Οι Αζτέκοι πραγματικά σκέφτονταν ότι ο Cortes ήταν ο Επιστρέφοντας Quetzalcoatl;

Το Quetzalcoatl προφέρεται ως Keh-tzal-coh-WAH-tul και μεταφράζεται χονδροειδώς ως το "φιδωτό φίδι", το "Plumed Serpent" ή το "Quetzal-Feathered Serpent" είναι το όνομα μιας σημαντικής Μεσοαμερικανική θεότητα ο οποίος λατρευόταν σε ολόκληρη την περιοχή με τη μία ή την άλλη μορφή για 1200 χρόνια.

Βασικά σκάφη: Quetzalcoatl

Κατά τη διάρκεια της μετακλασσικής περιόδου (900-1521 μ.Χ.), αρκετοί πολιτισμοί -συμπεριλαμβανομένων των Μάγια, των Τολτεκίων, των Αζτέκων και άλλων πολιτείες στο κεντρικό Μεξικό - όλοι ασκούσαν κάποια εκδοχή της λατρείας που είχε διαμορφωθεί γύρω από τους θρύλους του Quetzalcoatl. Ωστόσο, η πλειοψηφία των πληροφοριών για αυτόν τον θεό προέρχεται από

Το παλαιότερο παράδειγμα του Quetzalcoatl, ή τουλάχιστον ενός φιδιού θεού φιδιού, προέρχεται από την κλασική εποχή (200-600 CE) πόλη Teotihuacán, όπου ένας από τους κύριους ναούς, ο ναός του Quetzalcoatl στην Ciudadela, είναι διακοσμημένος με γλυπτά φτερωτών φιδιών.

Μεταξύ των κλασικών Μάγια, η μορφή ενός φιδιού φιδιού απεικονίζεται σε πολλά πέτρινα μνημεία και τοιχογραφίες και συχνά σχετίζεται με τη λατρεία των βασιλικών προγόνων. Κατά τη διάρκεια της Τερματικό κλασικό ή Epiclassic (650-1000 CE) περίοδο, η λατρεία του Φιδιού Φιδιού εξαπλώθηκε δραματικά σε όλη τη Μεσοαμερική, συμπεριλαμβανομένων των κεντρικών κέντρων του Μεξικού Xochicalco, Cholula, και Cacaxtla.

Το πιο διάσημο παράδειγμα της λατρείας των Μάγια Quetzalcoatl αντικατοπτρίζεται στο αρχιτεκτονικές πτυχές του Chichén Itzá στο Χερσονήσου Γιουκατάν, όπου τα στυλ Maya Puuc αντιπαραβάλλονται με εκείνα του Toltec που εμπνέει το Quetzalcoatl.

Σύμφωνα με τοπικούς και αποικιακούς θρύλους, ο sholan / βασιλιάς Toltec Quetzalcoatl (γνωστός ως Kukulcan στη γλώσσα των Μάγια) έφθασε στην περιοχή των Μάγια αφού από τους πολιτικούς αντιπάλους, φέρνοντας μαζί του όχι μόνο ένα νέο αρχιτεκτονικό στυλ, αλλά ένα νέο σύνολο θρησκευτικών και πολιτικών πρακτικών που συνδέονται με τον μιλιταρισμό και ανθρώπινη θυσία.

Οι εμπειρογνώμονες στη μεσοαμερικανική θρησκεία πιστεύουν ότι η εικόνα των Αζτέκων (1325-1521 CE) του Quetzalcoatl ξεκίνησε με το θρύλο του παν-Μεσοαμερικανικού θεού και αναμειγνύεται σε έναν ιστορικό ηγέτη του Τολλάν, Ce Acatl Topiltzin Quetzalcoatl, ο οποίος σύμφωνα με πληροφορίες έζησε 843-895 CE). Αυτός ο άνθρωπος ήταν μια ηρωική φιγούρα, πιθανόν βασιλιάς ή / και ιερέας, που εγκατέλειψε το σπίτι του στο Πρωτεύουσα του Toltec του Τούλα εκδιώχθηκε από προδοτικούς ιερείς, αλλά υπόσχεται να επιστρέψει.

Οι Αζτέκοι θεώρησαν τον ηγέτη του Τολλάν ιδανικό βασιλιά. περισσότερες λεπτομέρειες βρίσκονται στο θρύλος των Τολτέκων. Η ιστορία αναμφισβήτητα αντανακλά την ιστορία των Μάγια, αλλά αν και αυτό το θρύλο βασίζεται σε πραγματικά γεγονότα εξακολουθεί να βρίσκεται υπό συζήτηση μεταξύ των μελετητών.

