Μια Βιογραφία του Αναθ. Martin Luther King Jr.

Το 1966, Martin Luther King Jr. ήταν στο Μαϊάμι όταν είχε μια συνάντηση με τον παραγωγό ταινιών Abby Mann, ο οποίος σχεδίαζε μια βιογραφική ταινία για τον βασιλιά. Ο Mann ρώτησε τον 37χρονο υπουργό πως πρέπει να λήξει η ταινία. Ο βασιλιάς απάντησε: "Τελειώνει με το να σκοτωθώ".

Σε όλη του πολιτικά δικαιώματα καριέρα, ο βασιλιάς γνώριζε οδυνηρά ότι πολλοί λευκοί Αμερικανοί ήθελαν να τον δουν καταστραφεί ή ακόμα και νεκρός, αλλά δέχτηκε το μανδύα της ηγεσίας ούτως ή άλλως, υποθέτοντας το βαρύ φορτίο του στα νεαρά χρόνια 26. Τα δώδεκα χρόνια που ο ακτιβιστής πέρασε αγωνιστικά πρώτα για τα πολιτικά δικαιώματα και αργότερα για την καταπολέμηση της φτώχειας άλλαξε την Αμερική βαθιά και γύρισε τον βασιλιά σε «ηθικό ηγέτη του έθνους», ΕΝΑ. Ο Φίλιπ Ραντόλφ λόγια.

Ο βασιλιάς γεννήθηκε στις Ιαν. 15, 1929, σε έναν πάστορα της Ατλάντα, στον βασιλιά Μιχαήλ (Μάικ), και στη σύζυγό του Αλμπέρτα Κινγκ. Ο γιος του Mike King πήρε το όνομά του, αλλά όταν ο μικρός ήταν πέντε, ο μεγαλύτερος βασιλιάς άλλαξε το όνομά του και του το όνομα του γιου στον Μάρτιν Λούθερ, υποδηλώνοντας ότι και οι δύο είχαν ένα πεπρωμένο τόσο μεγάλο όσο ο ιδρυτής του Προτεστάντη Αναμόρφωση. Ο Αναθ. Ο Μάρτιν Λούθερ Κινγκ Στ. Ήταν διακεκριμένος πάστορας μεταξύ των Αφροαμερικανών στην Ατλάντα και ο γιος του μεγάλωσε σε ένα άνετο περιβάλλον μεσαίας τάξης.

Ο βασιλιάς νεώτερος ήταν ένα έξυπνο αγόρι που εντυπωσίασε τους δασκάλους του με τις προσπάθειές του να επεκτείνει το λεξιλόγιό του και να οξύνει τις δεξιότητες ομιλίας του. Ήταν ευπρεπές μέλος της εκκλησίας του πατέρα του, αλλά καθώς μεγάλωσε, δεν είχε μεγάλο ενδιαφέρον να ακολουθήσει τα βήματα του πατέρα του. Σε μια περίπτωση, είπε σε έναν καθηγητή της Κυριακής ότι δεν πίστευε ότι ο Ιησούς Χριστός αναγεννήθηκε ποτέ.

Η εμπειρία του βασιλιά στη νεολαία του με διαχωρισμός αναμίχθηκε. Από τη μια πλευρά, ο βασιλιάς νεώτερος είδε τον πατέρα του να στέκεται σε λευκούς αστυνομικούς που τον ονόμαζαν «αγόρι» αντί για «εκκλησιαστικό». Ο βασιλιάς Σερ ήταν ένας ισχυρός άνδρας που απαίτησε τον σεβασμό που οφείλει. Αλλά, από την άλλη πλευρά, ο ίδιος ο βασιλιάς είχε υποβληθεί σε φυλετικό επίθετο στο κέντρο της Ατλάντα.

Όταν ήταν 16 ετών, ο βασιλιάς, συνοδευόμενος από δάσκαλο, πήγε σε μια μικρή πόλη στη νότια Γεωργία για ένα διαγωνισμό ομιλίας. στο ταξίδι στο σπίτι, ο οδηγός του λεωφορείου ανάγκασε τον βασιλιά και τον δάσκαλό του να εγκαταλείψουν τις θέσεις τους σε λευκούς επιβάτες. Ο βασιλιάς και ο δάσκαλός του έπρεπε να σταθούν για τις τρεις ώρες που χρειάστηκε για να επιστρέψουν στην Ατλάντα. Ο βασιλιάς αργότερα σημείωσε ότι ποτέ δεν ήταν θυμωμένος στη ζωή του.

