Κατανόηση των Επτά Χρόνων του Σαίξπηρ

Το ποίημα "Οι επτά ηλικίες του ανθρώπου" είναι μέρος του έργου "Οπως σου αρέσει", όπου ο Ζακ κάνει μια δραματική ομιλία παρουσία του Δούκα στην Πράξη ΙΙ, σκηνή VII. Μέσα από τη φωνή του Ζακ, ο Σαίξπηρ στέλνει ένα βαθύ μήνυμα για τη ζωή και το ρόλο μας σε αυτό.

Ολος ο κόσμος είναι μια σκηνή,
Και όλοι οι άνδρες και οι γυναίκες απλώς παίκτες,
Έχουν τις εξόδους και τις εισόδους τους,
Και ένας άνθρωπος στην εποχή του παίζει πολλά μέρη,
Οι πράξεις του είναι επτά αιώνες. Στην αρχή το βρέφος,
Συγχαρητήρια και πνεύμα στα χέρια της νοσοκόμας.
Τότε, ο γκρινιάρης μαθητής με την τσάντα του
Και λαμπερό πρόσωπο το πρωί, ερχόμενος σαν σαλιγκάρι
Απρόθυμα στο σχολείο. Και τότε ο εραστής,
Αναστενάζοντας σαν φούρνο, με μια θλιβερή μπαλάντα
Φτιαγμένο στο φρύδι της ερωμένης του. Τότε ένας στρατιώτης,
Γεμάτο περίεργους όρκους και γενειοφόρος σαν τον κουάρ,
Ζητικός προς τιμή, ξαφνική και γρήγορη σε διαμάχη,
Αναζητώντας τη φήμη της φούσκας
Ακόμη και στο στόμα του κανόνιου. Και τότε η δικαιοσύνη

instagram viewer

Σε δίκαιη στρογγυλή κοιλιά, με καλό καπέλο lin'd,
Με σοβαρά μάτια, και γένια τυπικής κοπής,
Γεμάτη από σοφά πριόνια και σύγχρονες περιπτώσεις,
Και έτσι παίζει το ρόλο του. Η έκτη ηλικιακή στροφή
Στο παντελόνι του άπαχου και ολισθηρό,
Με γυαλιά στη μύτη και θήκη στο πλάι,
Ο νεανικός σωλήνας του, ο οποίος είναι πολύ ευρύς,
Για το συρρικνωμένο στέλεχος του και τη μεγάλη του ανδρική φωνή,
Στρέφοντας ξανά προς τα παιδικά πρίμα, σωλήνες
Και σφυρίζει στο ήχο του. Τελευταία σκηνή όλων,
Αυτό τελειώνει αυτή την παράξενη γεμάτη ιστορία,
Είναι η δεύτερη παιδικότητα και η απλή λήθη,
Σαν δόντια, χωρίς τα μάτια, χωρίς γεύση, χωρίς τα πάντα.

Σε αυτό το δράμα της ζωής, ο καθένας μας παίζει επτά ξεχωριστούς ρόλους. Αυτό, λέει ο συγγραφέας, είναι οι επτά ηλικίες του ανθρώπου. Αυτοί οι επτά ρόλοι αρχίζουν από τη γέννηση και τελειώνουν με το θάνατο.

Σημάδια γέννησης την είσοδο του ανθρώπου στο πρώτο στάδιο της ζωής. Ένα βρέφος στα χέρια του φύλακα είναι απλά ένα ανήμπορο παιδί που μαθαίνει να επιβιώνει. Τα μωρά επικοινωνούν μαζί μας μέσα από τις κραυγές τους. Έχοντας τρέφοντας στη μήτρα της μητέρας, το μωρό μαθαίνει να δέχεται το μητρικό γάλα ως το πρώτο του φαγητό. Ο έμετος είναι κοινός σε όλα τα μωρά. Μόλις ένα μωρό θηλάζει, θα πρέπει να καψίσετε το μωρό. Κατά τη διαδικασία, τα μωρά ρίχνουν λίγο γάλα. Δεδομένου ότι τα μωρά δεν κάνουν τίποτα περισσότερο από την ημέρα, εκτός από το κλάμα και το φτύσιμο μετά τη σίτιση, ο Σαίξπηρ λέει ότι το πρώτο στάδιο της ζωής χαρακτηρίζεται από αυτές τις δύο δραστηριότητες.

