Οι αγώνες μεταξύ τους μονομάχους στην αρχαία Ρώμη ήταν βάναυση. Δεν ήταν σαν ένα παιχνίδι ποδοσφαίρου (αμερικανικού ή άλλου) όπου θα υποτίθεται ότι και οι δύο πλευρές θα πήγαιναν στο σπίτι με μερικές μώλωπες. Ο θάνατος ήταν ένα αρκετά συνηθισμένο φαινόμενο σε ένα μονομάχος, αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι ήταν αναπόφευκτο. Ένας μονομάχος μπορεί να βρίσκεται ψαγμένος στην άμμο που απορροφά το αίμα της αρένας, ενώ ο άλλος μονομάχος κρατάει ένα σπαθί (ή όποιο όπλο του ανατέθηκε) στο λαιμό του. Αντί να βυθιστεί απλά στο όπλο και να αποστείλει τον αντίπαλό του στο θάνατο, ο νικητής θα βρει ένα μήνυμα για να του πει τι να κάνει.
Ο εισηγητής ήταν υπεύθυνος για την πάταξη του Gladiator
Ο νικητής του μονομάχου θα πάρει το σήμα του - όχι από το πλήθος, όπως φαίνεται στην περίφημη ζωγραφική του 19ου αιώνα από τον Jean-Léon Gérôme (1824-1904) - αλλά από τον διαιτητή του παιχνιδιού, συντάκτης (ή εκδότης muneris), ο οποίος μπορεί επίσης να είναι γερουσιαστής, αυτοκράτορας ή άλλο πολιτικό. Αυτός ήταν αυτός που έκανε τις τελικές αποφάσεις για τις μοίρες των μονομάχων στην αρένα. Ωστόσο, δεδομένου ότι τα παιχνίδια προορίζονταν για την κάθαρση δημόσιας εύνοιας, ο συντάκτης έπρεπε να δώσει προσοχή στις επιθυμίες του κοινού. Μεγάλο μέρος του ακροατηρίου παρακολούθησαν τέτοιες βίαιες εκδηλώσεις για το μοναδικό σκοπό της μαρτυρίας της γενναιότητας ενός α
gladiator μπροστά στο θάνατο.Παρεμπιπτόντως, οι μονομάχοι δεν είπαν ποτέ "Morituri te salutant " ("Όσοι πρόκειται να πεθάνουν σας χαιρετούν"). Αυτό ειπώθηκε μία φορά στον αυτοκράτορα Claudius (10 π.Χ.-54 μ.Χ.) με αφορμή τη σταδιακή ναυμαχία, όχι τη μάχη των μονομάχων.
Τρόποι για να σταματήσουν μια πάλη μεταξύ των ηγετών
Οι επικεφαλής διαγωνισμοί ήταν επικίνδυνοι και δυνητικά θανατηφόροι, αλλά όχι τόσο μοιραίοι όσο ο Χόλιγουντ θα έπρεπε να πιστέψουμε: Οι παλαίμαχοι νοικιάστηκαν από την σχολή κατάρτισης (ludus) και ένας καλός μονομάχος ήταν ακριβός για να αντικατασταθεί, οπότε οι περισσότερες μάχες δεν τελείωναν στο θάνατο. Υπήρχαν μόνο δύο τρόποι με τους οποίους θα μπορούσε να τερματιστεί μια λαϊκή μάχη - είτε ένας μονομάχος κέρδισε είτε ήταν ισοπαλία, αλλά ήταν το συντάκτης ο οποίος είχε τον τελευταίο λόγο για το αν ο ηττημένος πέθανε στο πεδίο ή πήγε για άλλη μια μέρα.
Ο συντάκτης είχε τρεις τρόπους να αποφασίσει.
- Μπορεί να έχει θεσπίσει κανόνες (lex) πριν από το παιχνίδι. Αν οι χορηγοί του αγώνα ήθελαν μια πάλη για το θάνατο, έπρεπε να είναι πρόθυμοι να αποζημιώσουν το lanista (εκπαιδευτής) που είχε νοικιάσει τον νεκρό μονομάχο.
- Θα μπορούσε να δεχτεί την παράδοση ενός από τους μονομάχους. Αφού χάσει ή βγάλει τα όπλα του, ο χαμένος μονομάχος θα πέσει στα γόνατά του και θα σηκώσει το δείκτη του (ad digitatum).
- Θα μπορούσε να ακούσει το κοινό. Όταν ένας μονομάχος κατέβηκε, κραυγές του Χαμπέτ, είσαι! (Έχει!), Και φωνάζει Μίττε! (Αφήστε τον να φύγει!) Ή Lugula! (Kill him!) Θα μπορούσε να ακουστεί.
Ένα παιχνίδι που έληξε στο θάνατο ήταν γνωστό ως α sine remissione (χωρίς απόλυση).
