Ο Οδηγός Σπουδών για τις "Αόρατες Πόλεις" του Italo Calvino

Δημοσιεύθηκε στα ιταλικά το 1972, Italo Calvino'Αόρατες Πόλεις' αποτελείται από μια σειρά φανταστικών διαλόγων μεταξύ του Βενετού ταξιδιώτη Μάρκο Πόλο και ο αυτοκράτορας του ταρτάρου Kublai Khan. Κατά τη διάρκεια αυτών των συζητήσεων, το νεαρό Πόλο περιγράφει μια σειρά μητροπόλεις, καθεμιά από τις οποίες φέρει ένα όνομα της γυναίκας και κάθε ένα από τα οποία είναι ριζικά διαφορετικό από όλα τα άλλα (και από οποιοδήποτε πραγματικό κόσμο πόλη). Οι περιγραφές αυτών των πόλεων οργανώνονται σε έντεκα ομάδες στο κείμενο του Calvino: Πόλεις και Μνήμη, Πόλεις και Επιθυμίες, Πόλεις και Σημεία, Λεπτές πόλεις, εμπορικές πόλεις, πόλεις και μάτια, πόλεις και ονόματα, πόλεις και νεκροί, πόλεις και ουρανό, συνεχείς πόλεις και κρυμμένα Πόλεις.

Αν και ο Calvino χρησιμοποιεί ιστορικά πρόσωπα για τους κύριους χαρακτήρες του, αυτό το ονειρικό μυθιστόρημα δεν ανήκει πραγματικά στο ιστορικό είδος μυθοπλασίας. Και παρόλο που μερικές από τις πόλεις που προκαλεί το Πόλο για την γήρανση του Kublai είναι φουτουριστικές κοινότητες ή φυσικές είναι εξίσου δύσκολο να υποστηρίξουμε ότι οι "Αόρατες Πόλεις" είναι ένα τυπικό έργο φαντασίας, επιστημονικής φαντασίας ή ακόμη και μαγικός ρεαλισμός. Ο μελετητής του Καλβίνο Πίτερ Ουάσιγκτον υποστηρίζει ότι "οι αόρατες πόλεις" είναι "αδύνατον να ταξινομηθούν σε επίσημους όρους". Αλλά το μυθιστόρημα μπορεί να περιγραφεί χαλαρά ως ένα εξερεύνηση - μερικές φορές παιχνιδιάρικη, μερικές φορές μελαγχολική - των δυνάμεων της φαντασίας, της τύχης του ανθρώπινου πολιτισμού και της αόριστης φύσης της αφήγησης εαυτό. Όπως ο Kublai θεωρεί ότι "ίσως αυτός ο διάλογός μας να πραγματοποιείται μεταξύ δύο ζητιάνοι που ονομάζονται Kublai Khan και Marco Polo? καθώς περνούν μέσα από ένα σωρό σκουπιδιών, συσσωρεύονται σκουριασμένα μπουκάλια, αποκόμματα υφάσματος, απορρίμματα, ενώ μεθυσμένα στις λίγες γουλιές κακών κρασιών, βλέπουν όλο τον θησαυρό της Ανατολής να λάμπει γύρω τους »(104).

Ο ιταλικός συγγραφέας Italo Calvino (1923-1985) ξεκίνησε την καριέρα του ως συγγραφέας ρεαλιστικών ιστοριών και στη συνέχεια ανέπτυξε μια περίτεχνη και σκόπιμα αποπροσανατολιστική ο τρόπος γραφής που δανείζεται από την κανονική δυτική λογοτεχνία, από τη λαϊκή παράδοση και από δημοφιλείς σύγχρονες μορφές όπως τα μυθιστορήματα και τα κόμικς. Η γεύση του για τη σύγχυση ποικιλίας αποδεικνύεται σε μεγάλο βαθμό στο "Invisible Cities", όπου ο 13ος αιώνας ο εξερευνητής Marco Polo περιγράφει ουρανοξύστες, αεροδρόμια και άλλες τεχνολογικές εξελίξεις από το μοντερνα εποχη. Αλλά είναι επίσης πιθανό ο Calvino να αναμειγνύει ιστορικά στοιχεία για να σχολιάσει έμμεσα τα κοινωνικά και οικονομικά ζητήματα του 20ού αιώνα. Το Polo, σε ένα σημείο, θυμάται μια πόλη όπου τα αντικείμενα οικιακής χρήσης αντικαθίστανται καθημερινά με νεότερα μοντέλα, όπου τα καθαριστήρια του δρόμου "καλωσορίζονται όπως οι άγγελοι", και όπου μπορούν να φανούν βουνά σκουπιδιών στον ορίζοντα (114–116). Σε μια άλλη ιστορία, το Polo λέει στον Kublai μια πόλη που ήταν κάποτε ειρηνική, ευρύχωρη και ρουστίκ, μόνο για να γίνει εφιαλτικά υπερπληθυσμένη σε ένα θέμα ετών (146-147).