Τα μωρά έχουν θεωρηθεί χαριτωμένα από την αρχή του χρόνου. Τρέφονται και φτύνουν, και μεταξύ αυτών των δύο δραστηριοτήτων, κλαίνε επίσης. Πολύ. Οι νέοι γονείς γνωρίζουν το τρυπάνι ακόμη και πριν γίνουν γονείς. Ενώ τα μωρά συνεχίζουν να κακοποιούν και να μιμούνται μικρά αξιολάτρευτα όντα, η διαφορά μεταξύ τότε και τώρα είναι αυτή αυξάνοντας τα μωρά είναι μια συντονισμένη προσπάθεια μεταξύ των γονέων.

Σε αυτό το στάδιο της ζωής, το παιδί εισάγεται στον κόσμο της πειθαρχίας, της τάξης και της ρουτίνας. Οι ξέγνοιαστες μέρες της νηπιακής ηλικίας τελειώνουν και η σχολική φοίτηση δημιουργεί ένα σχήμα στη ζωή ενός παιδιού. Φυσικά, το παιδί παίρνει φρίξιμο και παραπονιέται για την αναγκαστική ρουτίνα.

Η έννοια της σχολικής εκπαίδευσης έχει δει μια μεγάλη αλλαγή από την εποχή του Σαίξπηρ. Στον Σαίξπηρ, το σχολείο ήταν μια καταναγκαστική πρακτική συνήθως υπό την επίβλεψη της εκκλησίας. Ανάλογα με την κατάσταση των γονέων, ένα παιδί πήγε είτε σε σχολή γυμνασίου είτε σε μοναστική σχολή. Το σχολείο ξεκίνησε την ανατολή του ηλίου και διήρκεσε όλη την ημέρα. Οι τιμωρίες ήταν συχνές και συχνά σκληρές.

Τα σύγχρονα σχολεία είναι αρκετά διαφορετικά από τους αρχαίους ομολόγους τους. Ενώ μερικά παιδιά εξακολουθούν να κλαψουρίζουν και να διαμαρτύρονται για το σχολείο, πολλοί αγαπούν πραγματικά το σχολείο εξαιτίας της προσέγγισης της σχολικής εκπαίδευσης "παίζουν ενώ μαθαίνεις". Τα σύγχρονα σχολεία έχουν υιοθετήσει μια ολιστική προσέγγιση στην εκπαίδευση. Τα παιδιά διδάσκονται μέσω παιχνιδιών ρόλων, οπτικών παρουσιάσεων, διαδηλώσεων και παιχνιδιών. Κατ 'οίκον εκπαίδευση είναι μια άλλη επιλογή που οι περισσότεροι γονείς προτιμούν να κάνουν επίσημη εκπαίδευση. Επίσης, με την αφθονία των online πόρων, η σύγχρονη εκπαίδευση έχει επεκτείνει τα όρια της μάθησης.

Οι έφηβοι στη μεσαιωνική εποχή ήταν εξοικειωμένοι με τις κοινωνικές ετικέτες για την αγάπη μιας κυρίας. Ο έφηβος κατά τη διάρκεια του χρόνου του Σαίξπηρ pined για τον εραστή του, έγραψε περίτεχνα στίχους αγάπης μπαλάντες, και κούνησε το αντικείμενο της επιθυμίας του. "ΡΩΜΑΙΟΣ ΚΑΙ ΙΟΥΛΙΕΤΑ" είναι μια εικόνα του ρομαντισμού κατά την περίοδο του Σαίξπηρ. Η αγάπη ήταν αισθησιακή, βαθιά, ρομαντική και γεμάτη χάρη και ομορφιά.