Η νοημοσύνη του βασιλιά και το εξαιρετικό σχολείο τον οδήγησαν να παραλείψει δύο βαθμούς στο γυμνάσιο και το 1944, σε ηλικία 15 ετών, ο βασιλιάς ξεκίνησε τις πανεπιστημιακές σπουδές του Κολλέγιο Morehouse ενώ ζείτε στο σπίτι. Η νεολαία του δεν τον κράτησε πίσω, όμως, και ο βασιλιάς μπήκε στην κοινωνική σκηνή του κολλεγίου. Οι συμπατριώτες θυμούνται τον κομψό τρόπο φόρεμα - ένα "φανταχτερό αθλητικό παλτό και καπέλο με φαρδιά μπορντούρα".

Ο βασιλιάς άρχισε να ενδιαφέρεται περισσότερο για την εκκλησία καθώς μεγάλωσε. Στο Morehouse, πήρε μια τάξη Βίβλων που προκάλεσε το συμπέρασμά του ότι ανεξάρτητα από τις αμφιβολίες του σχετικά με τη Βίβλο, περιείχε πολλές αλήθειες για την ανθρώπινη ύπαρξη. Ο βασιλιάς ειδικεύτηκε στην κοινωνιολογία, και μέχρι το τέλος της σταδιοδρομίας του στο κολέγιο, σκέπτεται είτε μια σταδιοδρομία στο νόμο ή στο υπουργείο.

Στην αρχή του ανώτερου έτους του, ο βασιλιάς εγκαταστάθηκε ως υπουργός και άρχισε να ενεργεί ως βοηθός ποιμένας στον βασιλιά Sr. Εφαρμόζει και έγινε δεκτός στο Θεολογικό Σεμινάριο Crozer στην Πενσυλβανία. Πέρασε τρία χρόνια στο Crozer όπου υπερέβη ακαδημαϊκά - περισσότερο από ό, τι είχε στο Morehouse - και άρχισε να ακονίζει τις δεξιότητές του.

Οι καθηγητές του πιστεύουν ότι θα κάνει καλά σε ένα διδακτορικό πρόγραμμα, και ο βασιλιάς αποφάσισε να παρευρεθεί Πανεπιστήμιο της Βοστώνης να ακολουθήσει διδακτορικό στη θεολογία. Στη Βοστώνη, ο βασιλιάς συνάντησε τη μελλοντική του σύζυγο, Coretta Scott, και το 1953 παντρεύτηκαν. Ο βασιλιάς είπε στους φίλους ότι του άρεσε πάρα πολύ να γίνει ακαδημαϊκός, και το 1954, ο βασιλιάς μετακόμισε στο Montgomery, Ala., Για να γίνει πάστορας της εκκλησίας Baptist Avenue Dexter Avenue. Αυτός ο πρώτος χρόνος τελείωσε διατριβή ενώ παράλληλα οικοδομήθηκε το υπουργείο του. Ο βασιλιάς κέρδισε το διδακτορικό του τον Ιούνιο του 1955.

Λίγο αργότερα ο βασιλιάς ολοκλήρωσε τη διατριβή του στις Δεκ. 1, 1955, Rosa Parks ήταν σε ένα λεωφορείο του Μοντγκόμερι όταν του είπαν να παραιτηθεί από το κάθισμά του σε έναν λευκό επιβάτη. Αρνήθηκε και συνελήφθη. Η σύλληψή της σηματοδότησε την αρχή του Montgomery λεωφορείο μποϊκοτάζ.

Το βράδυ της σύλληψής της, ο βασιλιάς έλαβε ένα τηλεφώνημα από τον ηγέτη του συνδικάτου και τον ακτιβιστή E.D. Νίξον, ο οποίος ζήτησε από τον βασιλιά να συμμετάσχει στο μποϊκοτάζ και να φιλοξενήσει τις συναντήσεις μποϊκοτάζ στην εκκλησία του. Ο βασιλιάς δίστασε να ζητήσει τη συμβουλή του φίλου του Ralph Abernathy πριν συμφωνήσει. Η συμφωνία αυτή κατέστρεψε τον βασιλιά στην ηγεσία του κινήματος των πολιτικών δικαιωμάτων.

