Λίγα σκέψεις για την ύπαρξη κυνικών

Είναι αποδεκτό, ή απλώς, ή καλό για έναν άνθρωπο να είναι κυνικός; Είναι μια ενδιαφέρουσα ερώτηση για να διασκεδάσετε.

Το να είσαι κυνικός είναι μια στάση που δεν πρέπει να συγχέεται με την εγγραφή στις φιλοσοφίες των αρχαίων ελληνικών κυνικών. Αυτές αποτελούσαν μια σχολή σκέψης που βασιζόταν στην παραβίαση οποιασδήποτε κοινωνικής σύμβασης στο όνομα της αυτάρκειας και της ελευθερίας της γνώμης και της υπηρεσίας. Ενώ ο όρος κυνικός που προέρχονται από τους κυνικούς της αρχαίας ελληνικής φιλοσοφίας, αυτό είναι γενικά να χλευάσει εκείνους που έδειξαν μια κυνική στάση. Παρ 'όλα αυτά, υπήρχαν και κάποιες αναλογίες μεταξύ των δύο, αναμφισβήτητα. Ο κυνισμός είναι συνδυασμός απογοήτευσης και απαισιοδοξίας σε κάθε υπόθεση που αφορά τον άνθρωπο. αυτό συχνά συνεπάγεται ότι οι ανθρώπινες συμβάσεις είτε είναι καταδικασμένες είτε αποτυγχάνουν είτε υφίστανται όχι για τη βελτίωση της ανθρώπινης κατάστασης αλλά για τη διατήρηση των συμφερόντων συγκεκριμένων ατόμων. Από την άλλη πλευρά, ενώ οι αρχαίοι Έλληνες κυνικοί ίσως είχαν σκοπό να επιτύχουν μια καλή ζωή, ο κυνικός δεν μπορεί να έχει τέτοιο στόχο. Τις περισσότερες φορές δεν ζει, ζει την ημέρα και υιοθετεί μια πρακτική προοπτική για τις ανθρώπινες υποθέσεις.

Ένας από τους κυριότερους κυνικούς φιλοσόφους της σύγχρονης εποχής είναι Νικολό Μακιαβέλι. Στα κεφάλαια του Πρίγκιπας εξετάζοντας τις αρετές που είναι κατάλληλες για έναν πρίγκιπα, ο Μακιαβέλι μας θυμίζει ότι πολλοί - δηλαδή ο Πλάτωνας, ο Αριστοτέλης και οι οπαδοί τους - έχουν φανταστικές καταστάσεις και τα βασίλεια που δεν υπήρχαν ποτέ, που συνταγογράφησαν κυβερνήτες για να διατηρήσουν συμπεριφορές που θα ήταν πιο κατάλληλες για όσους ζούσαν στον ουρανό παρά για όσους ζουν γη. Για τον Machiavelli, τα ηθικά πρότυπα είναι πιο συχνά από ό, τι δεν γεμίζουν με υποκρισία και ο πρίγκιπας δεν συμβουλεύεται να τους ακολουθήσει εάν θέλει να διατηρήσει την εξουσία. Η ηθική του Μακιαβέλι γεμίζει σίγουρα με απογοήτευση για τις ανθρώπινες υποθέσεις. είχε δει από πρώτο χέρι πώς οι ηγέτες είχαν σκοτωθεί ή ανατραπεί λόγω έλλειψης ρεαλιστικής προσέγγισης στις προσπάθειές τους.

Το παράδειγμα του Machiavelli μπορεί να μας βοηθήσει σε μεγάλο βαθμό, πιστεύω, να λύσουμε τις αμφιλεγόμενες πτυχές του κυνισμού. Δηλώνοντας εαυτός ένας κυνικός συχνά θεωρείται μια τολμηρή δήλωση, σχεδόν μια πρόκληση για τις πιο βασικές αρχές που συγκρατούν τις κοινωνίες. Είναι αυτός ο στόχος των κυνικών ανθρώπων, να αμφισβητήσουμε το status quo και να αμφισβητήσουμε ενδεχομένως κάθε προσπάθεια σχηματισμού και διατήρησης μιας κοινωνίας;

Χορηγημένος, μερικές φορές ο κυνισμός μπορεί να κατευθύνεται προς ένα συγκεκριμένο σύνταγμα. αν πιστεύετε ότι η σημερινή κυβέρνηση - αλλά όχι όποιος κυβέρνηση - θα πρέπει να ερμηνεύεται ότι ενεργεί για ορισμένα συμφέροντα που διαφέρουν από αυτά που είναι επίσημα δήλωσε και ότι είναι καταδικασμένη να καταστρέψει, τότε εκείνοι στην κυβέρνηση μπορεί να σας θεωρούν ως ανταγωνιστή τους, αν όχι ένα εχθρός.

Μια κυνική στάση, εντούτοις, μπορεί επίσης να μην είναι ανατρεπτική στις προθέσεις της. Για παράδειγμα, ένα άτομο μπορεί να υιοθετήσει μια κυνική στάση ως μηχανισμό αυτοάμυνας, δηλαδή ως μέσο για να περάσει καθημερινές υποθέσεις χωρίς να βλάπτονται ή να επηρεάζονται αρνητικά (από οικονομικής ή κοινωνικοπολιτικής απόψεως, για την παράδειγμα). Σύμφωνα με αυτή την εκδοχή της στάσης, ένα κυνικό πρόσωπο δεν χρειάζεται να έχει ένα μεγάλο σχέδιο για το πώς λειτουργεί μια κυβέρνηση, ή οποιαδήποτε κυβέρνηση, ούτε χρειάζεται να έχει ένα μεγάλο σχέδιο για το πώς λειτουργούν οι άνθρωποι. φαίνεται απλώς πιο συνετό να υποθέσουμε ότι οι άνθρωποι ενεργούν από τον εαυτό τους, συχνά υπερεκτιμώντας τις συνθήκες τους ή καταλήγοντας να επηρεάζονται από την κακή τύχη. Με αυτή την έννοια, υποστηρίζω, ότι η κυνική μπορεί να δικαιολογείται, ή ακόμη και να συνιστάται.