Maroons και Marronage: Απόδραση από τη δουλεία

Ο Maroon αναφέρεται σε ένα αφρικανικό ή αφροαμερικανικό πρόσωπο που δραπετεύει από τη δουλεία στην Αμερική και έζησε σε κρυμμένες πόλεις εκτός των φυτειών. Οι αμερικανοί σκλάβοι χρησιμοποίησαν διάφορες μορφές αντίσταση να καταπολεμήσουν τη φυλάκισή τους, τα πάντα, από την επιβράδυνση της εργασίας και τη ζημία των εργαλείων μέχρι την πλήρη επανάσταση και την πτήση. Κάποιοι δραπέτες δημιούργησαν μόνιμες ή ημιμόνιμες πόλεις σε κρυφές περιοχές που δεν απέχουν πολύ από τις φυτείες, μια διαδικασία γνωστή ως marrone (μερικές φορές και σπανάκι) maronnage ή κακοποίηση).

Λέξεις-κλειδιά: Μπράουν

Οι δραπέτες στη Βόρεια Αμερική ήταν κυρίως νέοι και άνδρες, οι οποίοι συχνά πωλούνταν πολλές φορές. Πριν από τη δεκαετία του 1820, μερικοί επικεφαλής δυτικά ή στη Φλόριντα, ενώ ήταν ιδιοκτησία των Ισπανών. Αφού η Φλόριντα έγινε έδαφος των ΗΠΑ το 1819, οι περισσότεροι επικεφαλής στο βορρά. Το ενδιάμεσο βήμα για πολλούς από τους διαφυγόντες ήταν η μαροζιά, όπου οι δραματουργοί κρύβονταν σχετικά τοπικά στη φυτεία τους αλλά χωρίς την πρόθεση να επιστρέψουν στη δουλεία.

Οι φυτείες στην Αμερική οργανώθηκαν έτσι ώστε το μεγάλο σπίτι όπου ζούσαν οι ευρωπαίοι ιδιοκτήτες ήταν κοντά στο κέντρο ενός μεγάλου καθαρισμού. Οι καμπίνες των σκλάβων βρισκόταν μακριά από το σπίτι των φυτειών, στις άκρες της εκκαθάρισης και συχνά δίπλα σε ένα δάσος ή ένα βάλτο. Εμπλουτισμένοι άντρες συμπληρώνουν τη δική τους προμήθεια τροφής με το κυνήγι και την κτηνοτροφία σε αυτά τα δάση, εξερεγχάνοντας ταυτόχρονα και μαθαίνοντας το έδαφος.

Τα εργατικά στελέχη των φυτειών αποτελούνταν κυρίως από αρσενικούς σκλάβους και αν υπήρχαν γυναίκες και παιδιά, οι άντρες ήταν αυτοί που ήταν οι πλέον ικανοί να φύγουν. Ως αποτέλεσμα, οι νέες κοινότητες Maroon ήταν λίγο περισσότερο από τα στρατόπεδα με λοξά δημογραφικά στοιχεία, αποτελούμενα κυρίως από άνδρες και μικρό αριθμό γυναικών και πολύ σπάνια παιδιά.

Ακόμη και μετά την ίδρυσή τους, οι εμβρυονικές πόλεις Maroon είχαν περιορισμένες ευκαιρίες οικοδόμησης οικογενειών. Οι νέες κοινότητες διατήρησαν δύσκολες σχέσεις με τους σκλάβους που άφησαν πίσω τους στις φυτείες. Παρόλο που οι Μαρόνοι βοήθησαν τους άλλους να διαφύγουν, διατηρούσαν επαφή με τα μέλη της οικογένειας και διαπραγματεύονταν με τους σκλάβοι φυτεύσεων, οι Μαρόνοι μερικές φορές κατέφυγαν να επιτεθούν στις καμπίνες των σκαφών φυτών για φαγητό και προμήθειες. Περιστασιακά, οι δούλοι των φυτειών (εθελοντικά ή όχι) βοήθησαν ενεργά τα λευκά να ανακαταλάβουν τους δραπέτες. Μερικοί από τους οικισμούς μόνο για τους άνδρες ήταν βίαιοι και επικίνδυνοι. Αλλά ορισμένοι από αυτούς τους οικισμούς τελικά κέρδισαν έναν ισορροπημένο πληθυσμό και άκμασαν και μεγάλωσαν.