Στις Dec. 5, ο Montgomery Improvement Association, ο οργανισμός που οδηγεί το μποϊκοτάζ, εξέλεξε τον βασιλιά ως πρόεδρό του. Οι συναντήσεις των Αφρο-Αμερικανών πολιτών του Montgomery είδαν την πλήρη πραγματοποίηση των δεξιοτήτων του Βασιλιά. Το μποϊκοτάζ διήρκεσε περισσότερο από ό, τι είχε προβλέψει, καθώς ο λευκός Montgomery αρνήθηκε να διαπραγματευτεί. Η μαύρη κοινότητα του Montgomery αντέκρουσε την πίεση αξιοθαύμαστα, οργανώνοντας πισίνες αυτοκινήτων και περπατώντας στην εργασία, αν χρειαζόταν.

Κατά τη διάρκεια του έτους του μποϊκοτάζ, ο βασιλιάς ανέπτυξε τις ιδέες που αποτέλεσαν τον πυρήνα της μη βίαιης φιλοσοφίας του, που ήταν ότι οι ακτιβιστές πρέπει, μέσω της ήσυχης και παθητικής αντίστασης, να αποκαλύψουν στη λευκή κοινότητα τη δική τους βία και έχθρα. Αν και Μαχάτμα Γκάντι αργότερα έγινε επιρροή, αρχικά ανέπτυξε τις ιδέες του από τον Χριστιανισμό. Ο βασιλιάς εξήγησε ότι «η δραστηριότητά του για παθητική αντίσταση και μη βία είναι το ευαγγέλιο του Ιησού. Πήγα στο Γκάντι μέσω του. "

Το μποϊκοτάζ των λεωφορείων ήταν επιτυχής στην ενσωμάτωση των λεωφορείων του Montgomery μέχρι τον Δεκέμβριο του 1956. Το έτος ήταν ένας δοκιμαστικός για το βασιλιά. συνελήφθη και στην πρόσοψη του ανακαλύφθηκαν 12 ράβδοι δυναμίτη με πυροσωλήνα που καίγεται, αλλά ήταν και ο χρόνος που ο βασιλιάς αποδέχτηκε το ρόλο του στο κίνημα των πολιτικών δικαιωμάτων.

Μετά το μποϋκοτάζ το 1957, ο Βασιλιάς βοήθησε να βρεθεί το Συνδιάσκεψη ηγεσίας του νοτίου χριστιανισμού, η οποία έγινε βασική οργάνωση του κινήματος των πολιτικών δικαιωμάτων. Ο βασιλιάς έγινε ένας επιζητούμενος ομιλητής σε όλη τη Νότια και αν και ανησυχούσε για τις υπερβολικές προσδοκίες των ανθρώπων, ο βασιλιάς ξεκίνησε τα ταξίδια που θα συνελάμβαναν το υπόλοιπο της ζωής του.

Το 1959, ο βασιλιάς ταξίδεψε στην Ινδία και συναντήθηκε με τους πρώην υπολοχαγούς του Γκάντι. Η Ινδία είχε κερδίσει την ανεξαρτησία της από τη Μεγάλη Βρετανία το 1947 λόγω κυρίως της μη βίαιης κίνησης του Γκάντι, η οποία συνεπαγόταν ειρηνική πολιτική αντίσταση - που αντιστέκεται στην άδικη κυβέρνηση, χωρίς όμως να το κάνει βία. Ο βασιλιάς εντυπωσιάστηκε από την απίστευτη επιτυχία του Ινδικό κίνημα ανεξαρτησίας μέσω της χρήσης της μη βίας.

Όταν επέστρεψε, ο βασιλιάς ανακοίνωσε την παραίτησή του από την Εκκλησία Βαπτιστών της Dexter Avenue. Θεώρησε ότι ήταν άδικο για την εκκλησία του να ξοδεύει τόσο πολύ χρόνο για τον ακτιβισμό των πολιτικών δικαιωμάτων και τόσο λίγο χρόνο για το υπουργείο. Η φυσική λύση ήταν να γίνει συν-πάστορας με τον πατέρα του στην εκκλησία Ebenezer Baptist στην Ατλάντα.

