Τα αιματηρά τελετουργικά επέτρεψαν στους Μάγια Νεύτες να μιλήσουν στους Θεούς τους

Αιμοληψία- κόβοντας μέρος του σώματος για να απελευθερώσει το αίμα - είναι ένα αρχαίο τελετουργικό που χρησιμοποιείται από πολλές μεσοαμερικανικές κοινωνίες. Για τους αρχαίους Μάγια, τελετουργίες αιμοσταθμών (που ονομάζονται ch'ahb«στα ιερογλυφικά που επιβίωσαν) ήταν ένας τρόπος που οι ευγενείς της Μάγια επικοινωνούσαν με τους θεούς και τους βασιλικούς προγόνους τους. Η λέξη ch'ahb σημαίνει "penance" στη γλώσσα των Mayan Ch'olan και μπορεί να σχετίζεται με τη λέξη chuk, που σημαίνει "dripper / dropper". ο η πρακτική της αφαίρεσης αίματος συνήθως αφορούσε μόνο τους υψηλότερους ευγενείς που θα διάτρητουσαν τα μέρη του σώματος τους, κυρίως, αλλά όχι μόνο, τις γλώσσες, τα χείλη τους και γεννητικά όργανα. Τόσο οι άντρες όσο και οι γυναίκες ασκούσαν αυτές τις θυσίες.

Η τελετουργία αιμοστατών, μαζί με τη νηστεία, καπνίσματος καπνού, και οι τελετουργικοί κλύσματα, επιδιώχθηκαν από τους βασιλικούς Μάγια προκειμένου να προκαλέσουν μια κατάσταση που μοιάζει με την κατάσταση της έκστασης (ή μεταβαλλόμενη κατάσταση συνείδηση) και έτσι να επιτύχουν υπερφυσικά οράματα και να επικοινωνούν με τους δυναστικούς προγόνους ή τον υπόκοσμο θεούς. Τα δρώμενα ήταν να κάνουν αναφορά στους προγόνους τους και τους θεούς για βροχή, καλές συγκομιδές και επιτυχία στον πόλεμο, μεταξύ άλλων αναγκών και επιθυμιών.

Τα τελετουργικά αιμοδοσίας εκτελέστηκαν συνήθως σε σημαντικές ημερομηνίες και σε προγραμματισμένα κρατικά γεγονότα μέσω του ημερολογίου της Μάγιας, ειδικά στην αρχή ή στο τέλος μιας κύκλου ημερολογίου; όταν ένας βασιλιάς ανέβηκε στο θρόνο. και στην οικοδόμηση αφιερώματα. Άλλα σημαντικά στάδια ζωής των βασιλιάδων και βασιλισμών, όπως οι γεννήσεις, οι θάνατοι, οι γάμοι και οι αρχές και τα τέλη του πολέμου, συνοδεύονταν επίσης από αιμοσταθμούς.

Τα τελετουργικά αιμοληψίας διεξήχθησαν συνήθως σε ιδιωτικές, απομονωμένες αίθουσες στην κορυφή των πυραμίδων, αλλά δημόσια Στις εκδηλώσεις αυτές διοργανώθηκαν τελετές που γιόρταζαν τα τελετουργικά αιμοσταγμάτων και μάζεψαν μαζικές ομάδες ανθρώπων μέσα στο πλατεία στη βάση της κύριας πυραμίδας των πόλεων των Μάγια. Αυτές οι δημόσιες οθόνες χρησιμοποιήθηκαν από τους ηγέτες για να επιδείξουν την ικανότητά τους να επικοινωνούν με τους θεούς να λάβουν συμβουλές για το πώς να ισορροπήσουν τον κόσμο των ζωντανών και να εξασφαλίσουν τους φυσικούς κύκλους των εποχών και αστέρια.

Μια στατιστική μελέτη της αμερικανικής αρχαιολόγου Jessica Munson και συναδέλφων (2014) διαπίστωσε ότι οι περισσότερες αναφορές σε αιμοληψίες στις Μάγια μνημεία και σε άλλα πλαίσια προέρχονται από μια σειρά από τοποθεσίες κατά μήκος του ποταμού Usumacinta στη Γουατεμάλα και στις νοτιοανατολικές Μάγια συνοχέας. Τα περισσότερα από τα γνωστά glyphs του ch'ahb προέρχονται από επιγραφές που αναφέρονται σε ανταγωνιστικές δηλώσεις σχετικά με τον πόλεμο και τις συγκρούσεις.

Η διάτρηση των τμημάτων του σώματος κατά τη διάρκεια των τελετουργιών αιμοδοσίας περιελάμβανε τη χρήση αιχμηρών αντικειμένων όπως οψιάνος πτερύγια, άκανθες, σκαλισμένα οστά, διάτρητα και σχοινιά με κόμπους. Ο εξοπλισμός περιλάμβανε επίσης χαρτί φλοιού για τη συλλογή μερικών από το αίμα και τσαγιού κοβάλτιο να καίνε το χρωματισμένο χαρτί και να προκαλέσει καπνό και πικάντικες οσμές. Το αίμα συλλέχθηκε επίσης σε δοχεία από κεραμική κεραμική ή καλαθοπλεκτική. Οι δέσμες υφασμάτων απεικονίζονται σε μερικές από τις τοιχογραφίες, οι οποίες πιστεύεται ότι χρησιμοποιήθηκαν για να μεταφέρουν όλο τον εξοπλισμό.