Thumbs Up, Thumbs Down, Thumbs Sideways
Αλλά ο συντάκτης δεν ακούει απαραίτητα κανένα από αυτά. Στο τέλος ήταν πάντα ο συντάκτης που αποφάσισε αν ένας μονομάχος θα πεθάνει εκείνη την ημέρα. Παραδοσιακά, ο συντάκτης θα ανακοινώσει την απόφασή του γυρνώντας τον αντίχειρά του προς τα επάνω, προς τα κάτω ή προς τα πλάγια (pollice verso) - παρόλο που οι τρόποι αλλαγής αλλάζουν όπως και οι κανόνες του gladiatorial arena κατά μήκος της ρωμαϊκής αυτοκρατορίας. Το πρόβλημα είναι: η σύγχυση σχετικά με το τι ακριβώς κατεύθυνση αντίχειρα σήμαινε αυτό που είναι ένα από μια μακροχρόνια συζήτηση μεταξύ των σύγχρονων κλασικών και φιλολόγων μελετητών.
| Thumbs Up, Thumbs Down, Thumbs Sideways για τους Ρωμαίους | |
|---|---|
| Λατινική φράση | Εννοια |
| Σήματα από τον επεξεργαστή | |
| Τα τεμάχια είναι προετοιμασμένα ή έχουν προστεθεί | Ο "πατημένος αντίχειρας". Ο αντίχειρας και τα δάχτυλα συμπιέζονται μαζί, που σημαίνει "έλεος" για έναν κατεστραμμένο μονομάχο. |
| Poleste infestus | Ο "εχθρικός αντίχειρας". Το κεφάλι του σηματοδότη είναι κεκλιμένο στον δεξιό ώμο, το χέρι τους απλωμένο από το αυτί και το χέρι τους επεκτείνεται με τον εχθρικό αντίχειρα. Οι μελετητές προτείνουν τον αντίχειρα να δείχνει προς τα πάνω, αλλά υπάρχει κάποια συζήτηση. αυτό σήμαινε θάνατο στον ηττημένο. |
| Πολλαπλός έλεγχος ή μετατροπή πολλών στοιχείων | "Για να γυρίσετε τον αντίχειρα." Ο σηματοδότης γύρισε τον αντίχειρά του προς το δικό του λαιμό ή το στήθος του: οι μελετητές συζητούν για το αν ήταν στραμμένες προς τα επάνω ή προς τα κάτω, με τους περισσότερους να μαζεύουν "επάνω". Θάνατος στον ηττημένο. |
| Σήματα από το πλήθος | Το κοινό μπορεί να χρησιμοποιήσει αυτά που παραδοσιακά χρησιμοποιούνται από τον εκδότη, ή ένα από αυτά. |
| Digitis medius | Επάνω-τεντωμένο μεσαίο δάχτυλο "περιφρόνησης" για τον χαμένο μονομάχο. |
| Mappae | Μαντήλι ή χαρτοπετσέτα, έτρεφε για να ζητήσει έλεος. |
Είναι περίπλοκο. Αλλά φοβούνται ότι οι εκπαιδευτικοί, τα πολιτιστικά εικονίδια στα δημοτικά μαθήματα, τα μπράβο, οι αντίχειρες και οι αντίχειρες στο πλάι είναι απολύτως σαφείς στους μαθητές σας, ανεξάρτητα από το τι κάνουν οι Ρωμαίοι. Ένα κύμα της χαρτογράφησης θα ήταν μια αποδεκτή απάντηση.
Όταν πέθανε ένας Μονομάχος
Η τιμή ήταν κρίσιμη για τα παιχνίδια του μονομάχου και το ακροατήριο περίμενε ότι ο ηττημένος θα ήταν γενναίος ακόμα και στον θάνατο. Ο έντιμος τρόπος για να πεθάνει ήταν ο χαμένος μονομάχος να πιάσει τον μηρό του νικητή που θα κρατούσε τότε το κεφάλι ή το κράνος του ηττημένου και θα έριξε ένα σπαθί στο λαιμό του.
Τα ποδοσφαιρικά αγώνες, όπως πολλά άλλα στη ρωμαϊκή ζωή, συνδέονταν με τη ρωμαϊκή θρησκεία. Το στοιχείο των μονομάχων των ρωμαϊκών αγώνων (ludi) φαίνεται ότι ξεκίνησε στην αρχή του Punic Wars ως μέρος μιας τελετής κηδείας για έναν πρώην πρόξενο. Για να βεβαιωθείτε ότι ο ηττημένος δεν προσποιείται ότι είναι νεκρός, ένας συνοδός ντυμένος ως Ερμής, ο ρωμαϊκός θεός που οδήγησε τους νεκρούς στη μετά θάνατον ζωή τους, θα έρθει σε επαφή με τον προφανώς νεκρό μονομάχο με το ζεστό σιδερένιο ραβδί του. Ένας άλλος υπάλληλος, ντυμένος ως Χαρόν, ένας άλλος ρωμαϊκός θεός που συνδέεται με το Κάτω κόσμος, θα τον χτυπήσει με ένα σφυρί.
Πηγές και περαιτέρω ανάγνωση
- Briggs, Thomas H. "Thumbs Down-Thumbs Up." Το Κλασικό Outlook 16.4 (1939): 33–34.
- Carter, Μ. J. "Οπτικοακουστικός αγώνας: Οι κανόνες εμπλοκής." Η Κλασική Εφημερίδα 102.2 (2006): 97–114.
- Corbeill, Αντώνη. "Thumbs στην Αρχαία Ρώμη: 'Pollex' ως ευρετήριο." Απομνημονεύματα της Αμερικανικής Ακαδημίας στη Ρώμη 42 (1997): 1–21.
- Δημοσίευση, Edwin. "Pollice Verso." Το αμερικανικό περιοδικό της Φιλολογίας 13.2 (1892): 213–25.
- Reid, Heather L. "Ο Ρωμαϊκός Μονομάχος ήταν αθλητής;" Εφημερίδα της Φιλοσοφίας του Αθλητισμού 33.1 (2006): 37-49.