Μέχρι τη στιγμή που ο βασιλιάς μετακόμισε στην Ατλάντα, το κίνημα των πολιτικών δικαιωμάτων έγινε πλήρες. Οι φοιτητές στο Greensboro, N.C., ξεκίνησαν τις διαδηλώσεις που δημιούργησαν αυτή τη φάση. Στις Φεβρ. 1, 1960, τέσσερις φοιτητές από την Αφρική και την Αμερική, νέοι άνδρες από το Γεωργικό και Τεχνικό Κολλέγιο της Βόρειας Καρολίνας, πήγαν σε ένα μετρητή για το μεσημεριανό γεύμα του Woolworth που σερβίρεται μόνο στα λευκά και ζήτησε να τον σερβίρουν. Όταν αρνήθηκαν την υπηρεσία, κάθισαν σιωπηλά μέχρι να κλείσει το κατάστημα. Επέστρεψαν για το υπόλοιπο της εβδομάδας, ξεκινώντας ένα μποϊκοτάζ με το μεσημεριανό-πάγκο που διασκορπίστηκε στον Νότο.

Τον Οκτώβριο, ο βασιλιάς εντάχθηκε στους σπουδαστές στο πολυκατάστημα του Rich στο κέντρο της Ατλάντα. Ήταν η ευκαιρία για μια άλλη κράτηση του βασιλιά. Αλλά, αυτή τη φορά, ήταν σε δοκιμασία για οδήγηση χωρίς άδεια της Γεωργίας (είχε διατηρήσει την άδεια Αλαμπάμα όταν έκανε τη μετακίνησή του στην Ατλάντα). Όταν εμφανίστηκε ενώπιον ενός δικαστή της κομητείας Dekalb για την κατηγορία περί παραβίασης, ο δικαστής καταδίκασε τον βασιλιά σε τέσσερις μήνες σκληρής εργασίας.

Ήταν προεδρική εκλογική περίοδο, και προεδρικός υποψήφιος John F. Κένεντι που ονομάζεται Coretta Scott για να προσφέρει την υποστήριξή του ενώ ο βασιλιάς ήταν στη φυλακή. Εν τω μεταξύ, Ρόμπερτ Κένεντι, αν και ο θυμός ότι η δημοσιότητα του τηλεφωνητή μπορεί να αποξενώσει τους λευκούς δημοκράτες από τον αδελφό του, εργάστηκε πίσω από τις σκηνές για να εξασφαλίσει την πρόωρη απελευθέρωση του βασιλιά. Το αποτέλεσμα ήταν ότι ο βασιλιάς Sr. ανακοίνωσε την υποστήριξή του προς τον Δημοκρατικό υποψήφιο.

Το 1961, το Φοιτητική Μη Βίαιη Συντονιστική Επιτροπή (SNCC), η οποία είχε σχηματιστεί μετά από τις διαμαρτυρίες γεύματος-μετρητών του Greensboro, ξεκίνησε μια νέα πρωτοβουλία Οι μαθητές του Albany και οι κάτοικοι του Albany ξεκίνησαν μια σειρά διαδηλώσεων που αποσκοπούν στην ενσωμάτωση της πόλης Υπηρεσίες. Ο αρχηγός της αστυνομίας του Albany, Laurie Pritchett, υιοθέτησε μια στρατηγική ειρηνικής αστυνόμευσης. Έχει κρατήσει την αστυνομία του ελεγχόμενη στενά, και οι διαδηλωτές του Albany είχαν πρόβλημα να κάνουν οποιαδήποτε πρόοδο. Κάλεσαν το βασιλιά.

Ο βασιλιάς έφτασε τον Δεκέμβριο και βρήκε τη μη βίαιη φιλοσοφία του δοκιμασμένη. Ο Pritchett είπε στον Τύπο ότι είχε μελετήσει τις ιδέες του Βασιλέως και ότι οι μη βίαιες διαμαρτυρίες θα αντιμετωπίζονταν από μη βίαιες αστυνομικές εργασίες. Αυτό που έγινε εμφανές στο Albany ήταν ότι οι μη βίαιες διαδηλώσεις ήταν πιο αποτελεσματικές όταν πραγματοποιήθηκαν σε ένα περιβάλλον έντονης εχθρότητας.

