Calpulli: Βασική οργάνωση της κοινωνίας των Αζτέκων

Ένα calpulli (kal-POOH-li), επίσης σμαλτωμένο calpolli, ξεχωριστό calpul και μερικές φορές γνωστό ως tlaxilacalli, αναφέρεται στην κοινωνικές και χωρικές συνοικίες, οι οποίες αποτελούσαν την κύρια αρχή της οργάνωσης στις πόλεις της Κεντρικής Αμερικής Αζτέκων αυτοκρατορία (1430-1521 CE).

Γρήγορα γεγονότα: Calpulli

Calpulli, που σημαίνει περίπου "μεγάλο σπίτι" μέσα Ναούα, η γλώσσα που ομιλούν οι Αζτέκοι, ήταν ο θεμελιώδης πυρήνας της κοινωνίας των Αζτέκων, μια οργανωτική μονάδα που αντιστοιχεί γενικά σε έναν αστικό θάλαμο ή ένα ισπανικό "barrio". Περισσότερο από ένα γειτονιά, όμως, το calpulli ήταν μια πολιτικά οργανωμένη ομάδα που περιλάμβανε αγρότες, οι οποίοι ζούσαν κοντά μεταξύ τους σε αγροτικά χωριά ή σε γειτονιές σε μεγαλύτερες πόλεις.

Στην αυτοκρατορία των Αζτέκων, τα καλπάλια αντιπροσωπεύουν το χαμηλότερο και πιο πυκνοκατοικημένο κοινωνική μονάδα κάτω από το επίπεδο της πόλης-κράτους, που ονομάζεται Nahua an altepetl. Η κοινωνική δομή φαινόταν ως εξής:

• Το ανώτατο επίπεδο συνίστατο από τις πόλεις-μέλη της Τριπλή Συμμαχία: Tlacopan, Tenochtitlan, και την Texcoco. Οι ανώτατες διοικητικές αρχές της Τριπλής Συμμαχίας ονομάστηκαν Huetlatoani.
• Υπό την προϋπόθεση της Τριπλής Συμμαχίας υπήρχαν οι άλμεττελ (πόλεις-κράτη), υπό την ηγεσία ενός δυναστικού ηγεμόνα γνωστού ως tlatoani (πληθυντικός tlatoque). Αυτά ήταν μικρότερα αστικοποιημένα κέντρα που είχαν κατακτηθεί από την Τριπλή Συμμαχία.
• Τέλος, τα καλπάλια ήταν μικρά αγροτικά χωριά ή θάλασσες σε αλπέρτες ή πόλεις, με επικεφαλής τους αρχηγούς και ένα συμβούλιο των πρεσβυτέρων.

Στην κοινωνία των Αζτέκων, τα altepetl συνδέονταν και ευθυγραμμίζονταν με τις πόλεις-κράτη, όλοι τους υποτάσσονταν στις αρχές της οποιασδήποτε πόλης που τους είχε κατακτήσει, Tlacopan, Tenochtitlan ή Texcoco. Οι πληθυσμοί τόσο μεγάλων όσο και μικρών πόλεων οργανώθηκαν σε καλπέλες. Στο Tenochtitlan, για παράδειγμα, υπήρχαν οκτώ διακριτά και σχεδόν ισοδύναμα calpulli μέσα σε κάθε ένα από τα τέσσερα τρίμηνα που αποτελούσαν την πόλη. Κάθε altpetl απαρτίζεται επίσης από αρκετούς calpulli, οι οποίοι ως ομάδα συνεισφέρουν χωριστά και κατά το μάλλον ή ήττον ισοδύναμα με τις κοινές υποχρεώσεις φόρου και υπηρεσίας της αλβέπελ.

Στις πόλεις τα μέλη ενός συγκεκριμένου calpulli ζούσαν συνήθως μέσα σε ένα σύμπλεγμα κατοικιών (calli) που βρίσκονται το ένα κοντά στο άλλο, σχηματίζοντας θάλασσες ή περιοχές. Έτσι, το "calpulli" αναφέρεται τόσο σε μια ομάδα ανθρώπων όσο και στη γειτονιά στην οποία ζούσαν. Στις αγροτικές περιοχές της αυτοκρατορίας των Αζτέκων, οι κάπποι συχνά ζούσαν στα δικά τους ξεχωριστά χωριά.