Quetzalcoatl η θεότητα ήταν ένας από τους τέσσερις γιους του δημιουργού θεού Ομετέτολ στην αρσενική του μορφή Ομετέκουτλλι και η γυναικεία του μορφή Ομετσιουάτλ και ο αδελφός του Τετζκαλιπάκα, Xipe Totec, και Huitzilopochtli.

Οι Αζτέκοι ονόμαζαν την εποχή τους τον 5ο ήλιο - υπήρχαν τέσσερις προηγούμενες εκδόσεις της γης και του λαού της, οι οποίες κυριαρχούσαν από διαφορετικούς θεούς. Σύμφωνα με τον Αζτέκτο Υπόμνημα των Κυρ, Η Quetzalcoatl κυβέρνησε τον δεύτερο ήλιο της δημιουργίας των Αζτέκων.

Ήταν δημιουργός θεός, που συνδέεται με τον θεό του ανέμου (Ehecatl) και τον πλανήτη Αφροδίτη. Ο Quetzalcoatl ήταν επίσης θεός θεάτρου των τεχνών και της γνώσης. Ήταν ένας από τους πιο αγαπημένους ανθρώπους των θεών στο πάνθεον των Αζτέκων. Ήταν ο θεός που συναντήθηκε με ένα μυρμήγκι για να δώσει στον άνθρωπο την πρώτη του αραβόσιτος να φυτέψει, και ήταν υπεύθυνος για την εξοικονόμηση όλης της ανθρωπότητας στην αρχή του πέμπτου ήλιου.

Στο τέλος του τέταρτου ήλιου, όπως λέγεται, όλη η ανθρωπότητα πνίγηκε και μετά τη δημιουργία του πέμπτου ήλιου, ο Quetzalcoatl κατέβηκε στην υπόκοσμο (Mictlan) να διαπραγματευτεί με τον θεό του κάτω κόσμου (Mictlantecuhtli) την επιστροφή των οστών της ανθρωπότητας έτσι ώστε η γη να μπορεί να είναι επανακατοικήθηκε. Όταν ο Mictlantecuhtli αποδείχθηκε απρόθυμος να τους δώσει πίσω, Quetzalcoatl έκλεψε τα οστά. Στην βιαστική υποχώρηση του, έκπληκτος από ένα ορτύκι, τον έσπασε και τον έσπασε (γι 'αυτό οι άνθρωποι έρχονται σε μια σειρά διαφορετικών μεγέθη), αλλά κατόρθωσε να μεταφέρει τα οστά στον παράδεισο του Tamoanchan, όπου η θεά Cihuacoatl τα γέμισε και τα έβαλε σε ένα νεφρίτη μπολ.

Στη συνέχεια ο Quetzalcoatl και άλλοι θεοί πραγματοποίησαν το πρώτο αυτοθυσία όταν έχυσαν το αίμα τους πάνω στα οστά και τους προικίωναν με τη ζωή, σπάζοντας έτσι την ανθρωπότητα με ένα χρέος που έπρεπε να αποπληρωθεί από άφθονες ανθρώπινες θυσίες.

Η φήμη του Quetzalcoatl συνδέεται επίσης με μια επίμονη ιστορία Hernan Cortés, ο Ισπανός κατακτητής πιστώνεται με την κατάκτηση της αυτοκρατορίας των Αζτέκων. Η ιστορία είναι ότι ο τελευταίος αυτοκράτορας Motecuhzoma (μερικές φορές λέγεται Montezuma ή Moctezuma) mistook Cortés για τον θεό που επέστρεψε, με βάση την υποτιθέμενη ομοιότητα μεταξύ του ισπανικού conquistador και του ο Θεός. Αυτή η ιστορία, αναλυτική στα ισπανικά αρχεία, είναι σχεδόν σίγουρα ψευδής, αλλά το πώς προέκυψε είναι μια συναρπαστική ιστορία.

Μία πιθανή θεωρία για την προέλευση αυτής της ιστορίας είναι ότι οι Ισπανοί παρερμήνευσαν την ομιλία που δέχτηκε ο βασιλιάς των Αζέκων. Σε αυτή την ομιλία, αν συνέβαινε ποτέ, ο Motecuhzoma χρησιμοποίησε μια μορφή ευγένειας των Αζτέκων που λανθάνθηκε από τους Ισπανούς για μια μορφή υποβολής. Άλλοι μελετητές υποδηλώνουν ότι η ιδέα ότι το Cortés και το Quetzalcoatl συγχέονται από το Μεξικό δημιουργήθηκε εξ ολοκλήρου από τους φραγκισκανόμενους φρουρούς και επεξεργάστηκε κατά την περίοδο μετά την κατάκτηση.