Καθώς η αστυνομία του Albany κρατούσε ειρηνικά διαδηλωτές, το κίνημα των πολιτικών δικαιωμάτων αρνούνταν το πιο αποτελεσματικό όπλο τους στη νέα εποχή των τηλεοπτικών εικόνων των ειρηνικών διαδηλωτών που είναι άγρια χτυπημένος. Ο βασιλιάς έφυγε από τον Albany τον Αύγουστο του 1962, καθώς η κοινότητα των πολιτικών δικαιωμάτων του Albany αποφάσισε να μετατοπίσει τις προσπάθειές του στην εγγραφή των ψηφοφόρων.

Παρόλο που το Albany θεωρείται γενικά αποτυχία για τον βασιλιά, ήταν απλώς ο δρόμος που χτύπησε το δρόμο για μεγαλύτερη επιτυχία για το μη βίαιο κίνημα των πολιτικών δικαιωμάτων.

Την άνοιξη του 1963, ο βασιλιάς και η SCLC πήραν αυτό που έμαθαν και το έκαναν στο Birmingham, Ala. Ο επικεφαλής της αστυνομίας υπήρξε ο Ευγένιος "Ταύρος" Κόννορ, ένας βίαιος αντιδραστικός που δεν είχε τις πολιτικές δεξιότητες του Pritchett. Όταν η Αφροαμερικανική κοινότητα του Μπέρμιγχαμ άρχισε να προβάλλει διαμαρτυρίες ενάντια στον διαχωρισμό, η Connor η αστυνομία απάντησε ψεκάζοντας τους ακτιβιστές με σωλήνες νερού υψηλής πίεσης και απελευθερώνοντας την αστυνομία Σκύλοι.

Κατά τη διάρκεια των διαδηλώσεων του Μπέρμιγχαμ ο βασιλιάς συνελήφθη για 13η φορά από το Montgomery. Στις 12 Απριλίου, ο βασιλιάς πήγε στη φυλακή για την επίδειξη χωρίς άδεια. Ενώ στη φυλακή, διάβασε στο Νέα του Μπέρμιγχαμ για μια ανοικτή επιστολή από τους λευκούς κλήρους, προτρέποντας τους διαδηλωτές των πολιτικών δικαιωμάτων να σταθούν και να υπομείνουν υπομονή. Η απάντηση του βασιλιά έγινε γνωστή ως "Επιστολή από τη φυλακή του Μπέρμιγχαμ" ένα ισχυρό δοκίμιο που υπερασπίστηκε την ηθική του ακτιβισμού των πολιτικών δικαιωμάτων.

Ο βασιλιάς αναδύθηκε από τη φυλακή του Μπέρμιγχαμ, αποφασισμένος να κερδίσει τον αγώνα εκεί. Η SCLC και ο βασιλιάς έκαναν τη δύσκολη απόφαση να επιτρέψουν στους μαθητές του γυμνασίου να συμμετάσχουν στις διαμαρτυρίες. Ο Connor δεν απογοήτευσε - οι εικόνες που προκύπτουν από ειρηνικές νεολαίες που καταστράφηκαν βίαια κάτω από σοκαρισμένη λευκή Αμερική. Ο βασιλιάς είχε κερδίσει μια αποφασιστική νίκη.

Στις τακούνια επιτυχίας στο Μπέρμιγχαμ ήρθε η ομιλία του Βασιλιά στο Μάρτιος στην Ουάσινγκτον για Εργασία και Ελευθερία στις Αυγ. 28, 1963. Η πορεία σχεδιάστηκε για να παροτρύνει την υποστήριξη ενός νομοσχεδίου για τα πολιτικά δικαιώματα, αν και ο Πρόεδρος Κένεντι είχε τις επιφυλάξεις του για την πορεία. Ο Κένεντι πρότεινε ευγενικά ότι χιλιάδες Αφροαμερικανοί που συγκλίνουν στο DC θα μπορούσαν να βλάψουν τις πιθανότητες ενός νομοσχεδίου που θα το κάνει μέσω του Κογκρέσου, αλλά το κίνημα των πολιτικών δικαιωμάτων παρέμεινε αφιερωμένο στην πορεία, αν και συμφώνησαν να αποφύγουν οποιαδήποτε ρητορική που θα μπορούσε να ερμηνευτεί ως μαχητικός.