Ο πραγματικός ιστορικός Μάρκο Πόλο (1254-1324) ήταν Ιταλός εξερευνητής που πέρασε 17 χρόνια στην Κίνα και καθιέρωσε φιλικές σχέσεις με το δικαστήριο του Kublai Khan. Το Polo τεκμηριώνει τα ταξίδια του στο βιβλίο του "Il milione " (που μεταφράζεται κυριολεκτικά "The Million", αλλά συνήθως αναφέρεται ως "The Travels of Marco Polo") και οι λογαριασμοί του έγιναν εξαιρετικά δημοφιλείς στην Αναγέννηση της Ιταλίας. Ο Kublai Khan (1215-1294) ήταν ένας Μογγολός στρατηγός ο οποίος έφερε την Κίνα υπό την κυριαρχία του και επίσης ελεγχόταν περιοχές της Ρωσίας και της Μέσης Ανατολής. Οι αναγνώστες της αγγλικής γλώσσας μπορεί επίσης να είναι εξοικειωμένοι με το πολύ ανθολόγιο ποίημα "Kubla Khan" του Samuel Taylor Coleridge (1772-1834). Όπως το "Invisible Cities", το κομμάτι του Coleridge έχει λίγα λόγια για το Kublai ως ιστορικό πρόσωπο και είναι περισσότερο ενδιαφέρεται να παρουσιάσει τον Kublai ως έναν χαρακτήρα που αντιπροσωπεύει τεράστια επιρροή, τεράστιο πλούτο και υποκείμενο τρωτό.

Οι "Αόρατες Πόλεις" δεν είναι η μόνη αφήγηση από τα μέσα του 20ού αιώνα που χρησιμεύει ως έρευνα της αφήγησης. Ο Jorge Luis Borges (1899-1986) δημιούργησαν σύντομες φαντασιώσεις με φανταστικά βιβλία, φανταστικές βιβλιοθήκες και φανταστικούς λογοκριτικούς κριτικούς. Σαμουήλ Μπέκετ (1906-1989) συνέθεσε μια σειρά μυθιστορημάτων ("Molloy", "Malone Dies", "The Unnamable") για τους χαρακτήρες που αγωνίζονται για τους καλύτερους τρόπους να γράψουν τις ιστορίες τους ζωής. Και ο John Barth (γεννημένος το 1930) συνδύασε παρωδίες τυποποιημένων τεχνικών γραφής με προβληματισμούς για την καλλιτεχνική έμπνευση στην καριέρα του που περιγράφει τη σύντομη ιστορία "Lost in the Funhouse". "Αόρατες πόλεις" δεν αναφέρεται άμεσα σε αυτά τα έργα με τον τρόπο που αναφέρεται απευθείας στην «Ουτοπία» του Thomas More ή Aldous Huxley του "γενναίος Νέος Κόσμος. "Αλλά το έργο δεν φαίνεται πλέον εξωπραγματικά αβάσιμο ή εντελώς αινιγματικό όταν εξετάζεται σε αυτό το ευρύτερο, διεθνές πλαίσιο του αυτοσυνείδητου γραψίματος.