Το πιο ενδιαφέρον, σύμφωνα με τον Smith (2013), μερικοί μελετητές αποδίδουν την προέλευση του μύθου του Cortés στην αρχιτεκτονική του Nahua οι ίδιοι, που το εφευρέθηκαν και το είπαν στους Ισπανούς για να εξηγήσουν γιατί ο Motecuhzoma δίστασε να επιτεθεί στην κατάκτηση δυνάμεις. Ήταν η ευγένεια που δημιούργησε την προφητεία, μια σειρά από σημεία και σημάδια, και ισχυρίστηκε ότι ο Motecuhzoma πίστευε αληθινά ότι ο Cortes ήταν Quetzalcoatl.

Η μορφή του Quetzalcoatl εκπροσωπείται με πολλούς διαφορετικούς τρόπους ανάλογα με τις διαφορετικές εποχές και τις μεσοαμερικανικές κουλτούρες. Εκπροσωπείται και σε μη ανθρώπινη μορφή ως φτερωτό φίδι με φτερά στο σώμα του και γύρω από το κεφάλι, καθώς και στην ανθρώπινη του μορφή, ειδικά μεταξύ των Αζτέκων και των αποικιών Colonial.

Στην ανθρώπινη όψη του, συχνά απεικονίζεται σε σκούρα χρώματα με κόκκινο ράμφος, συμβολίζοντας τον Ehecatl, τον θεό του ανέμου. και φορώντας ένα κοπτικό κέλυφος σαν κρεμαστό, συμβολίζοντας τη Αφροδίτη. Σε πολλές εικόνες, απεικονίζεται φορώντας ένα κοκκινωπό κοτσάνι και φέρει μια ασπίδα ασπίδα.

Πολλοί κυκλικοί ναοί (σε Texcoco, Calixtlahuaca, Tlatelolco και στο σταθμό Pino Suarez του μετρό στην πόλη του Μεξικού) είναι αφιερωμένο στο Quetzalcoatl με το πρόσχημα του Ecahtl, κατασκευασμένο χωρίς γωνίες, ώστε ο άνεμος να μπορεί εύκολα να ανατινάξει τους.

Εκτεταμένοι ναοί αφιερωμένοι στη λατρεία του Quetzalcoatl έχουν ταυτοποιηθεί σε πολλές περιοχές της Μεσοαμερικανής, όπως οι Xochicalco, Teotihuacan, Cholula, Cempoala, Tula, Mayapan και Chichen Itza.

Επεξεργάστηκε και ενημερώθηκε από Κ. Kris Hirst.

• Berdan, Frances F. "Aztec Archeology and Ethnohistory". Νέα Υόρκη: Cambridge University Press, 2014. Τυπώνω.
• Carrasco, David, Lindsay Jones και Scott Sessions, eds. "Κλασσική κληρονομιά της Μεσοαμερίκας: Από το Τεοτιοουακάν έως τους Αζτέκους". Boulder: Πανεπιστημιακός Τύπος του Κολοράντο, 2002. Τυπώνω.
• Μιλμπράθ, Σούζαν. "Maya Αστρονομικές Παρατηρήσεις και ο γεωργικός κύκλος στον μετακλασσικό κώδικα της Μαδρίτης." Αρχαία Μεσοαμερικά 28.2 (2017): 489–505. Τυπώνω.
• Miller, Mary E., και Karl Taube, eds. "Οι Θεοί και τα Σύμβολα του Αρχαίου Μεξικού και των Μάγια: Εικονογραφημένο Λεξικό της Μεσοαμερικανικής Θρησκείας". Λονδίνο: Τάμεση και Hudson, 1993. Τυπώνω.
• Mysyk, Darlene Avis. "Quetzalcoatl και Tezcatlipoca στο Cuauhquechollan (κοιλάδα του Atlixco, Μεξικό)." Estudios ee Cultura Nahuatl 43 (2012): 115–38. Τυπώνω.
• Smith, Michael E. Οι Αζτέκοι. 3η έκδοση. Οξφόρδη: Wiley-Blackwell, 2013. Τυπώνω.