Το αποκορύφωμα της πορείας ήταν ο λόγος του Βασιλιά που χρησιμοποίησε το διάσημο απόσπασμα "Εχω ένα όνειρο." Ο βασιλιάς εξήγησε τους Αμερικανούς: "Τώρα είναι η ώρα να κάνουμε πραγματικές τις υποσχέσεις της δημοκρατίας. Τώρα είναι η στιγμή να ανέβουμε από τη σκοτεινή και έρημη κοιλάδα του διαχωρισμού στο ηλιόλουστο μονοπάτι της φυλετικής δικαιοσύνης. Τώρα είναι η ώρα να σηκώσουμε το έθνος μας από τις χείμαρρες της φυλετικής αδικίας στο στερεό βράχο της αδελφότητας. Τώρα είναι η στιγμή να κάνουμε την δικαιοσύνη πραγματικότητα για όλα τα παιδιά του Θεού ".

Όταν ο Κένεντι δολοφονήθηκε, ο διάδοχός του, Πρόεδρος Lyndon Β. Johnson, χρησιμοποίησε τη στιγμή για να προωθήσει τον νόμο περί δικαιωμάτων των πολιτών του 1964 μέσω του Κογκρέσου, ο οποίος απαγόρευε τον διαχωρισμό. Στα τέλη του 1964, ο βασιλιάς απονεμήθηκε το βραβείο Νόμπελ Ειρήνης σε αναγνώριση της επιτυχίας του με τόσο έντονα διαρθρωτικά και απαιτητικά ανθρώπινα δικαιώματα.

Με αυτή τη νίκη του Κογκρέσου στο χέρι, ο Βασιλιάς και η SCLC επέστρεψαν την προσοχή τους δίπλα στο θέμα των δικαιωμάτων ψήφου. Λευκοί Δυτικοί από το τέλος του Ανοικοδόμηση είχε καταλήξει σε διάφορους τρόπους για να στερήσει τους Αφροαμερικανούς από την ψηφοφορία, όπως ο αυστηρός εκφοβισμός, οι φόροι ψηφοφορίας και οι δοκιμασίες αλφαβητισμού.

Τον Μάρτιο του 1965, οι SNCC και SCLC προσπάθησαν να πορεύσουν από τη Σέλμα στο Μοντγκόμερι, Αλά., Αλλά εκδιώχθηκαν βίαια από την αστυνομία. Ο βασιλιάς τους ένωσε, οδηγώντας μια συμβολική πορεία που γύρισε πριν φτάσει στη Γέφυρα του Πέττου, το σκηνικό της αστυνομικής βιαιότητας. Αν και ο βασιλιάς επικρίθηκε για αυτή την κίνηση, παρουσίασε μια περίοδο ψύξης και οι ακτιβιστές μπόρεσαν να ολοκληρώσουν την πορεία προς το Montgomery στις 25 Μαρτίου.

Μέσα από τα προβλήματα στο Selma, Ο Πρόεδρος Τζόνσον έδωσε ομιλία ζητώντας υποστήριξη για το νομοσχέδιο για τα δικαιώματα ψήφου. Ολοκλήρωσε την ομιλία, αντανακλώντας τον ύμνο των πολιτικών δικαιωμάτων, «Θα ξεπεράσουμε». Η ομιλία έφερε δάκρυα στα μάτια του Βασιλιά, όπως το είδε στην τηλεόραση - ήταν η πρώτη φορά που τον είχαν δει οι πιο στενοί φίλοι του κραυγή. Ο Πρόεδρος Johnson υπέγραψε το Νόμος περί δικαιωμάτων ψήφου σε νόμο στις Aug. 6.