Η λέξη "Maroon" αναφέρεται τυπικά σε βρετανούς σκλάβους δραπέτης και πιθανότατα προέρχεται από την ισπανική λέξη "cimarron" ή "cimarroon", που σημαίνει "άγρια". Αλλά η μαροζιά εξαπλώθηκε όπου και αν έβγαιναν οι σκλάβοι και όποτε τα λευκά ήταν πολύ απασχολημένα για να είναι προσεχτικός. Στην Κούβα, χωριά αποτελούμενα από δραπετούς σκλάβους ήταν γνωστά ως παλένια ή μαρμελάδες. και στη Βραζιλία, ήταν γνωστά ως quilombo, magote, ή mocambo. Μακροπρόθεσμες κοινότητες μαροκινών ιδρύθηκαν στη Βραζιλία (Palmares, Ambrosio), Δομινικανή Δημοκρατία (Jose Leta), Φλόριντα (Pilaklikaha και Fort Mose), Τζαμάικα (Bannytown, Accompong και κοιλάδα του ναυτικού) και Σουρινάμ (Kumako). Μέχρι τα τέλη της δεκαετίας του 1500, υπήρχαν ήδη χωριά Maroon στον Παναμά και τη Βραζιλία και το Kumako στο Σουρινάμ ιδρύθηκε τουλάχιστον ήδη από το 1680.

Στις αποικίες που θα γίνουν οι Ηνωμένες Πολιτείες, οι κοινότητες Maroon ήταν πιο άφθονες στη Νότια Καρολίνα, αλλά επίσης εγκαταστάθηκαν στη Βιρτζίνια, τη Βόρεια Καρολίνα και την Αλαμπάμα. Οι μεγαλύτερες γνωστές κοινότητες Maroon σε αυτό που θα γίνουν οι ΗΠΑ σχηματίστηκαν στο Μεγάλη Δυτική βλάκας στον ποταμό Savannah, στα σύνορα μεταξύ Βιρτζίνια και Βόρεια Καρολίνα.

Το 1763, ο Γιώργος Ουάσιγκτον, ο οποίος θα γίνει ο πρώτος πρόεδρος των Ηνωμένων Πολιτειών, διεξήγαγε μια έρευνα για το Μεγάλο Δυσματικό Έλαιο, που σκοπεύει να το αποστραγγίσει και να το καταστήσει κατάλληλο για καλλιέργεια. Το Washington Ditch, ένα κανάλι που κατασκευάστηκε μετά την έρευνα και άνοιξε το βάλτο στην κυκλοφορία, ήταν και μια ευκαιρία για τον Maroon οι κοινότητες να εγκατασταθούν στο βάλτο αλλά ταυτόχρονα επικίνδυνες καθώς οι λευκοί κυνηγοί σκλάβων θα μπορούσαν επίσης να τα βρουν ζώντας εκεί.

Οι κοινότητες του Great Dismal Swamp ενδέχεται να έχουν αρχίσει ήδη από το 1765, αλλά είχαν γίνει πολυάριθμες μέχρι το 1786, μετά το τέλος της αμερικανικής επανάστασης όταν οι σκλάβοι μπορούσαν να δώσουν προσοχή στο πρόβλημα.

Το μέγεθος των κοινοτήτων Maroon ποικίλλει ευρέως. Οι περισσότεροι ήταν μικροί, με μεταξύ πέντε και 100 άτομα, αλλά κάποιοι έγιναν πολύ μεγάλοι: οι Nannytown, Accompong και Culpepper Island είχαν πληθυσμούς στις εκατοντάδες. Οι εκτιμήσεις για Palmares στη Βραζιλία κυμαίνονται μεταξύ 5.000 και 20.000.

