Η πέτρα ημερολογίου των Αζτέκων

Η πέτρα ημερολογίου των Αζτέκων, η οποία είναι περισσότερο γνωστή στην αρχαιολογική λογοτεχνία ως η Αζτέκτια Sun Stone (Piedra del Sol στα ισπανικά), είναι τεράστια βασάλτης δίσκο καλυμμένο με ιερογλυφικός τα γλυπτά των ημερολογίων και άλλων εικόνων που αναφέρονται στο Μύθος δημιουργίας Αζτέκων. Η πέτρα που εμφανίζεται επί του παρόντος στο Εθνικό Μουσείο Ανθρωπολογίας (INAH) στην πόλη του Μεξικού, μέτρα περίπου 3,6 μέτρα (11,8 πόδια) σε διάμετρο, είναι περίπου 1,2 m (3,9 ft) πάχους και ζυγίζει πάνω από 21.000 κιλά (58.000 κιλά ή 24 τόνοι).

Η λεγόμενη Αζτέκων Ημερολόγιο δεν ήταν ένα ημερολόγιο, αλλά πιθανότατα ένα τελετουργικό δοχείο ή βωμός που συνδέεται με τον θεό της Αζτέτσας, Tonatiuh, και εκδηλώσεις αφιερωμένες σε αυτόν. Στο κέντρο της είναι αυτό που τυπικά ερμηνεύεται ως η εικόνα του θεού Tonatiuh, εντός του σημείου Ollin, που σημαίνει κίνηση και αντιπροσωπεύει την τελευταία από τις κοσμητικές εποχές των Αζτέκων, την Πέμπτη Κυρ.

Τα χέρια του Tonatiuh απεικονίζονται ως νύχια που κρατούν μια ανθρώπινη καρδιά και η γλώσσα του αντιπροσωπεύεται από ένα πυρίτιο ή

Η εικόνα του Tonatiuh περιβάλλεται από μια ευρεία ζώνη ή δακτύλιο που περιέχει ημερολογιακά και κοσμολογικά σύμβολα. Αυτή η μπάντα περιέχει τα σημάδια των 20 ημερών του Ιερό ημερολόγιο των Αζτέκων, που ονομάζεται Tonalpohualli, το οποίο, σε συνδυασμό με 13 αριθμούς, αποτέλεσε το ιερό έτος 260 ημερών. Ένας δεύτερος εξωτερικός δακτύλιος έχει ένα σύνολο κιβωτίων, το καθένα από τα οποία περιέχει πέντε τελείες, που αντιπροσωπεύουν την πενθήμερη εβδομάδα των Αζτέκων, καθώς και τριγωνικές ενδείξεις που πιθανώς αντιπροσωπεύουν ακτίνες του ήλιου. Τέλος, οι πλευρές του δίσκου είναι σκαλισμένες με δύο φίδια που μεταφέρουν τον θεό του ήλιου στην καθημερινή του διέλευση από τον ουρανό.

Η πέτρινη ακτινοβολία των Αζτέκων ήταν αφιερωμένη στο Motecuhzoma II και ήταν πιθανόν σκαλισμένη κατά τη διάρκεια της βασιλείας του, 1502-1520. Ένα σημείο που αντιπροσωπεύει την ημερομηνία 13 Acatl, 13 Reed, είναι ορατό στην επιφάνεια της πέτρας. Αυτή η ημερομηνία αντιστοιχεί στο έτος 1479 μ.Χ., το οποίο, σύμφωνα με την αρχαιολόγο Emily Umberger, είναι επέτειος ενός πολιτικά κρίσιμου γεγονότος: η γέννηση του ήλιου και η αναγέννηση Huitzilopochtli ως τον ήλιο. Το πολιτικό μήνυμα για όσους είδαν την πέτρα ήταν ξεκάθαρο: αυτό ήταν ένα σημαντικό έτος αναγέννησης για το Αζτέκων αυτοκρατορία, και το δικαίωμα του αυτοκράτορα να κυβερνά, προέρχεται απευθείας από τον Θεό του Ήλιου και είναι ενσωματωμένο στην ιερή ισχύ του χρόνου, της κατευθυντικότητας και της θυσίας.

Οι αρχαιολόγοι Elizabeth Hill Boone και Rachel Collins (2013) επικεντρώθηκαν στις δύο μπάντες που πλαισιώνουν μια σκηνή κατάκτησης πάνω από 11 εχθρικές δυνάμεις των Αζτέκων. Αυτά τα συγκροτήματα περιλαμβάνουν σειριακά και επαναλαμβανόμενα μοτίβα που εμφανίζονται αλλού στην τέχνη των Αζτέκων (διασταυρωμένα οστά, καρδιακό κρανίο, δέσμες πυρκαγιάς κλπ.) Που αντιπροσωπεύουν θάνατο, θυσίες και προσφορές. Υποδηλώνουν ότι τα μοτίβα αντιπροσωπεύουν πετρογλυφικές προσευχές ή προτροπές που διαφήμιζαν την επιτυχία των Αζτέκων στρατεύματα, οι απαγγελίες των οποίων θα μπορούσαν να ήταν μέρος των τελετών που έλαβαν χώρα γύρω και γύρω από την Sun Stone.