Συγκρίνετε αυτήν την αγάπη με την έφηβη αγάπη του σήμερα. Ο έφηβος της σύγχρονης εποχής είναι τεχνικά καταλαβαίνω, καλά ενημερωμένος και ρομαντικά έξυπνος. Δεν εκφράζουν την αγάπη τους με ερωτικές επιστολές αγάπης. Ποιος το κάνει αυτό στην εποχή της γραφής και των κοινωνικών μέσων; Οι σχέσεις δεν είναι τόσο περίτεχες, ούτε ρομαντικές όπως ήταν για τον μεσαιωνικό έφηβο. Η νεολαία του σήμερα είναι πολύ πιο ατομική-κεντρική και ανεξάρτητη από εκείνη του χρόνου του Σαίξπηρ. Πίσω εκείνες τις ημέρες, οι σχέσεις καλλιεργούνταν προς το γάμο. Στην εποχή μας, γάμος δεν είναι απαραιτήτως ο στόχος κάθε ρομαντικής υπαγωγής, υπάρχουν περισσότερα σεξουαλική έκφραση και λιγότερη προσήλωση σε κοινωνικές δομές όπως η μονογαμία.

Ωστόσο, παρά τις διαφορές αυτές, το έφηβος σήμερα είναι τόσο άγχος όσο ο έφηβος του μεσαιωνικού χρόνου. Πρέπει να ασχοληθούν με την αγάπη, την καρδιά και την κατάθλιψη, όπως και τα αρχαία χρόνια.

Το επόμενο στάδιο που ο Σαίξπηρ μιλάει στο ποίημα είναι αυτό ενός νεαρού στρατιώτη. Στην παλιά Αγγλία, νέοι άντρες εκπαιδεύτηκαν για μάχη. Ο νεαρός στρατιώτης ανέπτυξε μια στάση αδίστακτου θάρρους, ακατέργαστου πάθους αναμεμειγμένου με την ορμητική ιδιοσυγκρασία που χαρακτηρίζεται από αδικαιολόγητη εξέγερση.

Η νεολαία του σήμερα έχει τον ίδιο ζήλο και ενέργεια για την εξέγερση. Είναι πολύ πιο εκφραστικοί, φωνητικοί και ισχυροί για τα δικαιώματά τους. Αν και οι νέοι του σήμερα δεν θα στρατολογούνταν υποχρεωτικά για στρατιωτική θητεία, έχουν αρκετούς δρόμους για να σχηματίσουν κοινωνικές ομάδες για να πολεμήσουν για έναν πολιτικό ή κοινωνικό σκοπό. Με τις πλατφόρμες των κοινωνικών μέσων ενημέρωσης και την παγκόσμια εμβέλεια των μέσων μαζικής ενημέρωσης, οι νέοι μπορούν να φτάσουν στη φωνή τους στις απόμερες γωνιές του κόσμου. Μια εκτεταμένη αντίδραση είναι σχεδόν στιγμιαία λόγω της παγκόσμιας εμβέλειας και της αποτελεσματικότητας της προπαγάνδα.

Η μέση ηλικία έχει αλλάξει σχεδόν καθ 'όλη τη διάρκεια των αιώνων. Η μέση ηλικία είναι η εποχή κατά την οποία οι άνδρες και οι γυναίκες εγκαταλείπουν και τα παιδιά, η οικογένεια και η σταδιοδρομία υπερισχύουν των προσωπικών επιδομάτων. Η εποχή φέρνει τη σοφία και την αίσθηση της ειρηνικής αποδοχής της πραγματικότητας της ζωής. Οι ιδεαλιστικές αξίες ωθούνται πίσω, ενώ οι πρακτικές εκτιμήσεις γίνονται σημαντικές. Ενώ ο μεσήλικας άνδρας (και γυναίκα) σήμερα έχει περισσότερες επιλογές για περαιτέρω προσωπικά ή επαγγελματικά ενδιαφέροντα, ίσως ο μεσαιωνικός μεσήλικας άνδρας είχε λιγότερες τέτοιες επιλογές και, δεν αποτελεί έκπληξη, ακόμα λιγότερο το μεσαιωνικό γυναίκα.

