Η ιστορία των μαύρων μουσουλμάνων στην Αμερική

Η μακρά ιστορία των Μαύρων Μουσουλμάνων στην Αμερική ξεπερνά πάρα πολύ την κληρονομιά της Malcolm X και το Έθνος του Ισλάμ. Η κατανόηση της πλήρους ιστορίας δίνει πολύτιμη εικόνα για τις μαύρες αμερικανικές θρησκευτικές παραδόσεις και την ανάπτυξη της ισλαμοφοβίας.

Οι ιστορικοί εκτιμούν ότι μεταξύ 15 και 30 τοις εκατό (μέχρι 600.000 έως 1.2 εκατομμύρια) των αρπαγομένων Αφρικανών που έφεραν στη Βόρεια Αμερική ήταν μουσουλμάνοι. Πολλοί από αυτούς τους μουσουλμάνους ήταν γραμματικοί, ικανοί να διαβάζουν και να γράφουν στα αραβικά. Προκειμένου να διατηρηθεί η νέα εξέλιξη της φυλής στην οποία οι "νεκροί" χαρακτηρίστηκαν ως βάρβαροι και ασυνεχείς, ορισμένοι αφρικανοί μουσουλμάνοι με ελαφρύτερο δέρμα, λεπτότερα χαρακτηριστικά ή χαλαρότερες υφές των τριχών) κατηγοριοποιήθηκαν ως "Μαύροι", δημιουργώντας ένα επίπεδο διαστρωμάτωσης μεταξύ των σκλαβωμένων πληθυσμών.

Οι λευκοί σκλάβοι συχνά εξαναγκάζουν τον χριστιανισμό στους σκλάβους πληθυσμούς μέσω αναγκαστικής αφομοίωσης και μουσουλμάνοι σκλάβοι αντέδρασαν σε αυτό με διάφορους τρόπους. Κάποιοι έγιναν ψευδοκράτους στον Χριστιανισμό, χρησιμοποιώντας αυτό που είναι γνωστό ως taqiyah: η πρακτική της άρνησης της θρησκείας κάποιου όταν αντιμετωπίζει διώξεις. Μέσα στο Ισλάμ, taqiyah είναι επιτρεπτό όταν χρησιμοποιείται για την προστασία των θρησκευτικών πεποιθήσεων. Άλλοι, όπως Muhammad Bilali, συγγραφέας του

Άλλοι δεν μπόρεσαν να παρακάμψουν με επιτυχία την αναγκαστική μετατροπή και έφεραν όμως τις πτυχές του Ισλάμ στη νέα τους θρησκεία. Ο λαός Gullah-Geechee, για παράδειγμα, ανέπτυξε μια παράδοση γνωστή ως "Κλήση δαχτυλιδιών, "Το οποίο μιμείται την τελετουργία που στρέφεται προς τα αριστερά (tawaf) της Καάμπα στη Μέκκα. Άλλοι συνέχισαν να ασκούν μορφές sadaqah (φιλανθρωπίας), που είναι ένας από τους πέντε πυλώνες του Ισλάμ. Οι απόγονοι από την πλατεία Sapelo όπως η Κέιτι Μπράουν, η κόρη του Salih Bilali, θυμούνται ότι μερικοί θα έκαναν πλατέα κέικ ρυζιού που ονομάζεται "σαράκα". Αυτά τα κέικ ρυζιού θα ευλογούνται με τη χρήση της "Amiin", της αραβικής λέξης για το "Amen". Άλλες εκκλησίες πήγαν να προσεύχονται στα ανατολικά, με τις πλάτες τους στραμμένες προς τη δύση γιατί έτσι ήταν ο διάβολος κάθισε. Και, επιπλέον, πήραν να προσφέρουν μέρος της προσευχής τους σε χαλιά ενώ στα γόνατά τους.

Ενώ οι φρικαλεότητες της δουλείας και της αναγκαστικής μετατροπής ήταν σε μεγάλο βαθμό επιτυχείς στην αποσιώπηση των υποδουλωμένων Αφρικανών Μουσουλμάνων, το Ισλάμ συνέχισε να υπάρχει μέσα στη συνείδηση ​​ενός λαού. Πιο συγκεκριμένα, αυτή η ιστορική μνήμη οδήγησε στην ανάπτυξη πρωτο-ισλαμικών θεσμών, τα οποία δανείστηκε από και ξανά φαντάστηκε την ισλαμική παράδοση για να απαντήσει συγκεκριμένα στην πραγματικότητα του μαύρου Αμερικανοί. Ο πρώτος από αυτούς τους θεσμούς ήταν ο Μαυριτανικός Ναός Επιστημών, που ιδρύθηκε το 1913. Το δεύτερο, και το πιο γνωστό, ήταν το Έθνος του Ισλάμ (NOI), που ιδρύθηκε το 1930.