Καθώς η ομοσπονδιακή κυβέρνηση ενέκρινε τα αίτια του κινήματος των πολιτικών δικαιωμάτων - ένταξη και δικαιώματα ψήφου - ο βασιλιάς όλο και περισσότερο έρχεται αντιμέτωπος με την αυξανόμενη μαύρη κίνηση εξουσίας. Η μη βία ήταν εξαιρετικά αποτελεσματική στο Νότο, η οποία διαχωρίστηκε από το νόμο. Στον Βορρά, ωστόσο, οι Αφροαμερικανοί αντιμετώπισαν de facto διαχωρισμό, ή διαχωρισμός που διατηρείται σε ισχύ έθιμο, φτώχεια λόγω ετών διακρίσεων, και μοντέλα στέγασης που ήταν δύσκολο να αλλάξουν διανυκτέρευση. Έτσι, παρά τις τεράστιες αλλαγές που έρχονται στο Νότο, οι Αφροαμερικανοί στο Βορρά ήταν απογοητευμένοι από τον αργό ρυθμό της αλλαγής.

Το μαύρο κίνημα εξουσίας αντιμετώπισε αυτές τις απογοητεύσεις. Stokely Carmichael του SNCC διατύπωσε αυτές τις απογοητεύσεις κατά τη διάρκεια μιας ομιλίας του 1966: "Τώρα υποστηρίζουμε ότι τα τελευταία έξι χρόνια περίπου, αυτή η χώρα έχει ζωοτροφές μας ένα ναρκωτικό της ενσωμάτωσης της θαλιδομίδης και ότι μερικοί νάμπροι περπατούν κάτω από ένα ονειρικό δρόμο μιλώντας για να κάθονται δίπλα στους λευκούς. και ότι αυτό δεν ξεκινά να λύει το πρόβλημα... ότι οι άνθρωποι πρέπει να το καταλάβουν αυτό. ότι ποτέ δεν αγωνίσαμε για το δικαίωμα της ένταξης, αγωνίσαμε εναντίον της λευκής υπεροχής ".

Το κίνημα της μαύρης δύναμης απογοητεύθηκε από τον βασιλιά. Καθώς άρχισε να μιλάει εναντίον του πόλεμος του Βιετνάμ, βρήκε ότι πρέπει να αντιμετωπίσει τα ζητήματα που έθεσε η Carmichael και άλλοι, οι οποίοι υποστήριζαν ότι η μη βία δεν ήταν αρκετή. Είπε σε ένα ακροατήριο στο Μισισιπή: "Είμαι άρρωστος και κουρασμένος από τη βία. Είμαι κουρασμένος από τον πόλεμο στο Βιετνάμ. Είμαι κουρασμένος από τον πόλεμο και τις συγκρούσεις στον κόσμο. Έχω κουραστεί να γυρίσω. Είμαι κουρασμένος από εγωισμό. Είμαι κουρασμένος από το κακό. Δεν πρόκειται να χρησιμοποιήσω βία, ανεξάρτητα από το ποιος το λέει. "

Μέχρι το 1967, εκτός από το να γίνει ειλικρινής για τον πόλεμο στο Βιετνάμ, ο βασιλιάς ξεκίνησε επίσης μια εκστρατεία κατά της φτώχειας. Διεύρυνε τον ακτιβισμό του για να συμπεριλάβει όλους τους φτωχούς Αμερικανούς, βλέποντας την επίτευξη της οικονομικής δικαιοσύνης ως α τρόπο για να ξεπεραστεί το είδος διαχωρισμού που υπήρχε σε πόλεις όπως το Σικάγο, αλλά και ως βασικός άνθρωπος σωστά. Ήταν η κακή εκστρατεία του λαού, ένα κίνημα για να ενώσει όλους τους φτωχούς Αμερικανούς ανεξάρτητα από τη φυλή ή τη θρησκεία. Ο βασιλιάς θεώρησε το κίνημα ως αποκορύφωμα μιας πορείας στην Ουάσιγκτον την άνοιξη του 1968.

Αλλά τα γεγονότα στο Μέμφις παρεμπόδισαν. Τον Φεβρουάριο του 1968, οι εργάτες αποχέτευσης στο Μέμφις έκαναν απεργία, διαμαρτυρόμενοι για την άρνηση του δημάρχου να αναγνωρίσει την ένωσή τους. Ένας παλιός φίλος, James Lawson, πάστορας μιας εκκλησίας του Μέμφις, κάλεσε τον βασιλιά και του ζήτησε να έρθει. Ο βασιλιάς δεν μπορούσε να αρνηθεί τον Lawson ή τους εργαζόμενους που χρειάζονταν τη βοήθειά του και πήγε στο Μέμφις στα τέλη Μαρτίου, οδηγώντας σε μια διαδήλωση που μετατράπηκε σε εξέγερση.