Στους μεσαιωνικούς χρόνους, προσδόκιμο ζωής περιείχε περίπου 40 και ένας άνθρωπος των 50 θα θεωρούσε τον εαυτό του τυχερό να είναι ζωντανός. Ανάλογα με την κοινωνική ή οικονομική κατηγορία του ατόμου, το γήρας μπορεί να είναι σκληρό ή, στην καλύτερη περίπτωση, αμφίθυμο. Αν και οι παλιές έγιναν σεβαστές για τη σοφία και την εμπειρία τους, οι περισσότεροι ηλικιωμένοι υπέφεραν εξαιτίας παραμέλησης και εκφυλισμού σωματικών και πνευματικών ικανοτήτων. Εκείνοι που ήταν προσανατολισμένοι προς τις θρησκευτικές επιδιώξεις προχώρησαν καλύτερα από τον οικιακό άνθρωπο.

Σήμερα, η ζωή είναι ζωντανή και ζωντανή για ένα 40χρονο. Πολλοί ηλικιωμένοι (που ξεκινούν τη δεκαετία του '70) στη σύγχρονη εποχή εξακολουθούν να συμμετέχουν ενεργά σε κοινωνικές δραστηριότητες, δευτεροβάθμια επαγγέλματα ή χόμπι. Επίσης, υπάρχουν καλά προγράμματα συνταξιοδότησης και χρηματοοικονομικές συσκευές που είναι διαθέσιμες για να κάνουν τη γήρανση άνετη. Δεν είναι τόσο ασυνήθιστο για έναν υγιή και νεαρής ηλικίας ανώτερου πολίτη να κάνει ένα ταξίδι σε όλο τον κόσμο, να απολαύσει την κηπουρική ή το γκολφ ή ακόμα και να συνεχίσει να εργάζεται ή συνεχίσουν την τριτοβάθμια εκπαίδευση αν το επιθυμούν.

Αυτό που ο Σαίξπηρ μιλάει σε αυτό το στάδιο του ανθρώπου είναι μια ακραία μορφή γήρανσης, όπου το άτομο δεν είναι πλέον σε θέση να εκτελεί βασικά καθήκοντα όπως μπάνιο, φαγητό και πηγαίνοντας στην τουαλέτα. Η σωματική αδυναμία και η ανικανότητα δεν τους επιτρέπουν πλέον την ελευθερία να ζουν χωρίς βοήθεια. Κατά τη διάρκεια του Σαίξπηρ, ήταν αρκετά εντάξει να αντιμετωπίσουμε τους ηλικιωμένους ως «γεροντικές». Στην πραγματικότητα, στην εποχή της Ελισαβετίας, όπου η σκλαβιά και οι διακρίσεις κατά των γυναικών ήταν πολύ διαδεδομένες, ageism δύσκολα θεωρήθηκε πρόβλημα. Οι ηλικιωμένοι αντιμετωπίστηκαν ως "μικρά παιδιά" και, όπως ο Σαίξπηρ περιγράφει αυτό το στάδιο ως δεύτερη παιδική ηλικία, ήταν κοινωνικά αποδεκτό να μεταχειρίζεται το παλιό με περιφρόνηση.

Η σημερινή σύγχρονη κοινωνία είναι πιο ανθρώπινη και ευαίσθητη στους ηλικιωμένους. Παρόλο που ο ageism εξακολουθεί να υπάρχει και επικρατεί σε πολλές σφαίρες, με την αυξανόμενη συνειδητοποίηση, οι ηλικιωμένοι "sans δόντια, χωρίς τα μάτια και χωρίς γεύση "εξακολουθούν να ζουν με την αξιοπρέπεια που θα έπρεπε να τους παρέχεται ηλικιωμένος.