Οι αγκάθια του Stingray ήταν σίγουρα ένα πρωταρχικό εργαλείο που χρησιμοποιήθηκε στα αιμοφόρα αγγεία της Μάγιας, παρά τους κινδύνους, ή ίσως λόγω των κινδύνων τους. Ακαθαρμένο στυλοβάτες περιέχουν δηλητήριο και η χρήση τους για τη διάτρηση των τμημάτων του σώματος θα προκαλούσε μεγάλο πόνο και ίσως να περιλαμβάνει και επιβλαβείς επιδράσεις που κυμαίνονται από τη δευτερογενή μόλυνση έως τη νέκρωση και το θάνατο. Οι Μάγια, οι οποίοι αλιεύουν τακτικά για μαστίγια, θα είχαν μάθει όλα για τους κινδύνους του δηλητηρίου. Ο καναδός αρχαιολόγος Haines και συνεργάτες του (2008) υποδεικνύουν ότι είναι πιθανό οι Μάγια είτε να χρησιμοποιήσουν ακίδες που είχαν καθαριστεί και να στεγνώσουν προσεκτικά. ή τα κράτησε για ειδικές πράξεις ευσέβειας ή σε τελετουργίες όπου οι αναφορές στην αναγκαιότητα του κινδύνου θανάτου ήταν ένας σημαντικός παράγοντας.

Τα αποδεικτικά στοιχεία για τελετουργίες αιμοστασίου προέρχονται κυρίως από σκηνές που απεικονίζουν βασιλικές φιγούρες σε σκαλισμένα μνημεία και ζωγραφισμένα γλάστρες. Πέτρινα γλυπτά και πίνακες ζωγραφικής από περιοχές Maya, όπως το Palenque, Yaxchilan, και Uaxactun, μεταξύ άλλων, προσφέρουν δραματικά παραδείγματα αυτών των πρακτικών.

Η περιοχή Maya του Yaxchilan στην πολιτεία Chiapas στο Μεξικό προσφέρει μια ιδιαίτερα πλούσια συλλογή εικόνων σχετικά με τα τελετουργικά bloodletting. Σε μια σειρά από γλυπτά σε τρία πόρτα-μεταμόσχευση από αυτό το site, μια βασιλική γυναίκα, Lady Xook, απεικονίζεται εκτέλεση αιμορραγία, τρυπώντας τη γλώσσα της με ένα σχοινί με κόμπους και προκαλώντας φίδι στα όπλα κατά τη διάρκεια της τελετής προσχώρησης του θρόνου ο σύζυγός της.

Οι λεπίδες των οψιδιανών βρίσκονται συχνά σε τελετουργικά ή τελετουργικά πλαίσια όπως οι κρυφές μνήμες, οι ταφές και οι σπηλιές, και το τεκμήριο είναι ότι ήταν εργαλεία αιματοχυσίας. Ο αρχαιολόγος W. Ο James Stemp και οι συνεργάτες του εξέτασαν τις λεπίδες από το Actun Uayazba Kab (Σπήλαιο Handprint) στο Μπελίζ και συνέκριναν μικροσκοπική βλάβη στις άκρες (ονομαζόμενη φθορά χρήσης) στις αρχαιολογικές λεπίδες με εκείνες που παράγονται κατά τη διάρκεια της πειραματικής αρχαιολογία. Υποστηρίζουν ότι ήταν όντως αιμοφόρα.

• DePalma, Ralph G., Virginia W. Hayes και Leo R. Zacharski. "Bloodletting: Παρελθόν και Παρόν." Εφημερίδα του Αμερικανικού Κολλεγίου Χειρουργών 205.1 (2007): 132-44. Τυπώνω.
• Haines, Helen R., Philip W. Willink και David Maxwell. "Χρήση σπονδυλικής σπονδυλικής στήλης και τελετουργικά αιμομιξίας Maya: Μια προειδοποιητική ιστορία." Λατινοαμερικανική αρχαιότητα 19.1 (2008): 83-98. Τυπώνω.
• Munson, Jessica, et αϊ. "Κλασική αιμοληψία Maya και η πολιτισμική εξέλιξη των θρησκευτικών τελετουργιών: Ποσοτικοποίηση των μοτίβων μεταβολής στα ιερογλυφικά κείμενα." ΕΠΙΛΕΞΤΕ ΕΝΑ 9.9 (2014): e107982. Τυπώνω.
• Stemp, W. James, et αϊ. "Μια αρχαία μνήμη αρχαίας μάγιας στο λόφο Pook's, Μπελίζ: Τεχνολογικές και λειτουργικές αναλύσεις των λεπίδων του οψιδιανού." Εφημερίδα της Αρχαιολογικής Επιστήμης: Εκθέσεις 18 (2018): 889-901. Τυπώνω.
• Stemp, W. James, Meaghan Peuramaki-Brown και Jaime J. Δέος. "Τελετουργική Οικονομία και Αρχαία Μάγια: Σύνοψη των Οπτιδικών Λεπίδων από το Actun Uayazba Kab (Σπηλιά Handprint), Μπελίζε." Εφημερίδα της Ανθρωπολογικής Αρχαιολογίας (2018). Τυπώνω.