Βιογραφία του Imhotep, Αρχαίου Αρχιτέκτονα Αιγύπτου

Demi-θεός, αρχιτέκτονας, ιερέας και γιατρός, ο Imhotep (27ος αιώνας π.Χ.) ήταν ένας πραγματικός άνθρωπος, ο οποίος πιστώνεται με το σχεδιασμό και την οικοδόμηση μιας από τις παλαιότερες πυραμίδες στην Αίγυπτο. Βήμα Πυραμίδα στη Σακκάρα. Για σχεδόν 3.000 χρόνια τιμήθηκε στην Αίγυπτο ως ημι-θεϊκός φιλόσοφος και κατά τη διάρκεια της Πτολεμαϊκής περιόδου ως θεός της ιατρικής και της θεραπείας.

Λέξεις-κλειδιά: Imhotep

Οι πηγές αργής περιόδου λένε ότι ο Imhotep, ο οποίος έζησε κατά τη διάρκεια της 3ης δυναστείας του Παλαιού Βασιλείου (27ος αι αιώνα π.Χ.), ήταν γιος μιας αιγυπτιακής γυναίκας που ονομάστηκε Kheredankhw (ή Kherduankh), και Kanofer, ένας αρχιτέκτονας. Άλλες πηγές λένε ότι ήταν ο γιος του αιγύπτιου δημιουργού θεού

Παρά τις στενές σχέσεις του με τις θεότητες, ο Imhotep ήταν πραγματικός άνθρωπος, στην πραγματικότητα ένας ανώτερος υπάλληλος στο δικαστήριο της 3ης δυναστείας του φαραώ Djoser (επίσης το σπήλαιο Zoser, c. 2650-2575 π.Χ.). Το όνομα και οι τίτλοι του Imhotep είναι εγγεγραμμένοι στη βάση του άγαλμα του Djoser στο Saqqara - μια πολύ σπάνια τιμή. Αυτό οδήγησε τους μελετητές να καταλήξουν στο συμπέρασμα ότι ο Imhotep ήταν υπεύθυνος για την κατασκευή του ταφικού συγκροτήματος στο Saqqara, συμπεριλαμβανομένης της βόμβας πυραμίδας, όπου θα θάφτηκε ο Djoser.

Πολύ αργότερα, ο ιστορικός Manetho του 3ου αιώνα π.Χ. πίστευε στην Imhotep με την εφεύρεση του κτιρίου με πέτρα. Η βόμβα πυραμίδα στο Saqqara είναι σίγουρα το πρώτο μνημείο μεγάλης κλίμακας που κατασκευάζεται από πέτρα στην Αίγυπτο.

Υπάρχουν μερικά χάλκινα ειδώλια αργής περιόδου (664-332 π.Χ.) του Imhotep, που απεικονίζονται στην καθισμένη θέση ενός γραφέα με έναν ανοικτό παπύρο στην αγκαλιά του - ο παπύρος είναι μερικές φορές γραμμένο με το όνομά του. Αυτά τα ειδώλια έγιναν χιλιάδες χρόνια μετά το θάνατό του και έδειξαν τον ρόλο του Imhotep ως φιλόσοφο και δάσκαλο των γραμματείων.

Κατά τη διάρκεια της ζωής του, που διασταύρωσε την 3η δυναστεία του Djoser (2667-2648 π.Χ.), ο Imhotep ήταν διαχειριστής στην πρωτεύουσα του Μεγάλου Βασιλείου. Το μνημειακό συγκρότημα του Τζούσερ που ονομάζεται "Το Ανανέωση των Θεών" περιλάμβανε τη βυθισμένη πυραμίδα της Σάκκαρα, καθώς και πέτρινους ναούς που περιστοιχίστηκαν από προστατευτικούς τοίχους. Μέσα στον κύριο ναό υπάρχουν μεγάλοι κίονες, μια άλλη καινοτομία από τον άνθρωπο που περιγράφεται ως «πρίγκιπας, βασιλικός σφραγίδα του βασιλιά της Κάτω Αιγύπτου, ο αρχιερέας της Ηλιούπολης, σκηνοθέτης γλυπτών».

Παρόλο που δεν υπάρχει επιζών κειμένο από τον Imhotep από το Μεσαίο Βασίλειο, ο Imhotep θυμήθηκε ως τιμημένος φιλόσοφος και ως συγγραφέας βιβλίου διδασκαλίας. Μέχρι τα τέλη του νέου Βασιλείου (περίπου 1550-1069 π.Χ.), ο Imhotep συμπεριλήφθηκε μεταξύ των επτά μεγάλων αρχαίων σοφών του αιγυπτιακού κόσμο που σχετίζεται με τη λογοτεχνία: Hardjedef, Imhotep, Neferty, Khety, Ptahem djehuty, Khakheperresonbe, Ptahhotpe και Κάιρες. Ορισμένα από τα έγγραφα που αποδίδονται σε αυτούς τους άξονες αρχαίους γράφτηκαν από τους μελετητές του Νέου Βασιλείου κάτω από αυτά τα ψευδώνυμα.