Αν και κάθε μία από τις πόλεις που περιγράφει ο Marco Polo φαίνεται να είναι ξεχωριστή από όλες τις άλλες, Το Polo κάνει μια εκπληκτική διακήρυξη στο μισό μέρος του "Invisible Cities" (σελίδα 86 από 167 σελίδες σύνολο). «Κάθε φορά που περιγράφω μια πόλη», σχολιάζει ο Polo στον περιπετειώδη Kublai, «λέω κάτι για τη Βενετία». ο η τοποθέτηση αυτών των πληροφοριών υποδεικνύει πόσο μακριά το Calvino ξεφεύγει από τις συνήθεις μεθόδους γραφής μυθιστόρημα. Πολλά κλασικά της δυτικής λογοτεχνίας - από τα μυθιστορήματα του Jane Austen μέχρι τα διηγήματα του Τζέιμς Τζόις, σε έργα ντετέκτιβ μυθιστοριογραφίας - δημιουργίας δραματικών ανακαλύψεων ή αντιπαραθέσεων που λαμβάνουν χώρα μόνο στα τελικά τμήματα. Ο Calvino, αντιθέτως, βρήκε μια εκπληκτική εξήγηση στο νεκρό σημείο του μυθιστορήματός του. Δεν έχει εγκαταλείψει τις παραδοσιακές λογοτεχνικές συμβάσεις σύγκρουσης και έκπληξης, αλλά έχει βρει μη παραδοσιακές χρήσεις γι 'αυτούς.

Επιπλέον, ενώ είναι δύσκολο να εντοπιστεί ένα συνολικό πρότυπο κλιμακούμενης σύγκρουσης, κορύφωσης και επίλυσης σε "Αόρατες Πόλεις", το βιβλίο έχει σαφές οργανωτικό σχήμα. Και εδώ, επίσης, υπάρχει μια αίσθηση μιας κεντρικής διαχωριστικής γραμμής. Οι λογαριασμοί του Πόλο των διαφορετικών πόλεων είναι διατεταγμένοι σε εννέα ξεχωριστά τμήματα με τα παρακάτω, περίπου συμμετρικά:

Τμήμα 1 (10 λογαριασμοί)

Τμήματα 2, 3, 4, 5, 6, 7 και 8 (5 λογαριασμοί)

Τμήμα 9 (10 λογαριασμοί)

Συχνά, μια αρχή συμμετρίας ή επικάλυψης είναι υπεύθυνη για τα σχέδια των πόλεων που λέει στο Polo ο Kublai. Σε ένα σημείο, το Polo περιγράφει μια πόλη που χτίστηκε πάνω από μια αντανακλαστική λίμνη, έτσι ώστε κάθε δράση των κατοίκων "να είναι ταυτόχρονα αυτή η δράση και η καθρέφτη της εικόνα" (53). Αλλού, μιλάει για μια πόλη "χτισμένη τόσο γελοία ώστε κάθε δρόμος της ακολουθεί την τροχιά ενός πλανήτη και τα κτίρια και οι θέσεις της κοινωνικής ζωής επαναλαμβάνουν τη σειρά των αστερισμών και τη θέση των πιο φωτεινών αστεριών " (150).

Ο Calvino παρέχει μερικές πολύ συγκεκριμένες πληροφορίες σχετικά με τις στρατηγικές που χρησιμοποιούν οι Marco Polo και Kublai για να επικοινωνούν μεταξύ τους. Πριν μάθει τη γλώσσα του Kublai, ο Marco Polo "θα μπορούσε να εκφραστεί μόνο με την κατάρτιση αντικειμένων από τα βαρέλια αποσκευών του, αλατισμένα ψάρια, περιδέραια τα δόντια των γουρουνιών και δείχνοντας τους με χειρονομίες, χάλια, κραυγές θαύματος ή φρίκης, μιμούμενοι τον κόλπο του τσακάλι, την τρύπα της κουκουβάγιας " (38). Ακόμη και μετά την άπταιστη γνώση των γλωσσών του άλλου, ο Marco και ο Kublai βρίσκουν την επικοινωνία που βασίζεται σε χειρονομίες και αντικείμενα που ικανοποιούν εξαιρετικά. Ωστόσο, τα διαφορετικά υπόβαθρα των δύο χαρακτήρων, οι διαφορετικές εμπειρίες και οι διαφορετικές συνήθειες της ερμηνείας του κόσμου φυσικά καθιστούν αδύνατη την τέλεια κατανόηση. Σύμφωνα με τον Μάρκο Πόλο, "δεν είναι η φωνή που διέταξε την ιστορία. είναι το αυτί "(135).