Ο βασιλιάς επέστρεψε στη Μέμφιδα στις 3 Απριλίου, αποφασισμένος να βοηθήσει τους εργάτες αποχέτευσης, παρά την απογοήτευσή του για τη βία που είχε ξεσπάσει. Μίλησε σε μια μαζική συνάντηση εκείνη τη νύχτα, ενθαρρύνοντας τους ακροατές του ότι «εμείς, ως λαός, θα να φτάσετε στην υποσχεμένη γη! "

Διανυκτέρευσε στο Motel Lorraine και το απόγευμα της 4ης Απριλίου, καθώς βασιλιά και άλλα μέλη της SCLC ήταν προετοιμάζοντας τον εαυτό του για δείπνο, ο βασιλιάς μπήκε στο μπαλκόνι, περιμένοντας τον Ralph Abernathy να βάλει κάποια aftershave. Καθώς βρισκόταν σε αναμονή, ο βασιλιάς πυροβολήθηκε. Το νοσοκομείο προκάλεσε το θάνατό του στις 7:05 μ.μ.

Ο βασιλιάς δεν ήταν τέλειος. Θα ήταν ο πρώτος που θα παραδεχόταν αυτό. Η σύζυγός του, η Coretta, ήθελε απεγνωσμένα να συμμετάσχει στις πορείες των πολιτικών δικαιωμάτων, αλλά επέμεινε ότι μένει στο σπίτι με τα παιδιά τους, αδυνατώντας να ξεφύγει από τα άκαμπτα πρότυπα της εποχής. Κάλεσε τη μοιχεία, γεγονός που το FBI απείλησε να χρησιμοποιήσει εναντίον του και ότι ο βασιλιάς φοβόταν ότι θα έκανε το δρόμο του στα χαρτιά. Αλλά ο βασιλιάς ήταν σε θέση να ξεπεράσει τις πάρα πολύ ανθρώπινες αδυναμίες του και να οδηγήσει τους Αφροαμερικανούς και όλους τους Αμερικανούς σε ένα καλύτερο μέλλον.

Το κίνημα των πολιτικών δικαιωμάτων δεν ανέκαμψε ποτέ από το χτύπημα του θανάτου του. Ο Abernathy προσπάθησε να συνεχίσει την καμπάνια των Φτωχών Λαϊκών χωρίς τον Βασιλιά, αλλά δεν μπορούσε να παραδώσει την ίδια υποστήριξη. Ο βασιλιάς, ωστόσο, συνέχισε να εμπνέει τον κόσμο. Μέχρι το 1986, μια ομοσπονδιακή αργία η ανάμνηση των γενεθλίων του είχε καθιερωθεί. Οι μαθητές μελετούν την ομιλία του "I Have a Dream". Κανένας άλλος Αμερικανός πριν ή από τότε δεν έχει τόσο σαφώς διαρθρωθεί και έτσι αποφασιστικά πολέμησε για την κοινωνική δικαιοσύνη.

_Πηγές

_{Υποκατάστημα, Τέιλορ. Διαίρεση των υδάτων: Αμερική στα βασιλιά χρόνια, 1954-1964. Νέα Υόρκη: Simon και Schuster, 1988.}

_{Φράιντι, Μάρσαλ. Μάρτιν Λούθερ Κίνγκ. Νέα Υόρκη: Viking Penguin, 2002.}

_{Garrow, David J. Φέρνοντας τον σταυρό: ο Μάρτιν Λούθερ Κινγκ, νεώτερος και η διάσκεψη ηγεσίας του νοτίου χριστιανισμού.. Νέα Υόρκη: Vintage Books, 1988.}

_{Κοτς, Νικ. Lyndon Baines Johnson, Martin Luther King νεώτερος, και τους νόμους που άλλαξαν την Αμερική. Βοστώνη: Εταιρεία Houghton Mifflin, 2005.}