Ο μεταβαλλόμενος ορισμός της αφρικανικής-αμερικανικής ιστορίας

Από την προέλευση του πεδίου στα τέλη του 19ου αιώνα, οι επιστήμονες έχουν επινοήσει περισσότερους από έναν ορισμούς του τι συνιστά Την ιστορία της Αφρικής και της Αμερικής. Ορισμένοι διανοούμενοι θεωρούν το πεδίο ως επέκταση ή συμπλήρωμα της αμερικανικής ιστορίας. Κάποιοι τόνισαν την επιρροή της Αφρικής στην αφρικανική-αμερικανική ιστορία και άλλοι θεωρούν την αφρικανική-αμερικανική ιστορία ζωτική για την απελευθέρωση και την εξουσία.

Ένας δικηγόρος του Οχάιο και υπουργός, George Washington Williams, δημοσίευσε το πρώτο σοβαρό έργο της αφρικανικής-αμερικανικής ιστορίας το 1882. Η δουλειά του, Ιστορία της φυλής των Νέγκρων στην Αμερική από το 1619 έως το 1880, ξεκίνησε με την άφιξη των πρώτων σκλάβων στις αποικίες της Βόρειας Αμερικής και επικεντρώθηκε στα μεγάλα γεγονότα της αμερικανικής ιστορίας που αφορούσαν ή επηρέαζαν τους Αφρο-Αμερικανούς. Η Ουάσινγκτον, στην "Σημείωση" του στον δεύτερο τόμο του, δήλωσε ότι σκόπευε "να άρει την αμερικανική ιστορία της κούρσας των Νέγκρων", καθώς και να "διδάξει το παρόν, να ενημερώσει το μέλλον".

Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου της ιστορίας, οι περισσότεροι Αφροαμερικανοί, όπως ο Frederick Douglass, τόνισαν την ταυτότητά τους Αμερικανοί και δεν έβλεπαν την Αφρική ως πηγή ιστορίας και πολιτισμού, σύμφωνα με τον ιστορικό Nell Irvin Ζωγράφος. Αυτό ισχύει και για τους ιστορικούς όπως η Ουάσινγκτον, αλλά και στις πρώτες δεκαετίες του 20ού αιώνα και ιδιαίτερα κατά τη διάρκεια της Αναγέννησης του Χάρλεμ, οι Αφροαμερικανοί, συμπεριλαμβανομένων των ιστορικών, άρχισαν να γιορτάζουν την ιστορία της Αφρικής ως τους τα δικά.

ΙΣΤΟΣ. Du Bois ήταν ο πρώτος αφρικανικός-αμερικανός ιστορικός κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου. Σε έργα όπως Οι ψυχές του μαύρου λαϊκού, τόνισε την αφρικανική-αμερικανική ιστορία ως τη συμβολή τριών διαφορετικών πολιτισμών: Αφρικής, Αμερικανών και Αφροαμερικανών. Τα ιστορικά έργα του Du Bois, όπως το Ο νέγος (1915), χαρακτήρισε την ιστορία των μαύρων Αμερικανών ως ξεκινώντας από την Αφρική.

Ένας από τους συγχρόνους Du Bois, ο ιστορικός Carter G. Woodson, δημιούργησε τον πρόδρομο της σημερινής Μήνας μαύρου ιστορικού--Η εβδομάδα της ιστορίας των Νέων - το 1926. Ενώ ο Woodson θεώρησε ότι η Εβδομάδα Ιστορίας του Νέγκρου πρέπει να τονίσει την επιρροή που είχαν οι μαύροι Αμερικανοί στο ιστορικό των ΗΠΑ, ο ίδιος στα ιστορικά του έργα κοίταξε πίσω στην Αφρική. Ο William Leo Hansberry, καθηγητής στο Πανεπιστήμιο Howard από το 1922 έως το 1959, ανέπτυξε αυτή την τάση ακόμα περισσότερο περιγράφοντας την ιστορία της Αφρικής και της Αμερικής ως την εμπειρία της αφρικανικής διασποράς.

Κατά τη διάρκεια της Αναγέννησης Harlem, καλλιτέχνες, ποιητές, μυθιστοριογράφοι και μουσικοί εξέτασαν επίσης την Αφρική ως πηγή ιστορίας και πολιτισμού. Ο καλλιτέχνης Aaron Douglas, για παράδειγμα, χρησιμοποίησε τακτικά αφρικανικά θέματα στους πίνακές του και στις τοιχογραφίες του.

