Σε κλασική ρητορική, ένα sententia είναι ένα απόφθεγμα, παροιμία, αφορισμός, ή δημοφιλής προσφορά: μια σύντομη έκφραση της συμβατικής σοφίας. Πληθυντικός: sententiae.
Asententia, είπε ο Ολλανδός Αναγεννησιακός ανθρωπιστής Erasmus, είναι ένα παροιμία που ασχολείται ιδιαίτερα με την «εκπαίδευση στη ζωή» (Adagia, 1536).
Δείτε Παραδείγματα και Παρατηρήσεις παρακάτω. Δείτε επίσης:
- 2.000 καθαροί ανόητοι: μια ανθολογία των Αφρφισμών
- Κοινός
- Ενθυμήματα
- Λογότυπα
- Τι είναι το Maxim;
Ετυμολογία
Από τα Λατινικά, "συναίσθημα, κρίση, γνώμη"
Παραδείγματα και Παρατηρήσεις
- "Είναι καλύτερο να εισαγάγετε sententiae διακριτικά, να μπορούμε να θεωρούμε δικαστικούς δικηγόρους και όχι ηθικούς εκπαιδευτές ".
(Ρετορίτσα ad Herennium, γ. 90 π.Χ.) - "Ένας άνθρωπος είναι τόσο άθλια όσο νομίζει ότι είναι."
(Σενέκα ο νεώτερος) - "Κανένας άνθρωπος δεν είναι γελοίο που γελάει τον εαυτό του."
(Σενέκα ο νεώτερος) - "Τα απαγορευμένα πράγματα έχουν μυστική γοητεία."
(Tacitus) - "Αυτά που απουσιάζουν πιστεύουν περισσότερα πράγματα."
(Tacitus) - "Μια κακή ειρήνη είναι χειρότερη από τον πόλεμο".
(Tacitus) - "Η μετά την Κικερνανική Λατινική έδωσε σθένος και επισημαίνει στυλ από τη συχνή χρήση του sententiae- Ποτέ, μερικές φορές επιγραμματικός, οι αποθεματικές στροφές της φράσης: «ό, τι πίστευαν αλλά δεν είχαν εκφράσει τόσο καλά», όπως το έθεσε ο Αλέξανδρος Πάπας. Quintilian αφιερώνει ένα κεφάλαιο στο sententiae (8.5), αναγνωρίζοντας ότι είχαν καταστεί απαραίτητο μέρος της ρήτοραςτης τέχνης. "
(George A. Kennedy, "Κλασσική ρητορική". Εγκυκλοπαίδεια της ρητορικής. Oxford University Press, 2001) -
Sententiae στην Αναγέννηση
- "ΕΝΑ sententia, η οποία είχε νόημα της κλασσικής λατινικής αίσθησης της «κρίσης», ήταν μια θυμωμένη και αξιομνημόνευτη φράση: μια «απαίτηση κάποιας τάφης ύλης» που τόσο ομορφιά και κοσμήσει ένα στυλ. Αρκετοί συγγραφείς ήταν σαφείς μαρτυρία θα μπορούσε να λάβει τη μορφή «αξιοσημείωτης φράσης» ή ήταν «ποινή μάρτυρα». Richard Sherry, στο δικό του Διατριβή των Σχεδίων και των Τροπών (1550), που συνδέει στενά την καταδίκη με το διαφωνία από μαρτυρία ή αρχή όταν το όρισε ως ένα από τα επτά είδη εικόνα που ονομάζεται 'Indicacio, ή εξουσιοδότηση. "
(R. W. Serjeantson, "Testimony." Αναγεννησιακά στοιχεία της ομιλίας, ed. από την Sylvia Adamson, τον Gavin Alexander και τον Katrin Ettenhuber. Πανεπιστημιακός Τύπος του Cambridge, 2008)
- «Ο σχολαστικισμός εξελίχθηκε γύρω από τη μεσαιωνική τάση να αντιμετωπίζονται οι αρχαίες πηγές - τόσο η Βίβλος όσο και ορισμένα κείμενα της κλασικής αρχαιότητας - ως έγκυρες. Τόσο ισχυρή ήταν αυτή η τάση να μπορούν να χρησιμοποιηθούν μεμονωμένες προτάσεις από μια αξιόπιστη πηγή, ακόμη και όταν αφαιρούνται από το πλαίσιο, δημόσια συζήτηση. Αυτές οι απομονωμένες δηλώσεις από αρχαίες πηγές κλήθηκαν sententiae. Ορισμένοι συγγραφείς συγκέντρωσαν μεγάλους αριθμούς sententiae σε ανθολογίες για εκπαιδευτικούς και διαλογικούς σκοπούς. Διαφορές επικεντρωμένες σε αμφισβητήσιμα σημεία που προτάθηκαν από έναν ή περισσότερους sententiae, οι οποίες αμφισβητούν τις έννοιες που ονομάζονται quaestiones. Η εκπαίδευση με τη συζήτηση γενικών θεμάτων που προέρχονται από έγκυρες δηλώσεις αποκαλύπτει έναν τρόπο με τον οποίο οι ρητορικές και διαλεκτικός οι πρακτικές έφτασαν στον Μεσαίωνα.. .
"Οι συγγραφείς που ήταν τώρα γνωστοί ως οι Ιταλοί ανθρωπιστές ήταν υπεύθυνοι για την αναζωπύρωση του ενδιαφέροντος για την γλώσσες και κείμενα της κλασικής αρχαιότητας κατά την περίοδο της Αναγέννησης, έναν προσανατολισμό που αναφέρεται ως κλασσικότητα... .
«Οι ανθρωπιστές προσπάθησαν να τοποθετήσουν το κείμενο στο ιστορικό του συμφραζόμενα, προκειμένου να καθοριστεί η σωστή τιμή των λέξεων και των φράσεων. »... Όπως σημειώνεται παραπάνω, η σχολική πρακτική της κατάτμησης κλασικών πηγών σε μεμονωμένες δηλώσεις ή sententiae οδήγησε στην απώλεια της αρχικής σημασίας και ακόμη και της αυθεντικής ταυτότητας. Ο Charles Nauert γράφει, «από τον Petrarch, οι ανθρωπιστές επέμεναν στην ανάγνωση κάθε γνώμης στο πλαίσιο της, εγκαταλείποντας τις ανθολογίες... και μετέπειτα ερμηνείες και επιστρέφοντας στο πλήρες πρωτότυπο κείμενο αναζητώντας το πραγματικό νόημα του συγγραφέα ».
(James A. Herrick, Η ιστορία και η θεωρία της ρητορικής, 3rd ed. Pearson, 2005)
Προφορά: sen-ΤΕΝ-α-αχ