Φασματικές αποδείξεις και δοκιμές μάγισσας στο Σάλεμ

Τα φασματικά στοιχεία έγιναν αποδεκτά στο Οι δοκιμές του Salem Witch, αλλά καταδικάστηκε από πολλούς πριν και μετά ως νομικά άκυρο. Τα περισσότερα από τα καταδίκες και εκτελέσεις βασίστηκαν στη μαρτυρία των φασματικών αποδείξεων.

Οι φασματικές αποδείξεις βασίζονται σε στοιχεία που βασίζονται σε όραμα και όνειρα για τις ενέργειες ενός πνεύματος ή ενός φαντάσματος μιας μάγισσας. Έτσι, οι φασματικές αποδείξεις είναι μαρτυρίες για το τι έκανε το πνεύμα του κατηγορουμένου, παρά για τις ενέργειες του κατηγορούμενου στο σώμα.

Στις δοκιμασίες μάγισσας στο Σάλεμ, χρησιμοποιήθηκαν φασματικά στοιχεία ως αποδεικτικά στοιχεία στα δικαστήρια, ειδικά στις πρώτες δοκιμές. Εάν ένας μάρτυρας μπορεί να μαρτυρήσει ότι βλέπει το πνεύμα κάποιου και μπορεί να μαρτυρεί την αλληλεπίδραση με αυτό το πνεύμα, ίσως ακόμη και διαπραγμάτευση με αυτό το πνεύμα, που θεωρήθηκε ότι το πρόσωπο που κατέκτησε είχε συναινέσει στην κατοχή και έτσι ήταν υπεύθυνος.

Σε περίπτωση που Μπρίτζετ Μπισπόφ, ισχυρίστηκε "είμαι αθώος σε μάγισσα. Δεν ξέρω τι είναι η Μάγισσα "όταν αντιμετωπίζει κατηγορηματική μαρτυρία της που εμφανίζεται ως φάντασμα για την κατάχρηση των θυμάτων. Αρκετοί άνδρες κατέθεσαν ότι τους είχε επισκεφθεί, με φασματική μορφή, στο κρεβάτι το βράδυ. Καταδικάστηκε στις 2 Ιουνίου και απαγχονίστηκε στις 10 Ιουνίου.

Η αντίθεση του σύγχρονου κλήρου στη χρήση φασματικών στοιχείων δεν σημαίνει ότι ο κλήρος δεν πίστευε ότι τα φάντασμα ήταν πραγματικά. Πίστευαν, μάλλον, ότι ο διάβολος θα μπορούσε να χρησιμοποιήσει τα φάντασμα για να τα κατείχε και να τα κάνει να ενεργούν ενάντια στη δική τους βούληση. Το ότι ο Σατανάς διέθετε ένα άτομο δεν ήταν απόδειξη ότι το άτομο είχε συναινέσει.

Στην αρχή των δοκιμασιών μάγισσας του Σάλεμ, ο Αναθ. Αυξήστε τον Mather, συνεργοί στη Βοστώνη μαζί με το γιο του Cotton Mather, ήταν στην Αγγλία, προσπαθώντας να πείσει τον βασιλιά να διορίσει έναν νέο κυβερνήτη. Όταν επέστρεψε, οι κατηγορίες, οι επίσημες έρευνες και οι φυλακίσεις στο χωριό Salem και στο κοντινό του ήταν σε καλό δρόμο.

Προτρέποντας άλλοι υπουργοί της περιοχής της Βοστώνης, ο Increase Mather έγραψε ενάντια στη χρήση φασματικών στοιχείων, στο Περιπτώσεις συνείδησης σχετικά με τα κακά πνευματικά επιδέξιους άντρες, τις μαγεία, τις αλάνθαστες αποδείξεις ενοχής σε εκείνους που κατηγορούνται με αυτό το έγκλημα. Ισχυρίστηκε ότι κατηγορήθηκαν αθώοι άνθρωποι. Έχει εμπιστοσύνη στους δικαστές, αν και ισχυρίστηκε ότι δεν πρέπει να χρησιμοποιούν φασματικές αποδείξεις στις αποφάσεις τους.

Την ίδια στιγμή, ο γιος του Cotton Mather έγραψε ένα βιβλίο που υποστηρίζει τη διαδικασία, Θαύματα του αόρατου κόσμου. Το βιβλίο του Cotton Mather εμφανίστηκε στην αρχή. Η αύξηση του Mather πρόσθεσε μια εγκριτική εισαγωγή στο βιβλίο του γιου του. Ο Cotton Mather δεν ήταν μεταξύ των υπουργών που υπέγραψαν με εγκυρότητα το βιβλίο του Increase Mather.

Στροφή μηχανής. Ο Cotton Mather υποστήριξε τη χρήση φασματικών αποδείξεων αν δεν ήταν η μόνη απόδειξη. διαφώνησε με την ιδέα των άλλων ότι ο Διάβολος δεν μπορούσε να κάνει πράξη πνεύματος αθώου ατόμου χωρίς τη συγκατάθεσή τους.

Το βιβλίο του Cotton Mather θεωρήθηκε πιθανότατα από τον συγγραφέα ως αντίβαρο στο βιβλίο του πατέρα του, όχι σε πραγματική αντίθεση.

Θαύματα του αόρατου κόσμου, επειδή δέχτηκε ότι ο διάβολος σχεδίαζε στη Νέα Αγγλία, διαβάζονταν από πολλούς ως υποστηρικτές του δικαστηρίου και οι προειδοποιήσεις εναντίον των φασματικών αποδείξεων παρέμειναν σε μεγάλο βαθμό αδιάφορες.

Όταν κάποιες μάρτυρες κατηγόρησαν τη σύζυγο του νεοαφιχθέντος κυβερνήτη William Phips, Mary Phips, του μαγεία, παραθέτοντας φασματικές αποδείξεις, ο κυβερνήτης μπήκε μέσα και σταμάτησε την περαιτέρω επέκταση του δοκιμές μάγισσας. Δηλώνει ότι τα φασματικά στοιχεία δεν ήταν παραδεκτά αποδεικτικά στοιχεία. Τέρμασε τη δύναμη του δικαστηρίου Oyer και Terminer να καταδικάσει, απαγόρευσε συλλήψεις και, με την πάροδο του χρόνου, απελευθέρωσε όλους ακόμα στη φυλακή και τη φυλακή.