Οι περισσότεροι ήταν βραχύβιοι, στην πραγματικότητα, το 70% των μεγαλύτερων quilombos στη Βραζιλία καταστράφηκε μέσα σε δύο χρόνια. Ωστόσο, η Palmares κράτησε έναν αιώνα, και Μαύρο σεμινόλι πόλεις-πόλεις που χτίστηκαν από τους Maroons που ήταν σύμμαχοι με τη φυλή Seminole στη Φλώριδα - κράτησαν αρκετές δεκαετίες. Ορισμένες από τις κοινότητες της Τζαμάικας και του Σουρινάμ Maroon που ιδρύθηκαν τον 18ο αιώνα εξακολουθούν να καταλαμβάνονται από τους απογόνους τους σήμερα.

Οι περισσότερες κοινότητες Maroon σχηματίστηκαν σε απρόσιτες ή περιθωριακές περιοχές, εν μέρει επειδή οι περιοχές αυτές ήταν άθλιες και εν μέρει επειδή ήταν δύσκολο να φτάσουν. Τα μαύρα σεμινάρια στη Φλώριδα βρήκαν καταφύγιο στα κεντρικά έλη της Φλόριντα. τα Μαρωνάκια Σαραμάκας του Σουρινάμ εγκαταστάθηκαν στις όχθες του ποταμού σε βαθιά δασωμένες περιοχές. Στη Βραζιλία, την Κούβα και την Τζαμάικα, οι άνθρωποι διέφυγαν στα βουνά και έκαναν τα σπίτια τους σε πυκνοκατοικημένους λόφους.

Οι μαύρες πόλεις είχαν σχεδόν πάντα διάφορα μέτρα ασφαλείας. Πρωτίστως, οι πόλεις ήταν κρυμμένες, προσβάσιμες μόνο μετά από τα σκοτεινά μονοπάτια που απαιτούσαν μεγάλες διαδρομές σε δύσκολο έδαφος. Επιπλέον, κάποιες κοινότητες δημιούργησαν αμυντικά τάφρους και οχυρά και διατήρησαν καλά εξοπλισμένα, άρτια διάτρητα και πειθαρχημένα στρατεύματα και αποστολές.

Πολλές κοινότητες Maroon ξεκίνησαν ως νομαδικός, κινούμενη βάση συχνά για λόγους ασφαλείας, αλλά καθώς οι πληθυσμοί τους μεγάλωσαν, εγκαταστάθηκαν οχυρωμένα χωριά. Τέτοιες ομάδες έσπευσαν συχνά αποικιακούς οικισμούς και φυτείες για εμπορεύματα και νέους νεοσύλλεκτους. Αλλά διαπραγματεύονταν επίσης καλλιέργειες και δασικά προϊόντα με πειρατές και ευρωπαίους εμπόρους για όπλα και εργαλεία. πολλοί μάλιστα υπέγραψαν συμφωνίες με διαφορετικές πλευρές ανταγωνιστικών αποικιών.

Ορισμένες κοινότητες Maroon ήταν πλήρεις αγρότες: στη Βραζιλία, οι κάτοικοι Palmares αυξήθηκαν με μανιόκα, καπνό, βαμβάκι, μπανάνες, αραβόσιτος, ανανά και γλυκοπατάτες. και οι κουβανικοί οικισμοί μέλισσες και το παιχνίδι. Πολλές κοινότητες ένωσαν τις εθνοφαρμακολογικές γνώσεις από τα σπίτια τους στην Αφρική με τα τοπικά διαθέσιμα και αυτόχθονα φυτά.

Στον Παναμά, ήδη από τον 16ο αιώνα, ο Παλαινοκέρος έριξε με πειρατές όπως ο Άγγλος ιδιωτικός Φράνσις Ντρέικ. Ένας μαριονέτα με το όνομα Ντιέγκο και οι άντρες του έτρεξαν με τη Δράκα τόσο τη χερσαία όσο και τη θαλάσσια κυκλοφορία, και μαζί τους έριξαν την πόλη Σάντο Ντομίνγκο στο νησί της Ισπανίας το 1586. Αντάλλαξαν ζωτικής σημασίας γνώσεις σχετικά με το πότε οι Ισπανοί θα μετακόμισαν λεηλατημένο αμερικανικό χρυσό και ασήμι και θα διαπραγματεύονταν αυτό για τα υποδουλωμένα θηλυκά και άλλα αντικείμενα.

