Ο ρόλος του Μπους στην σύγχρονη Ιαπωνία

Μπους, ή ο "τρόπος του πολεμιστή", ορίζεται συνήθως ως ο ηθικός και συμπεριφοριστικός κώδικας του σαμουράι. Θεωρείται συχνά ως θεμέλιος λίθος της ιαπωνικής κουλτούρας, τόσο από τους Ιάπωνες όσο και από τους εξωτερικούς παρατηρητές της χώρας. Ποιες είναι οι συνιστώσες του bushido, πότε αναπτύχθηκαν και πώς εφαρμόζονται τα μοντέρνα Ιαπωνία?

Είναι δύσκολο να πούμε ακριβώς πότε αναπτύχθηκε το bushido. Βέβαια, πολλές από τις βασικές ιδέες μέσα από την πίστη του bushido στην οικογένειά του και στον φεουδάρχη (daimyo), προσωπική τιμή, γενναιότητα και δεξιότητα στη μάχη, και θάρρος στο πρόσωπο του θανάτου - πιθανότατα ήταν σημαντικό για τους πολεμιστές σαμουράι εδώ και αιώνες.

Δυστυχώς, οι μελετητές της αρχαίας και μεσαιωνικής Ιαπωνίας συχνά απορρίπτουν το bushido και το αποκαλούν μια σύγχρονη καινοτομία από την Meiji και Showa εποχές. Εν τω μεταξύ, οι μελετητές που μελετούν τους Meiji και Showa Japan κατευθύνουν τους αναγνώστες να μελετήσουν την αρχαία και μεσαιωνική ιστορία για να μάθουν περισσότερα για την προέλευση του bushido.

Και τα δύο στρατόπεδα σε αυτό το επιχείρημα είναι σωστά, κατά κάποιο τρόπο. Η λέξη "bushido" και άλλοι σαν αυτό δεν προέκυψαν παρά μόνο μετά την Meiji Αποκατάσταση-Δηλαδή, μετά την κατάργηση της τάξης των σαμουράι. Είναι άχρηστο να δούμε αρχαία ή μεσαιωνικά κείμενα για οποιαδήποτε αναφορά του bushido. Από την άλλη πλευρά, όπως αναφέρθηκε παραπάνω, πολλές από τις έννοιες που περιλαμβάνονται στο bushido ήταν παρόντες στο Tokugawa κοινωνία. Οι βασικές αξίες όπως η ανδρεία και η δεξιότητα στη μάχη είναι σημαντικές για όλους τους πολεμιστές σε όλες τις κοινωνίες ανά πάσα στιγμή, έτσι πιθανότατα, ακόμη και οι πρώτοι σαμουράι από την Kamakura περίοδος θα είχε ορίσει τα χαρακτηριστικά αυτά ως σημαντικά.

Στην πορεία προς ΔΕΥΤΕΡΟΣ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟΣ ΠΟΛΕΜΟΣ, και καθ 'όλη τη διάρκεια του πολέμου, η ιαπωνική κυβέρνηση προώθησε μια ιδεολογία που ονομάζεται «αυτοκρατορικό bushido» στους πολίτες της Ιαπωνίας. Τόνισε το ιαπωνικό στρατιωτικό πνεύμα, την τιμή, την αυτοθυσία και την αδιάκριτη, αδιαμφισβήτητη πίστη στο έθνος και στον αυτοκράτορα.

Όταν η Ιαπωνία υπέστη τη συντριπτική ήττα της στον πόλεμο αυτό και ο λαός δεν ανέβηκε όπως απαιτούσε ο αυτοκρατορικός bushido και να αγωνιστούν για το τελευταίο πρόσωπο για την υπεράσπιση του αυτοκράτορα τους, η έννοια του bushido φάνηκε να είναι τετελεσμένος. Στη μεταπολεμική εποχή, μόνο λίγοι σκληροί εθνικιστές χρησιμοποίησαν τον όρο. Οι περισσότεροι Ιάπωνες είχαν ντροπιασθεί από τις συνδέσεις του με τη σκληρότητα, το θάνατο και τις υπερβολές του Β 'Παγκοσμίου Πολέμου.

Φαινόταν ότι ο "τρόπος του σαμουράι" είχε τελειώσει για πάντα. Ωστόσο, από τα τέλη της δεκαετίας του 1970, η οικονομία της Ιαπωνίας άρχισε να αναπτύσσεται. Καθώς η χώρα μεγάλωσε σε μία από τις μεγαλύτερες παγκόσμιες οικονομικές δυνάμεις τη δεκαετία του '80, οι άνθρωποι μέσα στην Ιαπωνία και εκτός αυτής άρχισαν και πάλι να χρησιμοποιούν τη λέξη "bushido". Εκείνη την εποχή, σήμαινε εξαιρετική σκληρή δουλειά, πίστη στην εταιρεία για την οποία εργάστηκε και αφοσίωση στην ποιότητα και την ακρίβεια ως ένδειξη προσωπική τιμή. Οι ειδησεογραφικοί οργανισμοί μάλιστα ανέφεραν κάποιο είδος εταιρίας seppuku, που ονομάζεται karoshi, στην οποία οι άνθρωποι κυριολεκτικά δούλεψαν για θάνατο για τις επιχειρήσεις τους.