Οι "αόρατες πόλεις" συχνά δίνουν έμφαση στις καταστροφικές επιπτώσεις του χρόνου και στην αβεβαιότητα του μέλλοντος της ανθρωπότητας. Ο Kublai έχει φτάσει σε μια εποχή προσεκτικότητας και απογοήτευσης, την οποία ο Calvino περιγράφει ως εξής:

"Είναι η απελπισμένη στιγμή που ανακαλύπτουμε ότι αυτή η αυτοκρατορία, που μας φαινόταν το άθροισμα όλων των θαυμάτων, είναι μια ατελείωτη, άμορφη καταστροφή, που η γάγγραινα της διαφθοράς έχει εξαπλωθεί πάρα πολύ μακριά για να θεραπευτεί από το σκήπτρο μας, ότι ο θρίαμβος πάνω από τους εχθρικούς ηγέτες μας έχει κάνει τους κληρονόμους του μακρού αναίρεση "(5).

Αρκετές από τις πόλεις του Πόλο είναι αποξενωμένες, μοναχικές θέσεις και μερικές από αυτές διαθέτουν κατακόμβες, τεράστια νεκροταφεία και άλλες τοποθεσίες αφιερωμένες στους νεκρούς. Αλλά οι "Αόρατες Πόλεις" δεν είναι ένα εντελώς ζοφερό έργο. Όπως δηλώνει ο Πόλο για μια από τις πιο άθλιες πόλεις του:

"Εκεί τρέχει ένα αόρατο νήμα που δεσμεύει ένα ζωντανό ον της άλλης για μια στιγμή, στη συνέχεια ξετυλίγει, κατόπιν τεντώνεται και πάλι μεταξύ της κίνησης σηματοδοτεί νέα ελκυστικά πρότυπα, ώστε κάθε δευτερόλεπτο η δυστυχισμένη πόλη να περιέχει μια ευτυχισμένη πόλη που δεν γνωρίζει τη δική της ύπαρξη " (149).

1. Πώς οι Kublai Khan και Marco Polo διαφέρουν από τους χαρακτήρες που συναντήσατε σε άλλα μυθιστορήματα; Ποιες νέες πληροφορίες σχετικά με τη ζωή, τα κίνητρά τους και τις επιθυμίες τους θα έπρεπε να παράσχει ο Calvino αν γράφει μια πιο παραδοσιακή αφήγηση;
2. Ποιες είναι μερικές ενότητες του κειμένου που μπορείτε να καταλάβετε πολύ καλύτερα όταν λαμβάνετε υπόψη το υλικό ιστορικού για τους Calvino, Marco Polo και Kublai Khan; Υπάρχει κάτι που τα ιστορικά και καλλιτεχνικά πλαίσια δεν μπορούν να διευκρινιστούν;
3. Παρά τον ισχυρισμό του Πίτερ Ουάσιγκτον, μπορείτε να σκεφτείτε ένα συνοπτικός τρόπο ταξινόμησης της μορφής ή του είδους των "Αόρατων Πόλεων";
4. Τι είδους άποψη της ανθρώπινης φύσης φαίνεται να υποστηρίζει το βιβλίο "Αόρατες πόλεις"; Αισιόδοξος? Δυσοίωνος? Διαχωρίζεται; Ή τελείως ασαφές; Ίσως θελήσετε να επιστρέψετε σε μερικά από τα αποσπάσματα σχετικά με την τύχη του πολιτισμού όταν σκεφτόμαστε αυτήν την ερώτηση.

Calvino, Italo. Αόρατες πόλεις. Μετάφραση από τον William Weaver, Harcourt, Inc., 1974.