Στη δεκαετία του 1960 και του 1970, ακτιβιστές και διανοούμενοι, όπως Malcolm X, είδε την αφρικανική-αμερικανική ιστορία ως βασική συνιστώσα του μαύρη απελευθέρωση και εξουσία. Σε μια ομιλία του 1962, ο Malcolm εξήγησε:

Το πράγμα που έχει κάνει τον λεγόμενο Νεγκρό στην Αμερική αποτυγχάνει, περισσότερο από κάθε άλλο πράγμα, είναι η έλλειψη γνώσης για την ιστορία σας. Ξέρουμε λιγότερο για την ιστορία από οτιδήποτε άλλο.

Όπως υποστηρίζει ο Pero Dagbovie Η αφρικανική αμερικανική ιστορία επανεξετάζεται, πολλοί μαύροι διανοούμενοι και λόγιοι, όπως οι Harold Cruse, Sterling Stuckey και Vincent Harding, συμφώνησε με τον Μαλκόμ ότι οι Αφρο-Αμερικανοί έπρεπε να καταλάβουν το παρελθόν τους για να καταλάβουν το μελλοντικός.

Ο λευκός ακαδημαϊκός κόσμος αποδέχτηκε τελικά την αφρικανική-αμερικανική ιστορία ως θεμιτό πεδίο στη δεκαετία του 1960. Κατά τη διάρκεια αυτής της δεκαετίας, πολλά πανεπιστήμια και κολέγια άρχισαν να προσφέρουν μαθήματα και προγράμματα σε αφρικανικές-αμερικανικές μελέτες και ιστορία. Το πεδίο εξερράγη και τα αμερικανικά εγχειρίδια ιστορίας άρχισαν να ενσωματώνουν την αφρικανική-αμερικανική ιστορία (καθώς και την ιστορία των γυναικών και της αμερικανικής καταγωγής) στις τυπικές αφηγήσεις τους.

Ως ένδειξη της αυξανόμενης ορατότητας και σπουδαιότητας του πεδίου της αφρικανικής-αμερικανικής ιστορίας, ο Πρόεδρος Τζέραλντ Φορντ δήλωσε τον Φεβρουάριο ως «Μήνα Μαύρης Ιστορίας» το 1974. Έκτοτε, τόσο οι ασπρόμαυροι ιστορικοί έχουν βασιστεί στο έργο των παλαιότερων αφρικανών-αμερικανών ιστορικών, διερευνώντας την επιρροή της Αφρικής στη ζωή των Αφρο-Αμερικανών, δημιουργώντας τον τομέα της ιστορίας των μαύρων γυναικών και αποκαλύπτοντας τις μυριάδες τρόπους με τους οποίους η ιστορία των Ηνωμένων Πολιτειών είναι η ιστορία της φυλής συγγένειες.

Η ιστορία έχει επεκταθεί για να συμπεριλάβει την εργατική τάξη, τις γυναίκες, τους ντόπιους Αμερικανούς και τους Ισπανόφωνους Αμερικανούς, εκτός από τις εμπειρίες Αφρο-Αμερικανών. Η μαύρη ιστορία, όπως ασκείται σήμερα, συνδέεται με όλα αυτά τα άλλα υπο-πεδία στο ιστορικό των ΗΠΑ. Πολλοί από τους σημερινούς ιστορικούς πιθανότατα θα συμφωνούσαν με τον περιεκτικό ορισμό της Αφρο-Αμερικανικής ιστορίας του Du Bois ως αλληλεπίδραση μεταξύ των αφρικανικών, αμερικανικών και αφροαμερικανικών λαών και πολιτισμών.

• _{Νταγκόβι, Περό. Η αφρικανική αμερικανική ιστορία επανεξετάζεται. Urbana-Champaign: Πανεπιστήμιο του Illinois Press, 2010.}
• _{Ζωγράφος, Νελ Irvin. Δημιουργία Μαύρων Αμερικανών: Η Αφρο-Αμερικανική Ιστορία και οι Σημασίες της, το 1619 στο Παρόν. Νέα Υόρκη: Πανεπιστημιακός Τύπος της Οξφόρδης, 2006.}
• _{Williams, George Washington. Ιστορία της φυλής των Νέγκρων στην Αμερική από το 1619 έως το 1880. Νέα Υόρκη: G.P. Οι Υιοί του Putnam, 1883.}
• _{X, Malcolm. "Ιστορία του μαύρου ανθρώπου"Ομιλία του 1962.}