Ο Max Weber για τον Πολιτισμό, την Αρχή και το Σιδηρό Κλωβό

Με Karl Marx, Émile Durkheim, W.E.B. DuBois και Harriet Martineau, ο Max Weber θεωρείται ένας από τους ιδρυτές της κοινωνιολογίας. Ζώντας και εργάζονταν μεταξύ του 1864 και του 1920, ο Weber θυμόταν έναν παραγωγικό κοινωνικό θεωρητικό που επικεντρώθηκε στα οικονομικά, Πολιτισμός, τη θρησκεία, την πολιτική και την αλληλεπίδραση μεταξύ τους. Τρεις από τις μεγαλύτερες συνεισφορές του στην κοινωνιολογία περιλαμβάνουν τον τρόπο με τον οποίο θεώρησε τη σχέση μεταξύ του πολιτισμού και της οικονομίας, τη θεωρία του για την εξουσία και την αντίληψή του για το σιδερένιο κλουβί του ορθολογισμού.

Το πιο γνωστό και ευρέως διαβασμένο έργο του Weber είναι Η προτεσταντική ηθική και το πνεύμα του καπιταλισμού. Το βιβλίο αυτό θεωρείται ως ορόσημο κειμένου της κοινωνικής θεωρίας και της κοινωνιολογίας, γενικά, για τον τρόπο με τον οποίο ο Weber επεξηγεί πειστικά τις σημαντικές σχέσεις μεταξύ πολιτισμού και οικονομίας. Τοποθετημένος ενάντια Η ιστορική υλιστική προσέγγιση του Μαρξ

Η συζήτηση του Weber σχετικά με τη σχέση μεταξύ πολιτισμού και οικονομίας ήταν μια πρωτοποριακή θεωρία εκείνη τη στιγμή. Δημιούργησε μια σημαντική θεωρητική παράδοση στην κοινωνιολογία της ανάληψης του πολιτιστικού χώρου των αξιών και της ιδεολογίας σοβαρά ως κοινωνική δύναμη που αλληλεπιδρά και επηρεάζει άλλες πτυχές της κοινωνίας όπως η πολιτική και η κοινωνία οικονομία.

Ο Weber συνέβαλε πολύ σημαντικά στον τρόπο με τον οποίο αντιλαμβανόμαστε πώς οι άνθρωποι και τα ιδρύματα έρχονται να έχουν εξουσία στην κοινωνία, πώς το διατηρούν και πώς επηρεάζει τη ζωή μας. Ο Weber διατύπωσε τη θεωρία της εξουσίας στο δοκίμιο Η πολιτική ως κλήση, η οποία πήρε πρώτα τη μορφή σε μια διάλεξη που παρέδωσε στο Μόναχο το 1919. Ο Weber υποστήριξε ότι υπάρχουν τρεις μορφές εξουσίας που επιτρέπουν στους ανθρώπους και τα θεσμικά όργανα να επιτύχουν νόμιμη κυριαρχία στην κοινωνία: 1. παραδοσιακό ή που έχει τις ρίζες της στις παραδόσεις και τις αξίες του παρελθόντος που ακολουθεί τη λογική του «αυτού είναι ο τρόπος που πάντα υπήρχαν». 2. χαρισματικός ή που βασίζεται σε μεμονωμένα θετικά και αξιοθαύμαστα χαρακτηριστικά όπως ο ηρωισμός, είναι αναλογική και παρουσιάζει οραματιστική ηγεσία. και 3. νόμιμο-ορθολογικό, ή αυτό που έχει τις ρίζες του στους νόμους του κράτους και που εκπροσωπούνται από εκείνους που έχουν ανατεθεί να τους προστατεύσουν.

Αυτή η θεωρία του Weber αντικατοπτρίζει την επικέντρωσή του στην πολιτική, κοινωνική και πολιτισμική σημασία του σύγχρονου κράτους ως συσκευή που επηρεάζει έντονα το τι συμβαίνει στην κοινωνία και στη ζωή μας.

Αναλύοντας το υπάρχοντα το "κλουβί σιδήρου" της γραφειοκρατίας για τα άτομα στην κοινωνία είναι μια από τις σημαντικές συνεισφορές της Weber στην κοινωνική θεωρία, την οποία διατύπωσε Η προτεσταντική ηθική και το πνεύμα του καπιταλισμού. Ο Weber χρησιμοποίησε τη φράση, αρχικά stahlhartes Gehäuse στα γερμανικά, να αναφερθώ στον τρόπο με τον οποίο ο γραφειοκρατικός ορθολογισμός των σύγχρονων δυτικών κοινωνιών έρχεται ουσιαστικά να περιορίσει και να κατευθύνει την κοινωνική ζωή και τις ατομικές ζωές. Ο Βέμπερ εξήγησε ότι η σύγχρονη γραφειοκρατία οργανώθηκε γύρω από ορθολογικές αρχές όπως οι ιεραρχικοί ρόλοι, χωρισμένοι τις γνώσεις και τους ρόλους, ένα σύστημα που βασίζεται στην αξιοπρέπεια και την εξέλιξη που βασίζεται στην αξιοπρέπεια, και την αρχή του νόμου-ορθολογισμού του κανόνα του νόμου. Καθώς αυτό το σύστημα κανόνα - κοινό για τα σύγχρονα δυτικά κράτη - θεωρείται νόμιμο και ως εκ τούτου αναμφισβήτητο, ασκεί αυτό που Weber θεωρείται ότι είναι μια ακραία και άδικη επιρροή σε άλλες πτυχές της κοινωνίας και των μεμονωμένων ζωών: ο σιδερένιος κλωβός περιορίζει την ελευθερία και δυνατότητα.

Αυτή η πτυχή της θεωρίας του Weber θα αποδειχθεί βαθιά επιρροή στην περαιτέρω ανάπτυξη της κοινωνικής θεωρίας και χτίστηκε μακροπρόθεσμα από τους κριτικούς θεωρητικούς που συνδέονται με την Σχολή Φρανκφούρτης.