Ποιος ήταν ο σκοπός της επιγραφής του Behistun και ποιος το έκανε;

Η επιγραφή Behistun (που ονομάζεται επίσης Bisitun ή Bisotun και συνήθως συντομογραφία ως DB για τον Darius Bisitun) είναι ένας 6ος αιώνας π.Χ. Περσική αυτοκρατορία σκάλισμα. Η αρχαία πινακίδα περιλαμβάνει τέσσερα πάνελ σφηνοειδής γράφοντας γύρω από ένα σύνολο τρισδιάστατων μορφών, κομμένο βαθιά σε ένα ασβεστολιθικό βράχο. Τα στοιχεία είναι σκαλισμένα 300 πόδια (90 μέτρα) πάνω από το Ο βασιλικός δρόμος των Αχαιμενιδών, γνωστή σήμερα ως ο αυτοκινητόδρομος Kermanshah-Tehran στο Ιράν.

Γρήγορα γεγονότα: Behistun Steel

Η σκάλισμα βρίσκεται κοντά στην πόλη Bisotun, Ιράν, περίπου 500 μίλια από την Τεχεράνη και περίπου 30 χλμ. Από την Kermanshah. Τα στοιχεία δείχνουν την στεφάνη

Το γράψιμο πάνω στη επιγραφή Behistun, όπως το Rosetta Stone, είναι ένα παράλληλο κείμενο, ένα είδος γλωσσικού κειμένου που αποτελείται από δύο ή περισσότερες χορδές γραπτής γλώσσας τοποθετημένες κατά μήκος ενός άλλου ώστε να μπορούν εύκολα να συγκριθούν. Η επιγραφή Behistun καταγράφεται σε τρεις διαφορετικές γλώσσες: στην περίπτωση αυτή, σφηνοειδείς εκδόσεις του Παλαιού Περσικού, του Ελαμίτη και μια μορφή νεοβαβυλωνιανού που ονομάζεται Akkadian. Όπως και η Rosetta Stone, το κείμενο του Behistun βοήθησε πολύ στην αποκρυπτογράφηση αυτών των αρχαίων γλωσσών: η επιγραφή περιλαμβάνει την παλαιότερη γνωστή χρήση του Παλαιού Περσικού, ενός υποκαταστήματος του Ινδο-Ιρανού.

Μια εκδοχή της επιγραφής Behistun γραμμένη στην Αραμαϊκή (την ίδια γλώσσα του Οι κύλινδροι της Νεκράς θάλασσας) ανακαλύφθηκε σε έναν πάπυρο κύλινδρο στην Αίγυπτο, πιθανότατα γραμμένο κατά τα πρώτα χρόνια της βασιλείας του Δαρείος ΙΙ, περίπου έναν αιώνα μετά το σκαλιστό βράχο στο βράχο. Δείτε το Tavernier (2001) για περισσότερες λεπτομέρειες σχετικά με το αραμαϊκό σενάριο.

Το κείμενο της επιγραφής Behistun περιγράφει τις πρώιμες στρατιωτικές εκστρατείες της Αχαιμενίδη κυβερνά ο βασιλιάς Δαρείος Α (522 έως 486 π.Χ.). Η επιγραφή, σκαλισμένη λίγο μετά την προσχώρηση του Δαρείου στο θρόνο μεταξύ 520 και 518 π.Χ., δίνει αυτοβιογραφικά, ιστορικά, βασιλικές και θρησκευτικές πληροφορίες για τον Darius: το κείμενο Behistun είναι ένα από τα πολλά κομμάτια προπαγάνδας που καθιερώνει το δικαίωμα του Darius να κανόνας.

Το κείμενο περιλαμβάνει επίσης τη γενεαλογία του Darius, έναν κατάλογο των εθνοτικών ομάδων που τον υπόκεινται, τον τρόπο με τον οποίο έγινε η ένταξή του, αρκετές αποτυχημένες εξεγέρσεις εναντίον του, κατάλογο των βασιλικών αρετών του, οδηγίες προς τις μελλοντικές γενιές και πώς ήταν το κείμενο δημιουργήθηκε.

Οι περισσότεροι μελετητές συμφωνούν ότι η επιγραφή Behistun είναι ένα κομμάτι της πολιτικής χαράς. Ο κύριος σκοπός του Δαρείου ήταν να εδραιώσει τη νομιμότητα της αξίωσής του στο θρόνο του Μεγάλου Κύρου, στον οποίο δεν είχε σύνδεση αίματος. Άλλα κομμάτια του braggadocio του Darius βρίσκονται σε άλλα από αυτά τα τριγλώσσια χωρία, καθώς και μεγάλα αρχιτεκτονικά έργα σε Περσέπολις και Susa, και οι ταφές του Κύρου στο Pasargadae και οι δικοί του στο Naqsh-i-Rustam.