Οι διευθύνοντες σύμβουλοι στη Δύση και σε άλλες ασιατικές χώρες άρχισαν να παροτρύνουν τους υπαλλήλους τους να διαβάζουν βιβλία που διαμαρτύρονται για "εταιρικό bushido", σε μια προσπάθεια να αναπαραχθεί η επιτυχία της Ιαπωνίας. Samurai ιστορίες όπως εφαρμόζονται στις επιχειρήσεις, μαζί με Το Sun TzuΤέχνη του πολέμου από την Κίνα, έγιναν οι καλύτεροι πωλητές στην κατηγορία αυτοβοήθειας.

Όταν η ιαπωνική οικονομία επιβραδύνθηκε στο στασιμοπληθωρισμό τη δεκαετία του 1990, η έννοια του bushido στον εταιρικό κόσμο μετατοπίστηκε και πάλι. Άρχισε να υποδηλώνει τη γενναία και στωική αντίδραση του λαού στην οικονομική ύφεση. Εκτός της Ιαπωνίας, η εταιρική γοητεία με το bushido εξαφανίστηκε γρήγορα.

Αν και η εταιρική bushido είναι εκτός μόδας, ο όρος εξακολουθεί να καλλιεργείται τακτικά σε σχέση με τον αθλητισμό στην Ιαπωνία. Οι ιαπωνικοί προπονητές μπέιζμπολ αναφέρονται στους παίκτες τους ως "σαμουράι" και η διεθνής ομάδα ποδοσφαίρου (ποδοσφαίρου) ονομάζεται "Σαμουράι μπλε". Σε συνεντεύξεις τύπου, οι προπονητές και οι παίκτες επικαλούνται τακτικά το bushido, το οποίο ορίζεται τώρα ως σκληρή δουλειά, δίκαιο παιχνίδι και πνεύμα μάχης.

Ίσως πουθενά δεν υπάρχει bushido πιο συχνά αναφέρεται από ό, τι στον κόσμο των πολεμικών τεχνών. Οι ασκούμενοι του τζούντο, του kendo και άλλων ιαπωνικών πολεμικών τεχνών μελετούν αυτό που θεωρούν ότι είναι το αρχαίο οι αρχές του bushido ως μέρος της πρακτικής τους (η αρχαιότητα αυτών των ιδανικών είναι αμφισβητήσιμη, βέβαια, όπως αναφέρθηκε παραπάνω). Οι ξένοι πολεμικοί καλλιτέχνες που ταξιδεύουν στην Ιαπωνία για να μελετήσουν το άθλημα τους είναι συνήθως αφιερωμένοι σε μια αϊστορική, αλλά πολύ ελκυστική, έκδοση του bushido ως παραδοσιακή πολιτιστική αξία της Ιαπωνίας.

Η πιο αμφιλεγόμενη χρήση της λέξης bushido σήμερα βρίσκεται στο βασίλειο του ιαπωνικού στρατού και στις πολιτικές συζητήσεις γύρω από τον στρατό. Πολλοί Ιάπωνες πολίτες είναι ειρηνιστές και εκφράζουν τη λύπη τους για τη χρήση ρητορικής που κάποτε οδήγησε τη χώρα τους σε καταστροφικό παγκόσμιο πόλεμο. Ωστόσο, καθώς στρατεύματα από τις δυνάμεις αυτοάμυνας της Ιαπωνίας αναπτύσσονται όλο και περισσότερο στο εξωτερικό, και οι συντηρητικοί πολιτικοί ζητούν την αύξηση της στρατιωτικής εξουσίας, ο όρος bushido αναπτύσσεται ολοένα και πιο συχνά.

Λαμβάνοντας υπόψη την ιστορία του περασμένου αιώνα, οι στρατιωτικές χρήσεις αυτής της πολύ μιλιταριστικής ορολογίας μπορούν μόνο να φουσκώσουν τις σχέσεις με τις γειτονικές χώρες, συμπεριλαμβανομένης της Νότιας Κορέας, της Κίνας και των Φιλιππίνων.

• Benesch, Oleg. Καταπολέμηση του τρόπου του Σαμουράι: εθνικισμός, διεθνισμός και Bushido στη σύγχρονη Ιαπωνία, Oxford: Oxford University Press, 2014.
• Μαρό, Νικολά. «Η κατασκευή μιας σύγχρονης ιαπωνικής ταυτότητας: μια σύγκριση του« Bushido »και του« βιβλίου του τσαγιού », Το Monitor: Εφημερίδα Διεθνών Σπουδών, Vol. 17, Τεύχος 1 (Χειμώνας 2011).
• "Η σύγχρονη εκ νέου εφεύρεση του Bushido, "Ιστοσελίδα του Πανεπιστημίου Columbia, προσπελάστηκε στις 30 Αυγούστου 2015.