Οι Calpulli ήταν περισσότερο ή λιγότερο εκτεταμένες εθνοτικές ή συγγενείς ομάδες, με ένα κοινό νήμα που τους συνένωσε, αν και το νήμα αυτό είχε διαφορετικό νόημα. Κάποιοι calpulli ήταν βασισμένοι σε συγγενείς οικογένειες, άλλοι αποτελούνται από μη συνδεδεμένα μέλη της ίδιας εθνικής ομάδας, ίσως μια κοινότητα μεταναστών. Άλλοι λειτουργούσαν ως συντεχνίες-ομάδες τεχνιτών που δούλευαν ή διατηρούσαν χρυσό πουλιά για φτερά ή κεραμικά, κλωστοϋφαντουργικά ή πέτρινα εργαλεία. Και φυσικά, πολλοί είχαν πολλαπλά θέματα που τα ενώνουν.

Οι άνθρωποι μέσα σε ένα calpulli ήταν αγροτικά κοινά, αλλά μοιράζονταν κοινοτικές γεωργικές εκτάσεις ή chinampas. Εργάστηκαν στη γη ή αλίευσαν, ή προσέλαβαν μη-συνδεδεμένους κοινούς που ονομάζονταν macehualtin για να δουλεύουν τα εδάφη και να ψαρεύουν για αυτούς. Οι calpulli πλήρωσαν φόρο και φόρο στον αρχηγό του άλμεπελ, ο οποίος με τη σειρά του πλήρωσε φόρο και φόρο στην αυτοκρατορία.

Ο Calpullis είχε επίσης τις δικές του στρατιωτικές σχολές (telpochcalli) όπου εκπαιδεύονταν νεαροί άνδρες: Όταν συγκεντρώνονταν για πόλεμο, οι άνδρες από ένα calpulli πήγαιναν στη μάχη ως μονάδα. Ο Calpullis είχε τη δική του θεότητα του προστάτη και μια τελετουργική συνοικία με διοικητικά κτίρια και ένα ναό όπου λάτρευαν. Ορισμένοι είχαν μια μικρή αγορά όπου τα εμπορεύματα εμπορεύονταν.

Ενώ οι calpulli ήταν η κατώτερη τάξη των οργανωμένων ομάδων, δεν ήταν κακές ή χωρίς επιρροή στην ευρύτερη κοινωνία των Αζτέκων. Ορισμένα από τα καλυφθέντα εδάφη καλπαλιού μέχρι λίγα στρέμματα στην περιοχή. μερικοί είχαν πρόσβαση σε λίγα ελίτ προϊόντα, ενώ άλλα όχι. Κάποιοι τεχνίτες μπορεί να απασχολούνται από έναν κυβερνήτη ή εύπορο ευγενή και αποζημιώνονται όμορφα.

Οι Commoners θα μπορούσαν να βοηθήσουν σε ένα σημαντικό επαρχιακό αγώνα εξουσίας. Για παράδειγμα, μια λαϊκιστική εξέγερση που βασίζεται σε ένα calpulli στην Coatlan ήταν επιτυχής στην κλήση στην Triple Alliance για να τους βοηθήσει να ανατρέψουν έναν αντιλαϊκό κυβερνήτη. Οι στρατιωτικές φρουρές με βάση το Calpulli ήταν επικίνδυνες αν η πίστη τους δεν ανταμείφθηκε και οι στρατιωτικοί ηγέτες τους πλήρωσαν με γοργό τρόπο για να αποτρέψουν τη μαζική λεηλασία των κατεστραμμένων πόλεων.

Τα μέλη της Calpulli έπαιζαν επίσης ρόλους σε τελετές σε ολόκληρη την κοινωνία για τις θεότητες τους. Για παράδειγμα, τα calpulli που οργανώθηκαν για γλύπτες, ζωγράφους, υφαντές και κεντήματα έπαιξαν σημαντικούς ενεργούς ρόλους σε τελετές αφιερωμένες στη θεά Xochiqetzal. Πολλές από αυτές τις τελετές ήταν δημόσιες υποθέσεις και οι calpulli συμμετείχαν ενεργά σε αυτές τις τελετουργίες.

