Ένας τύραννος - επίσης γνωστός ως α basileus ή ο βασιλιάς της αρχαίας Ελλάδας σήμαινε κάτι διαφορετικό από τη σύγχρονη αντίληψη του τυράννου ως απλά έναν σκληρό και καταπιεστικό δεσπότη. Ένας τύραννος ήταν λίγο περισσότερο από έναν αυτοκράτορα ή ηγέτη που είχε ανατρέψει ένα υπάρχον καθεστώς ελληνικής πόλης και ήταν επομένως ένας παράνομος ηγεμόνας, ένας σφετεριστής. Είχαν ακόμη κάποια λαϊκή υποστήριξη, σύμφωνα με τον Αριστοτέλη. "Πριν οι Τουραννοί ήταν τύραννοι: Επανεξετάζοντας ένα κεφάλαιο της πρώιμης ελληνικής ιστορίας", από τον Greg Anderson, από αυτή τη σύγχυση με τη σύγχρονη τυραννία, η απόλυτα καλή ελληνική λέξη θα πρέπει να αφαιρεθεί από την υποτροφία στις αρχές του χρόνου Ελλάδα.
Ο Πεισίστρατος ήταν ένας από τους πιο διάσημους αθηναίους τυράννους. Ήταν μετά από την πτώση των γιων του Πεισίστρατου Κλεισθένης και η δημοκρατία ήρθε Αθήνα.
Αριστοτέλη και Τυράντες
Στο άρθρο του "Οι πρώτοι τύραννοι στην Ελλάδα", ο Robert Drews παραφράζει τον Αριστοτέλη λέγοντας ότι ο τύραννος ήταν ένας εκφυλισμένος τύπος μονάρχης που ήρθε στην εξουσία εξαιτίας του πόσο φουσκωτή είναι η αριστοκρατία ήταν. Οι λαοί του demo, που είχαν ταλαιπωρηθεί, βρήκαν έναν τύραννο για να τους υπερασπιστούν. Ο Drews προσθέτει ότι ο ίδιος ο τύραννος έπρεπε να είναι φιλόδοξος, έχοντας την ελληνική έννοια της φιολιμίας, την οποία περιγράφει ως επιθυμία για εξουσία και κύρος. Αυτή η ποιότητα είναι επίσης κοινή στην σύγχρονη εκδοχή του αυτοεξυπηρετούμενου τυράννου. Οι τύραννοι προτιμήθηκαν μερικές φορές από τους αριστοκράτες και τους βασιλιάδες.
Το άρθρο, "Τύραννος. Η σημασιολογία μιας πολιτικής έννοιας από τον Archilochus στον Αριστοτέλη », από τον Victor Parker λέει ότι η πρώτη χρήση του όρου tyrant προέρχεται από το μέσα στον έβδομο αιώνα π.Χ. και την πρώτη αρνητική χρήση του όρου, περίπου μισό αιώνα αργότερα ή ίσως τόσο αργά όσο και το δεύτερο τρίμηνο του έκτος.
Kings εναντίον Τύραννοι
Ένας τυράννος θα μπορούσε επίσης να είναι ηγέτης που θα κυβερνούσε χωρίς να έχει κληρονομήσει το θρόνο. Έτσι ο Οιδίποδας παντρεύεται τον Λοκαστά για να γίνει τύραννος της Θήβας, αλλά στην πραγματικότητα είναι ο νόμιμος κληρονόμος του θρόνου: ο βασιλιάςbasileus). Ο Parker λέει ότι η χρήση τυραννός είναι κοινή σε μια τραγωδία κατά προτίμηση basileus, γενικά συνώνυμα, αλλά μερικές φορές αρνητικά. Ο Σοφοκλής γράφει ότι ο υβρίς γέννησε έναν τύραννο ή την τυραννία. Ο Parker προσθέτει ότι για τον Ηρόδοτο, ο όρος τύραννος και basileus εφαρμόζονται στα ίδια άτομα, αν και ο Θουκυδίδης (και ο Ξενοφών, συνολικά) τα ξεχωρίζει με τις ίδιες γραμμές νομιμότητας όπως και εμείς.
Ο Greg Anderson υποστηρίζει ότι πριν από τον 6ο αιώνα δεν υπήρχε διαφορά μεταξύ του τυραννού ή του τυραννού ο τύραννος και ο νόμιμος ολιγαρχικός ηγεμόνας, και οι δύο με στόχο να κυριαρχήσουν αλλά να μην υπονομεύσουν το υπάρχον κυβέρνηση. Λέει ότι το κατασκεύασμα της εποχής του τυράννου ήταν ένα έργο της αργά αρχαϊκής φαντασίας.
Πηγές
"Πριν οι Τουραννοί ήταν τύραννοι: Επανεξετάζοντας ένα κεφάλαιο της πρώιμης ελληνικής ιστορίας", από τον Greg Anderson. Κλασική αρχαιότητα, (2005), σελ. 173-222.
"Οι πρώτοι τύραννοι στην Ελλάδα", από τον Robert Drews. Ιστορία: Zeitschrift für Alte Geschichte, Bd. 21, Η. 2 (2η Qtr., 1972), σελ. 129-14
"Τύραννος. Η Σημασιολογία μιας Πολιτικής Αντιλήψεως από τον Αρχίλοχο στον Αριστοτέλη "από τον Victor Parker. Hermes, 126. Bd., Η. 2 (1998), σελ. 145-172.