Μέχρι το 1708, οι αφελείς Αφρικανοί αποτελούσαν την πλειοψηφία του πληθυσμού της Νότιας Καρολίνας: οι μεγαλύτερες συγκεντρώσεις αφρικανικού λαού εκείνη την εποχή ήταν φυτείες ρυζιού στις ακτές όπου το 80% του συνολικού πληθυσμού - λευκό και μαύρο - απαρτίζεται από σκλάβους. Υπήρξε μια σταθερή εισροή νέων δούλων κατά τη διάρκεια του 18ου αιώνα, και κατά τη δεκαετία του 1780, το ένα τρίτο των 100.000 σκλάβων στη Νότια Καρολίνα είχε γεννηθεί στην Αφρική.

Ο συνολικός πληθυσμός του Maroon είναι άγνωστος, αλλά μεταξύ του 1732 και του 1801, οι σκλάβοι διαφημίζουν περισσότερους από 2.000 φυγόδικους δούλους στις εφημερίδες της Νότιας Καρολίνας. Οι περισσότεροι επέστρεψαν οικειοθελώς, πεινασμένοι και κρύοι, επιστρέφοντας στους φίλους και την οικογένειά τους ή κυνηγήθηκαν από κόμματα εποπτών και σκύλων.

Παρόλο που η λέξη «Maroon» δεν χρησιμοποιήθηκε στα χαρτιά, οι Νόμοι της Σκωτίας της Νότιας Καρολίνας τα καθόρισαν αρκετά καθαρά. Οι "βραχυπρόθεσμοι πρόσφυγες" θα επιστραφούν στους ιδιοκτήτες τους για τιμωρία, αλλά οι "μακρόχρονες φυγάδες" από τη δουλεία - εκείνοι που είχαν παραμείνει για δώδεκα μήνες ή και περισσότερο - θα μπορούσαν να σκοτωθούν νόμιμα από οποιονδήποτε λευκό.

Τον 18ο αιώνα, ένας μικρός μαραθωνικός οικισμός στη Νότια Καρολίνα περιλάμβανε τέσσερα σπίτια σε τετράγωνο με διάμετρο 17x14 πόδια. Ένας μεγαλύτερος μετρήθηκε 700x120 ναυπηγεία και περιλάμβανε 21 σπίτια και καλλιεργήσιμες εκτάσεις, φιλοξενώντας μέχρι 200 ​​άτομα. Οι άνθρωποι αυτής της πόλης μεγάλωναν οικόσιτο ρύζι και πατάτες και έθεταν αγελάδες, χοίρους, γαλοπούλες, και πάπιες. Τα σπίτια βρίσκονταν στα υψηλότερα υψόμετρα. κατασκευάστηκαν στυλό, διατηρήθηκαν φράχτες και εκσκαφίστηκαν πηγάδια.

Ο πιο επιτυχημένος Μαρωνικός οικισμός ήταν η Palmares στη Βραζιλία, που ιδρύθηκε περίπου το 1605. Έγινε μεγαλύτερο από οποιαδήποτε από τις κοινότητες της Βόρειας Αμερικής, συμπεριλαμβανομένων πάνω από 200 σπίτια, μια εκκλησία, τέσσερις σιδερένιες εγκαταστάσεις, έναν κεντρικό δρόμο πλάτους έξι ποδιών, μια μεγάλη αίθουσα συσκέψεων, καλλιεργούμενα χωράφια και μεγαλοπρεπής κατοικίες. Το Palmares θεωρείται ότι αποτελείται από έναν πυρήνα ανθρώπων από την Αγκόλα και ουσιαστικά δημιούργησε ένα αφρικανικό κράτος στην ενδοχώρα της Βραζιλίας. Ένα σύστημα αφρικανικού τύπου σχετικά με το καθεστώς, τα δικαιώματα γεννήσεων, τη δουλεία και τα δικαιώματα δημιουργήθηκε στα Palmares και πραγματοποιήθηκαν παραδοσιακές αφρικανικές τελετουργικές τελετές. Μια σειρά ελίτ περιελάμβανε έναν βασιλιά, έναν στρατιωτικό διοικητή και ένα εκλεγμένο συμβούλιο quilombo αρχηγών.