Παρόλο που το calpulli ήταν η κύρια μονάδα της κοινωνικής οργάνωσης των Αζτέκων και περιλάμβανε την πλειοψηφία του πληθυσμού, ελάχιστα από την πολιτική του δομή ή η σύνθεση περιγράφεται πλήρως στα ιστορικά αρχεία που άφησαν οι Ισπανοί και οι μελετητές έχουν συζητήσει εδώ και καιρό τον ακριβή ρόλο ή το μακιγιάζ των καλπαστών.

Αυτό που προτείνεται από τα ιστορικά αρχεία είναι ότι ο επικεφαλής του κάθε calpulli ήταν το κορυφαίο και ανώτατο μέλος της κοινότητας. Αυτός ο αξιωματικός ήταν συνήθως άνδρας και εκπροσώπησε τον στρατό του στην μεγαλύτερη κυβέρνηση. Ο αρχηγός εξελέγη θεωρητικά, αλλά αρκετές μελέτες και ιστορικές πηγές έδειξαν ότι ο ρόλος ήταν λειτουργικά κληρονομικός: Οι περισσότεροι ηγέτες calpulli ήρθαν από την ίδια οικογενειακή ομάδα.

Ένα συμβούλιο υπερηλίκων υποστήριξε την ηγεσία. Τα καλπάλια διατηρούσαν μια απογραφή των μελών τους, χάρτες των εδαφών τους και παρείχαν φόρο τιμής ως μονάδα. Οι καλύλλοι έπαιξαν φόρο τιμής στις υψηλότερες τάξεις του πληθυσμού, με τη μορφή αγαθών (αγροτικά προϊόντα, πρώτες ύλες υλικό και μεταποιημένα αγαθά) και υπηρεσίες (εργασία σε δημόσια έργα και διατήρηση του δικαστηρίου και του στρατού υπηρεσία).

Επεξεργάστηκε και ενημερώθηκε από Κ. Kris Hirst

• Berdan, Frances F. "Aztec Archeology and Ethnohistory". Νέα Υόρκη: Cambridge University Press, 2014. Τυπώνω.
• Fargher, Lane Ρ., Richard Ε. Blanton και Verenice Y. Heredia Espinoza. "Ισλαμική Ιδεολογία και Πολιτική Ισχύς στο Προϊσπανικό Κεντρικό Μεξικό: Η υπόθεση του Tlaxcallan." Λατινοαμερικανική αρχαιότητα 21.3 (2010): 227–51. Τυπώνω.
• Pennock, Caroline Dodds. "Μαζική Δολοφονία ή θρησκευτική ανθρωποκτονία; Επανεξετάζοντας την ανθρώπινη θυσία και τη διαπροσωπική βία στην κοινωνία των Αζτέκων." Ιστορική Κοινωνική Έρευνα / Historische Sozialforschung 37.3 (141) (2012): 276–302. Τυπώνω.
• . "‘Μια αξιοσημείωτα διαμορφωμένη ζωή »: Εγχώρια και δημόσια στην πόλη των νοικοκυριών των Αζτέκων." Φύλο & Ιστορία 23.3 (2011): 528–46. Τυπώνω.
• Smith, Michael E. "Αζτέκικος πολεοδομικός: Πόλεις και πόλεις". Το Εγχειρίδιο των Αζτέκων της Οξφόρδης. Eds. Nichols, Deborah L. και Enrique Rodriguez-Alegria. Oxford: Oxford University Press, 2017. Τυπώνω.
• . "Οι αδεκτοί που πλήρωσαν φόρους, δεν είναι φόρος τιμής." Mexicon36.1 (2014): 19–22. Τυπώνω.
• . "Οι Αζτέκοι". 3η έκδοση. Οξφόρδη: Wiley-Blackwell, 2013. Τυπώνω.