Η πρώτη προσπάθεια να γίνουν μαύρες γυναίκες στη Νότια Αφρική φέρουν περάσματα ήταν το 1913, όταν το ελεύθερο κράτος πορτοκαλί εισήγαγε μια νέα απαίτηση ότι οι γυναίκες, εκτός από τους ισχύοντες κανονισμούς για τους μαύρους άνδρες, πρέπει να φέρουν έγγραφα αναφοράς. Η προκύπτουσα διαμαρτυρία, από μια πολυ-φυλετική ομάδα γυναικών, πολλοί από τους οποίους ήταν επαγγελματίες (ένας μεγάλος αριθμός εκπαιδευτικών, για παράδειγμα) έλαβε τη μορφή παθητικής αντίστασης - άρνηση να φέρει το νέο περάσει. Πολλές από αυτές τις γυναίκες υποστηρίζονταν από το πρόσφατα διαμορφωμένο Εθνικό Συνέδριο της Νοτίου Αφρικής (το οποίο έγινε το Αφρικανικό Εθνικό Κογκρέσο το 1923, αν και δεν επιτρέπεται στις γυναίκες να γίνουν πλήρη μέλη μέχρι το 1943). Η διαμαρτυρία ενάντια στα περάσματα διαδόθηκε μέσω του Πορτοκαλί Ελεύθερου Κράτους, στο βαθμό που όταν Παγκόσμιος πόλεμος Εγώ ξέσπασε, οι αρχές συμφώνησαν να χαλαρώσουν τον κανόνα.
Στο τέλος του Α 'Παγκοσμίου Πολέμου, οι αρχές του Πορτοκαλί Ελεύθερου Κράτους προσπάθησαν να επανεγκαθιστούν την απαίτηση και πάλι δημιουργήθηκαν αντιπολίτευση. Η ένωση γυναικών Bantu (η οποία έγινε η ένωση γυναικών ANC το 1948 - λίγα χρόνια μετά την ένταξη στην ANC άνοιξε γυναικών), που οργάνωσε ο πρώτος πρόεδρος Charlotte Maxeke, συντονίζει περαιτέρω παθητική αντίσταση κατά τα τέλη του 1918 και νωρίς 1919. Μέχρι το 1922 είχαν επιτύχει επιτυχία - η κυβέρνηση της Νοτίου Αφρικής συμφώνησε ότι οι γυναίκες δεν θα πρέπει να υποχρεώνονται να φέρουν περάσματα. Ωστόσο, η κυβέρνηση κατόρθωσε ακόμη να εισαγάγει νομοθεσία που περιορίζει τα δικαιώματα των γυναικών και των ιθαγενών (μαύρων) αστικών περιοχών Ο νόμος αριθ. 21 του 1923 επέκτεινε το ισχύον σύστημα διαβατηρίων έτσι ώστε οι μόνες μαύρες γυναίκες που επιτρέπεται να ζουν σε αστικές περιοχές ήταν εγχώριες εργαζομένων.
Το 1930 τοπικές δημοτικές προσπάθειες στο Potchefstroom για τη ρύθμιση του γυναικείου κινήματος οδήγησαν σε περαιτέρω αντίσταση - αυτό ήταν το ίδιο έτος που οι λευκές γυναίκες απέκτησαν δικαιώματα ψήφου στη Νότια Αφρική. Οι λευκές γυναίκες είχαν τώρα ένα δημόσιο πρόσωπο και μια πολιτική φωνή, εκ των οποίων ακτιβιστές όπως η Ελένη Ιωσήφ και η Ελένη Σούζμαν εκμεταλλεύτηκαν πλήρως.
Εισαγωγή περασμάτων για όλους τους μαύρους
Με την Νόμος αριθ. 67 του 1952 για τους μαύρους (κατάργηση των διαβατηρίων και του συντονισμού των εγγράφων) η κυβέρνηση της Νότιας Αφρικής τροποποίησε τους νόμους περί εγκρίσεων, απαιτώντας όλα μαύρα άτομα ηλικίας άνω των 16 ετών όλα επαρχίες να φέρουν ένα «βιβλίο αναφοράς» στο όλα χρόνοι - με αποτέλεσμα να επηρεάζεται ο έλεγχος εισροής των μαύρων από τις πατρίδες. Το νέο «βιβλίο αναφοράς», το οποίο θα έπρεπε τώρα να μεταφερθεί από γυναίκες, απαιτούσε την υπογραφή του εργοδότη να ανανεώνεται κάθε μήνα, να χορηγείται άδεια σε συγκεκριμένους τομείς και να πιστοποιείται ο φόρος πληρωμές.
Κατά τη διάρκεια της δεκαετίας του 1950, οι γυναίκες της Συμμαχίας του Κογκρέσου συναντήθηκαν για να καταπολεμήσουν τον εγγενή σεξισμό που υπήρχε μέσα σε διάφορες αντι-Aparthied ομάδες, όπως η ANC. Ο Lilian Ngoyi (συνδικαλιστής και πολιτικός ακτιβιστής), η Ελένη Ιωσήφ, Albertina Sisulu, Η Sophia Williams-De Bruyn και άλλοι σχημάτισαν την Ομοσπονδία των γυναικών της Νότιας Αφρικής. Η πρωταρχική εστίαση της FSAW άλλαξε σύντομα, και το 1956, με τη συνεργασία του γυναικείου συνδικάτου της ANC, διοργάνωσαν μαζική διαδήλωση ενάντια στους νέους νόμους περάσματος.
Μάρτιος κατά των μεταναστευτικών εκλογών των γυναικών στα κτίρια της Ένωσης, Πρετόρια
Στις 9 Αυγούστου 1956, πάνω από 20.000 γυναίκες, από όλες τις φυλές, διέρρευσαν στους δρόμους της Πραιτώριας στα κτίρια της Ένωσης να παραδώσει μια αναφορά στον JG Strijdom, πρωθυπουργό της Νότιας Αφρικής, σχετικά με την εισαγωγή των νέων νόμων περί ποινών και ο Νόμος περί ομαδικών εκτάσεων αριθ. 41 του 1950. Η πράξη αυτή επέβαλε διαφορετικές κατοικημένες περιοχές για διαφορετικές φυλές και οδήγησε σε εξαναγκαστικές μετακομίσεις ανθρώπων που ζούσαν σε «λανθασμένες» περιοχές. Ο Strijdom είχε κανονίσει να είναι αλλού και η αναφορά τελικά έγινε δεκτή από τον γραμματέα του.
Κατά τη διάρκεια της πορείας οι γυναίκες τραγουδούσαν ένα τραγούδι ελευθερίας: Wathint 'abafazi, Strijdom!
wathint 'abafazi,
wathint 'imbokodo,
uza kufa!
[Όταν] χτυπάς τις γυναίκες,
χτυπάς ένα βράχο,
θα θρυμματιστεί [θα πεθάνεις]!
Αν και η δεκαετία του 1950 αποδείχθηκε ότι είναι το ύψος της παθητικής αντίστασης ενάντια Απαρτχάιντ στη Νότιο Αφρική, αγνοήθηκε σε μεγάλο βαθμό από την κυβέρνηση του απαρτχάιντ. Περαιτέρω διαμαρτυρίες κατά των περασμάτων (τόσο για τους άνδρες όσο και για τις γυναίκες) κατέληξαν στο Sharpeville Massacre. Οι νόμοι περί ποινής καταργήθηκαν τελικά το 1986.
Η φράση wathint 'abafazi, wathint' imbokodo έχει έρθει να αντιπροσωπεύει το θάρρος και τη δύναμη των γυναικών στη Νότιο Αφρική.