Το Palmares ήταν ένα σταθερό αγκάθι στο πλευρό των πορτογαλικών και ολλανδών αποικιών στη Βραζιλία, οι οποίοι διεξήγαγαν πόλεμο στην κοινότητα για τον μεγαλύτερο μέρος του 17ου αιώνα. Το Palmares κατακτήθηκε και καταστράφηκε το 1694.

Οι μαύρες κοινωνίες αποτελούσαν μια σημαντική μορφή αφρικανικής και αφροαμερικανικής αντίστασης στη δουλεία. Σε ορισμένες περιφέρειες και για ορισμένες περιόδους, οι κοινότητες έλαβαν συνθήκη με άλλους αποίκους και αναγνωρίστηκαν ως νόμιμοι, ανεξάρτητοι και αυτόνομοι φορείς με δικαιώματα στα εδάφη τους.

Νόμιμα κυρώσεις ή όχι, οι κοινότητες ήταν πανταχού παρόντες όπου ασκούσε τη δουλεία. Όπως έγραψε ο Αμερικανός ανθρωπολόγος και ιστορικός Richard Price, η επιμονή των Μαρωνικών κοινοτήτων εδώ και δεκαετίες ή αιώνες ξεχωρίζει "ηρωική πρόκληση στη λευκή εξουσία και η ζωντανή απόδειξη της ύπαρξης μιας συνείδησης σκλάβων που αρνήθηκε να περιοριστεί" από το κυρίαρχο λευκό Πολιτισμός.

Πηγές

• de Santana, Bruna Farias, Robert A. Voeks και Ligia Silveira Funch. "Εθνο-ιατρική επισκόπηση μιας κοινοβουλευτικής κοινότητας στο τροπικό δάσος του Ατλαντικού της Βραζιλίας." Journal of Ethnopharmacology 181 (2016): 37-49. Τυπώνω.
• Fortes-Lima, Cesar et αϊ. "Η γενεαλογική καταγωγή και η δημογραφική ιστορία των αφρικανικών-απόγονων κεραυνικών κοινοτήτων από τη Γαλλική Γουιάνα και το Σουρινάμ." Το αμερικανικό περιοδικό της ανθρώπινης γενετικής 101.5 (2017): 725-36. Τυπώνω.
• Lockley, Tim, και David Doddington. "Μαρωνικές και δουλικές κοινότητες στη Νότια Καρολίνα πριν από το 1865." Το Ιστορικό Περιοδικό της Νότιας Καρολίνας 113.2 (2012): 125-45. Τυπώνω.
• Okoshi, Akane και Alex de Voogt. "Μανκάλα στις σουρινάμεις μαύρες κοινότητες: Η αποστολή του Melville J. Herskovits." Επιτραπέζια Ενημερωτικά Δελτία 12.1 (2018): 57. Τυπώνω.
• Τιμή, Ρίτσαρντ. "Διάλυση της μαύρης ιστορίας: Η υπόσχεση της Βραζιλίας, η ντροπή του Σουρινάμ." NWIG: Νέος οδηγός της Δυτικής Ινδίας / Νυχτερινός αδιάβροχος οδηγός Nieuwe 72.3/4 (1998): 233-55. Τυπώνω.
• van't Klooster, Charlotte, Tinde van Andel και Ria Reis. "Μοτίβα στη γνώση και χρήση των φαρμακευτικών φυτών σε ένα χωριό με μαργαριτάρια στο Σουρινάμ." Journal of Ethnopharmacology 189 (2016): 319-30. Τυπώνω.
• Λευκό, Cheryl. "Kumako." Αρχαιότητα 84.324 (2015): 467-79. Τυπώνω.: Ένας τόπος σύγκλισης για τους Maroons και Amerindians στο Σουρινάμ, SA