Αν και η πιο διαδεδομένη ερμηνεία της εικόνας στην Stone Stone είναι αυτή της Totoniah, έχουν προταθεί και άλλοι. Στη δεκαετία του 1970, μερικοί αρχαιολόγοι πρότειναν ότι το πρόσωπο δεν ήταν το Totoniah, αλλά μάλλον αυτό του κινούμενου χώρου Tlateuchtli, ή ίσως το πρόσωπο του νυχτερινού ήλιου Yohualteuctli. Καμία από αυτές τις προτάσεις δεν έγινε δεκτή από την πλειονότητα των Αζτέκων μελετητών. Ο Αμερικανός επιγραφός και αρχαιολόγος David Stuart, ο οποίος ειδικεύεται συνήθως Μάγια ιερογλυφικά, πρότεινε ότι μπορεί να είναι μια θεοποιημένη εικόνα του κυβερνήτη της Μεξικα Motecuhzoma II.

Ένα ιερογλυφικό στην κορυφή των πέτρινων ονομάτων Motecuhzoma II, που ερμηνεύτηκαν από τους περισσότερους μελετητές ως αφιερωμένη επιγραφή στον κυβερνήτη ο οποίος ανέθεσε το τεχνούργημα. Ο Στουαρτ σημειώνει ότι υπάρχουν και άλλες αζτέκικες αναπαραστάσεις κυβερνώντων βασιλιάδων με το πρόσχημα των θεών και αυτός υποδηλώνει ότι το κεντρικό πρόσωπο είναι μια συγχωνευμένη εικόνα τόσο του Motecuhzoma όσο και της θεότητας του προστάτη του Huitzilopochtli.

Οι μελετητές υποθέτουν ότι ο βασάλτης μαζεύτηκε κάπου στη νότια λεκάνη του Μεξικού, τουλάχιστον 18-22 χιλιόμετρα (10-12 μίλια) νότια του Tenochtitlan. Μετά την σκάλισή του, η πέτρα πρέπει να βρίσκεται στον τελετουργικό περίβολο του Tenochtitlán, που τοποθετούνται οριζόντια και πιθανόν κοντά στο σημείο τελετουργικές ανθρώπινες θυσίες πήρε θέση. Οι μελετητές υποδεικνύουν ότι μπορεί να χρησιμοποιηθεί ως σκάφος του αετού, αποθήκη για ανθρώπινες καρδιές (quauhxicalli) ή ως βάση για την τελική θυσία ενός gladiatorial combatant (temalacatl).

Μετά την κατάκτηση, οι Ισπανοί μετακόμισαν την πέτρα σε λίγες εκατοντάδες μέτρα νότια του περιβόλου, σε μια θέση στραμμένη προς τα πάνω και κοντά στο Δημαρχείο του Templo και στο παλάτι Viceregal. Κάποια στιγμή μεταξύ 1551-1572, οι θρησκευτικοί αξιωματούχοι στην πόλη του Μεξικού αποφάσισαν ότι η εικόνα ήταν κακή επιρροή στους πολίτες τους και η πέτρα θάφτηκε στραμμένη προς τα κάτω, κρυμμένη μέσα στον ιερό περίβολο Μεξικό-Tenochtitlan.

Η Πέτρα του Ήλιου ανακαλύφθηκε πάλι το Δεκέμβριο του 1790, από εργάτες που πραγματοποίησαν εργασίες εξομάλυνσης και αναστήλωσης στην κεντρική πλατεία του Πόλη του Μεξικού. Η πέτρα τραβήχτηκε σε κατακόρυφη θέση, όπου πρώτα εξετάστηκε από αρχαιολόγους. Έμεινε εκεί για έξι μήνες εκτεθειμένος στον καιρό, μέχρι τον Ιούνιο του 1792, όταν μεταφέρθηκε στον καθεδρικό ναό. Το 1885, ο δίσκος μεταφέρθηκε στο πρώιμο Museo Nacional, όπου πραγματοποιήθηκε στη μονολιθική στοά - το ταξίδι αυτό λέγεται ότι χρειάστηκε 15 ημέρες και 600 πέσος.

Το 1964 μεταφέρθηκε στο νέο Museo Nacional de Anthropologia στο πάρκο Chapultepec, το ταξίδι αυτό έλαβε μόνο 1 ώρα, 15 λεπτά. Σήμερα εκτίθεται στο ισόγειο του Εθνικού Ανθρωπολογικού Μουσείου, στην πόλη του Μεξικού, στην αίθουσα εκθέσεων Aztec / Mexica.

Επεξεργάστηκε και ενημερώθηκε από Κ. Kris Hirst.

Πηγές:

Berdan FF. 2014. Αζτέκων Αρχαιολογία και Εθνικότητα. Νέα Υόρκη: Πανεπιστημιακός Τύπος του Cambridge.

Boone ΕΗ και Collins R. 2013. Οι Πετρογλυφικές Προσευχές για το . Αρχαία Μεσοαμερικά 24(02):225-241.μια πέτρα του Motecuhzoma IlhuicaminaS

Smith ME. 2013. Οι Αζτέκοι. Οξφόρδη: Wiley-Blackwell.

Stuart D. 2016. Το πρόσωπο της ημερολογιακής πέτρας: μια νέα ερμηνεία.Maya Decipherment: 13 Ιουνίου 2016.

Umberger Ε. 2007. Η ιστορία της τέχνης και η αυτοκρατορία των Αζτέκων: Αντιμετώπιση των αποδείξεων των γλυπτών. Revista Española de Ανθρωπολογία Αμερικανική 37:165-202

Van Tuerenhout DR. 2005. Οι Αζτέκοι. Νέες προοπτικές. Σάντα Μπάρμπαρα, Καλιφόρνια: ABC-CLIO Inc.