Υπήρχαν Μαύροι Μουσουλμάνοι που ασκούν εκτός αυτών των θεσμών, όπως το Μαύροι Αμερικάνοι μουσουλμάνοι Ahmadiyya στη δεκαετία του 1920 και στην Το κίνημα Dar al-Islam. Ωστόσο, οι πρωτο-ισλαμικοί θεσμοί, δηλαδή ο ΝΟΙ, έδωσαν τη θέση τους στην ανάπτυξη του "μουσουλμάνου" ως πολιτική ταυτότητα που έχει ρίζες στην μαύρη πολιτική.

Κατά τη διάρκεια της δεκαετίας του 1960, οι μαύροι μουσουλμάνοι θεωρήθηκαν ριζοσπαστικοί, καθώς οι ΝΟΙ και στοιχεία όπως ο Μάλκολμ Χ και ο Μωχάμαντ Αλί μεγάλωσαν σε εξέγερση. Τα μέσα μαζικής ενημέρωσης επικεντρώθηκαν στην ανάπτυξη μιας αφήγησης φόβου, που χαρακτήριζε τους Μαύρους Μουσουλμάνους ως επικίνδυνους ξένους σε μια χώρα χτισμένη σε λευκό, χριστιανική ηθική. Ο Μωχάμαντ Αλί κατέλαβε τέλεια το φόβο του ευρύτερου κοινού όταν είπε: «Είμαι Αμερική. Εγώ είμαι το μέρος που δεν θα αναγνωρίσετε. Αλλά συνηθίστε για μένα. Μαύρο, γεμάτο αυτοπεποίθηση. το όνομά μου, όχι το δικό σου. τη θρησκεία μου, όχι τη δική σας. τους στόχους μου, δικό μου. συνηθίστε για μένα. "

Η μαύρη μουσουλμανική ταυτότητα εξελίχθηκε και έξω από την πολιτική σφαίρα. Οι Μαύροι Αμερικανοί Μουσουλμάνοι συνέβαλαν σε μια ποικιλία μουσικών ειδών, όπως τα μπλουζ και η τζαζ. Τραγούδια όπως "Levee Camp Holler"Χρησιμοποιούνται στυλ τραγουδιού που θυμίζουν το adhan, ή το κάλεσμα στην προσευχή. Στο "A Love Supreme", ο μουσικός τζαζ John Coltrane χρησιμοποιεί μια μορφή προσευχής που μιμείται τη σημασιολογία του αρχικού κεφαλαίου του Κορανίου. Η μαύρη μουσουλμανική τέχνη έχει επίσης διαδραματίσει ρόλο hip-hop και rap. Ομάδες όπως το The Five-Percent Nation, ένας παραγωγοί του Έθνους του Ισλάμ, της Κλαμπ Wu-Tang, και μιας φυλής που ονομάζεται Quest όλοι είχαν πολλά μουσουλμανικά μέλη.

Ιστορικά, το FBI ισχυρίστηκε ότι το Ισλάμ είναι ο μέγιστος παράγοντας της μαύρης ριζοσπαστικότητας και εξακολουθεί να ακολουθεί αυτή τη γραμμή σκέψης σήμερα. Τον Αύγουστο του 2017, μια έκθεση του FBI ανέφερε μια νέα τρομοκρατική απειλή "Μαύρη ταυτότητα Extremists", Στο οποίο το Ισλάμ ξεχωρίζει ως παράγοντας ριζοσπαστικοποίησης. Προγράμματα όπως η καταπολέμηση του βίαιου εξτρεμισμού ζευγαρώνουν με ξενοφοβία για την προώθηση της παγίδευσης και των καλλιεργειών παρακολούθησης, ακολουθώντας παρελθόντα προγράμματα του FBI όπως Πρόγραμμα Counter Intelligence (COINTELPro). Τα προγράμματα αυτά στοχεύουν τους Μαύρους Μουσουλμάνους μέσω της πολύ συγκεκριμένης φύσης της αντι-μαύρης ισλαμοφοβίας της Αμερικής.