Ένα ιερό στο Χατσεψούτ 'Το Deir el-Bahari στη Θήβα είναι αφιερωμένο στον Imhotep και εκπροσωπείται στο ναό του Deir-el-Medina. Το τραγούδι των επίσημων εκδηλώσεων, που γράφτηκε για έναν γεροντία και εγγράφτηκε στους τοίχους του 18ου τάφου της τάξης του Paatenemheb στη Σακκάρα, περιλαμβάνει ένα ρητή μνεία του Imhotep: «Έχω ακούσει τα λόγια του Imhotep και του Djedefhor, / με τα λόγια των οποίων οι άνθρωποι μιλάνε τόσο πολύ».

Οι κλασσικοί Έλληνες θεωρούσαν τον Imhotep ιερέα και θεραπευτή, τον εντοπίζοντας Ασκληπιός, το δικό τους θεό της ιατρικής. Ένας ναός αφιερωμένος στην Imhotep χτίστηκε στο Μέμφις, γνωστό στους Έλληνες ως Ασκληπιείο, μεταξύ 664-525 π.Χ., και κοντά του ήταν ένα διάσημο νοσοκομείο και σχολείο μαγείας και ιατρικής. Αυτός ο ναός και αυτός στη Φίλα ήταν και τα δύο σημεία προσκυνήματος για τους άρρωστους και τα άτεκνα ζευγάρια. Ο Έλληνας γιατρός Ιπποκράτης (περ. 460-377 Π.Κ.Χ.) λέγεται ότι εμπνέεται από τα βιβλία που φυλάσσονται στο ναό του Ασκληπιείου. Κατά την Πτολεμαϊκή περίοδο (332-30 π.Χ.), ο Imhotep είχε γίνει το κέντρο μιας αυξανόμενης λατρείας. Αντικείμενα αφιερωμένα στο όνομά του βρίσκονται σε διάφορες τοποθεσίες στο βόρειο Σακκάρα.

Είναι πιθανόν ο θρύλος του Imhotep ως γιατρός να χρονολογείται και από το παλαιό βασίλειο. Ο Παπύρος του Edwin Smith είναι ένας κύλινδρος μήκους 15 ποδιών που λεηλατήθηκε από έναν τάφο στα μέσα του 19ου αιώνα η οποία περιγράφει λεπτομερώς τη θεραπεία 48 περιπτώσεων τραυματισμού, οι λεπτομέρειες των οποίων απλά εκπλήσσει τις σύγχρονες τους γιατρούς. Παρόλο που είναι ασφαλές από το 1600 π.Χ., ο κύλινδρος περιέχει κείμενα που υποδηλώνουν ότι ήταν ένα αντίγραφο από μια πηγή που γράφτηκε αρχικά γύρω στις 3.000 π.Χ. Αμερικανός Αιγυπολόγος James H. Breasted (1865-1935) ήταν της γνώμης ότι θα μπορούσε να έχει γραφτεί από Imhotep? αλλά αυτό δεν είναι αποδεκτό από κάθε Αιγυπολόγο.

Τον 20ο αιώνα, μερικές ταινίες τρόμου που χαρακτηρίζουν τις γραμμές της Αιγυπτιολογίας περιλάμβαναν μια μούμια αναγεννημένη σε μια φοβερή ζωντανή μορφή. Για άγνωστους λόγους, οι παραγωγοί της ταινίας του 1932 Boris Karloff "Η μούμια" ονόμασαν αυτόν τον κακό φίλο "Imhotep", και οι ταινίες Brendan Fraser της δεκαετίας του 1990-2000 συνέχισαν την πρακτική. Πολύ comedown για τον φιλόσοφο αρχιτέκτονα!

Ο τάφος του Imhotep, που λέγεται ότι βρίσκεται στην έρημο κοντά στο Μέμφις, έχει αναζητηθεί, αλλά δεν βρίσκεται ακόμα.

• Χαρτ, Γιώργος. "Το Λεξικό Routledge των Αιγυπτίων Θεών και Θεών". 2η έκδοση. Λονδίνο: Routledge, 2005.
• Hurry, J. ΣΙ. Imhotep. "Ο Βέζερ και ο Ιατρός του Βασιλιά Ζοσέρ και μετά ο Αιγυπτιακός Θεός της Ιατρικής". Humphrey Milford: Πανεπιστημιακός Τύπος της Οξφόρδης, 1926.
• Teeter, Emily. "Ο Αμούντοτ ο Υιός του Hapu στο Medinet Habu." Το περιοδικό της Αιγυπτιακής Αρχαιολογίας 81 (1995): 232-36.
• Van Middendorp, Joost J., Gonzalo M. Sanchez και Alwyn L. Burridge. "Ο Edwin Smith Papyrus: Μια κλινική επανεξέταση του παλαιότερου γνωστού εγγράφου για τους τραυματισμούς του νωτιαίου μυελού." Ευρωπαϊκή Εφημερίδα Σπονδυλικής Στήλης 19.11 (2010): 1815–23.
• Williams, R. J. "Οι Μάγοι της Αρχαίας Αιγύπτου υπό το φως της πρόσφατης υποτροφίας." Εφημερίδα της Αμερικανικής Ανατολικής Εταιρείας 101.1 (1981): 1–19.