Η ιστορικός Jennifer Finn (2011) σημείωσε ότι η θέση της σφηνοειδούς είναι πολύ πάνω από το δρόμο που πρέπει να διαβαστεί και λίγοι άνθρωποι ήταν πιθανότατα γραμματικοί σε οποιαδήποτε γλώσσα ούτως ή άλλως όταν έγινε η επιγραφή. Προτείνει ότι η γραπτή μερίδα δεν προοριζόταν μόνο για δημόσια κατανάλωση, αλλά ότι υπήρχε πιθανότατα μια τελετουργική συνιστώσα, ότι το κείμενο ήταν μήνυμα στο σύμπαν για τον βασιλιά.

Ο Henry Rawlinson πιστώνεται με την πρώτη επιτυχημένη μετάφραση στα αγγλικά, καταργώντας το βράχο το 1835 και δημοσιεύοντας το κείμενό του το 1851. Ο περσικός λόγιος του 19ου αιώνα Mohammad Hasan Khan E'temad al-Saltaneh (1843-96) δημοσίευσε την πρώτη περσική μετάφραση της μετάφρασης Behistun. Σημείωσε όμως αμφισβήτησε την τότε ιδέα ότι ο Δαρείος ή ο Ντάρα μπορεί να έχουν ταιριάξει με τον βασιλιά Lohrasp των Ζωροαστρικών θρησκευτικών και των περσικών επικών παραδόσεων.

Ο Ισραηλινός ιστορικός Nadav Na'aman πρότεινε (το 2015) ότι η επιγραφή Behistun μπορεί να ήταν πηγή της ιστορίας της Παλαιάς Διαθήκης για τη νίκη του Αβραάμ στους τέσσερις ισχυρούς βασιλείς της Εγγύς Ανατολής.

• Alibaigi, Sajjad, Kamal Aldin Niknami και Shokouh Khosravi. "Η θέση της Parthian Πόλη της Bagistana στο Bistoun, Kermanshah: Μια πρόταση." Iranica Antiqua 47 (2011): 117–31. Τυπώνω.
• Briant, Pierre. "Ιστορία της Περσικής Αυτοκρατορίας (550-330 π.Χ.)". Ξεχασμένη Αυτοκρατορία: Ο Κόσμος της Αρχαίας Περσίας. Eds. Curtis, John E., και Nigel Tallis. Μπέρκλεϊ: Πανεπιστήμιο Καλιφόρνιας Τύπου, 2005. 12–17. Τυπώνω.
• Ντάρια, Τούρα. "Συμβολή της Περσίας στη Μελέτη της Αρχαιότητας: Η εξάσκηση του E'temad Al-Saltaneh στο Qajars." Ιράν 54.1 (2016): 39–45. Τυπώνω.
• Ebeling, Signe Oksefjell και Jarie Ebeling. "Από τη Βαβυλώνα στο Μπέργκεν: Από τη χρησιμότητα των ευθυγραμμισμένων κειμένων." Μελέτες γλωσσολογίας και γλωσσολογίας του Bergen 3.1 (2013): 23–42. Τυπώνω.
• Φιν, Τζένιφερ. "Θεοί, βασιλιάδες, άνδρες: Τριγλωσσικές επιγραφές και συμβολικές απεικονίσεις στην αυτοκρατορία των Αχαιμενιδών." Ars Orientalis 41 (2011): 219–75. Τυπώνω.
• Na'aman, Nadav. "Η νίκη του Αβραάμ πάνω από τους βασιλιάδες των τεσσάρων τεταρτημορίων στο φως της επιγραφής του Darius I Bisitun." Τελ Αβίβ 42.1 (2015): 72–88. Τυπώνω.
• Olmstead, Α. Τ. "Ο Δαρείος και η επιγραφή του Behistun." Το αμερικανικό περιοδικό των σημιτικών γλωσσών και λογοτεχνιών 55.4 (1938): 392–416. Τυπώνω.
• Rawlinson, Η. ΝΤΟ. "Απομνημόνευση των επιγραφών της Βαβυλωνίας και της Ασσυρίας." Εφημερίδα της Βασιλικής Ασιατικής Εταιρείας της Μεγάλης Βρετανίας και της Ιρλανδίας 14 (1851): i-16. Τυπώνω.
• Tavernier, Ιαν. "Μια βασιλική επιγραφή Achaemenid: Το κείμενο της παραγράφου 13 της αραμαϊκής έκδοσης της επιγραφής Bisitun." Εφημερίδα των Ανατολικών Μελετών 60.3 (2001): 61–176. Τυπώνω.
• Wilson-Wright, Aren. "Από την Περσέπολη στην Ιερουσαλήμ: Επανεκτίμηση της Παλαιάς Περσίας-Εβραϊκής Επαφής στην Αχαιμενίδη." Vetus Testamentum 65.1 (2015): 152–67. Τυπώνω.