Τι ήταν η Εκκλησία στη Σπάρτη;

Στην «Ιστορία της Ελλάδας, στο Θάνατο του Μεγάλου Αλεξάνδρου», J. ΣΙ. Ο Bury λέει το Σπαρτιάτης Η Συνέλευση ή η Εκκλησία περιοριζόταν σε αδελφούς άνδρες ηλικίας τουλάχιστον 30 ετών, οι οποίοι συναντήθηκαν όταν κλήθηκαν από τους Εφόρους ή Γερουσία. Ο τόπος συνάντησής τους, ονομάζεται skias, αναφέρεται σε ένα θόλο, και πιθανώς το όνομα ενός κτιρίου. Συναντήθηκαν κάθε μήνα. Η Sarah Pomeroy, στην «Αρχαία Ελλάδα: μια πολιτική, κοινωνική και πολιτιστική ιστορία», λέει ότι συναντήθηκαν σε εξωτερικούς χώρους μηνιαίως στην πανσέληνο, αλλά αυτό είναι αμφιλεγόμενο. Μπορεί να έχουν συναντηθεί στο νέο φεγγάρι και σε εσωτερικούς χώρους, παρόλο που αυτό ήταν πριν από τα φώτα του δρόμου και από τότε το φεγγάρι έρχεται σε κάποια εικόνα - επομένως, έχετε μια νυχτερινή σκηνή - η θέση του Pomeroy κάνει έννοια. Δεν γνωρίζουμε με βεβαιότητα αν ο συνηθισμένος Σπαρτιάτης είχε το δικαίωμα να συζητήσει. Ο Pomeroy δεν λέει. Οι ομιλίες έγιναν από τους βασιλείς, τους πρεσβύτερους και τους εφόρους. Αυτό περιορίζει τον δημοκρατικό χαρακτήρα του

Επίσης γνωστό ως: Apella

Εναλλακτικές ορθογραφίες: Εκκλησία

Εδώ είναι που πρέπει να πει ο Αριστοτέλης για τη Σπαρτιάτικη Εκκλησία (Πολιτική 1273α)

"Η αναφορά ορισμένων θεμάτων και όχι άλλων στη λαϊκή συνέλευση βασίζεται στους βασιλείς διαβουλεύσεις με τους Πρεσβύτερους σε περίπτωση που συμφωνήσουν1 ομόφωνα, αλλά σε αντίθετη περίπτωση, τα θέματα αυτά βρίσκονται επίσης με οι άνθρωποι2? και όταν οι βασιλείς εισάγουν επιχειρήσεις στη συνέλευση, δεν αφήνουν μόνο τους ανθρώπους να κάθονται και να ακούν τις αποφάσεις που έχουν ληφθεί από τους ηγέτες τους, αλλά ο λαός έχει την κυρίαρχη απόφαση και όποιος επιθυμεί μπορεί να μιλήσει εναντίον των προτάσεων που εισήχθησαν, ένα δικαίωμα που δεν υπάρχει υπό το άλλο συντάξεις. Ο διορισμός με συντροπικότητα των Συμβουλίων των Πέντε που ελέγχουν πολλά σημαντικά θέματα και η εκλογή από αυτά τα συμβούλια του ανώτατου δικαστικού σώματος των Εκατό, η κατοχή μεγαλύτερης εξουσίας από αυτήν των άλλων αξιωματικών (επειδή βρίσκονται στην εξουσία μετά την αποχώρησή τους και προτού να έχουν πράγματι προσχωρήσει) είναι ολιγαρχικοί χαρακτηριστικά; η απολαβή τους χωρίς αμοιβή και η μη επιλογή τους με κλήρο και άλλους παρόμοιους κανονισμούς πρέπει να οριστούν ως αριστοκρατικοί, και το ίδιο ισχύει και το γεγονός ότι τα μέλη των Διοικητικών Συμβουλίων είναι δικαστές σε όλες τις αγωγές [20], αντί να εξετάζονται διαφορετικές δίκες από διαφορετικά δικαστήρια, όπως Σπάρτη. Αλλά το σύστημα της Καρχηδονίας αποκλίνει από την αριστοκρατία στην κατεύθυνση της ολιγαρχίας, κυρίως όσον αφορά μια συγκεκριμένη ιδέα που μοιράζεται η μάζα της ανθρωπότητας. πιστεύουν ότι οι ηγεμόνες πρέπει να επιλέγονται όχι μόνο για την αξία τους, αλλά και για τον πλούτο τους, καθώς δεν είναι δυνατό για έναν φτωχό να κυβερνά καλά ή να έχει αναψυχή για τα καθήκοντά του. Εάν λοιπόν η εκλογή από τον πλούτο είναι ολιγαρχική και εκλογή με αριστοκρατική αξία, αυτό θα είναι ένα τρίτο σύστημα που εκδηλώνεται στην οργάνωση του συντάγματος Καρχηδόνα, διότι οι εκλογές γίνονται με γνώμονα αυτά τα δύο προσόντα, και ιδιαίτερα τις εκλογές για τα σημαντικότερα γραφεία, εκείνα των βασιλέων και των στρατηγούς. Ωστόσο, πρέπει να θεωρηθεί ότι αυτή η απόκλιση από την αριστοκρατία είναι ένα λάθος εκ μέρους ενός νομοθέτη. για ένα από τα πιο σημαντικά σημεία που πρέπει να ληφθούν υπόψη από την αρχή είναι ότι οι καλύτεροι πολίτες μπορεί να έχουν αναψυχής και μπορεί να μην χρειαστεί να ασχοληθεί με οποιαδήποτε απίστευτη κατοχή, όχι μόνο όταν βρίσκεται στο γραφείο αλλά και όταν ζει σε ιδιωτικό ΖΩΗ. Και αν είναι απαραίτητο να εξετάσουμε το ζήτημα των μέσων για χάρη του ελεύθερου χρόνου, είναι κακό ότι τα μεγαλύτερα γραφεία του κράτους, η βασιλεία και η γενικότητα πρέπει να πωληθούν. Γιατί ο νόμος αυτός καθιστά τον πλούτο πιο τιμημένο από το αξίωμά του, και καθιστά ολόκληρο το κράτος φειδωλό. και όποιοι και οι κάτοχοι της ανώτατης εξουσίας θεωρούν αξιότιμοι, η γνώμη των άλλων πολιτών είναι βέβαιο ότι θα τους ακολουθήσουν και ένα κράτος στο οποίο η αρετή δεν κρατιέται στην υψηλότερη τιμή... "

* Υπάρχουν διαφορετικές απόψεις σχετικά με αυτό το θέμα. Μερικοί σύγχρονοι συγγραφείς λένε 18. περίπου 30, και από το Cartledge του 2003 Οι Σπαρτιάτες, θα μπορούσε να είναι ακόμη 20. Εδώ είναι αυτό που γράφει ο Cartledge:

"Τι ήταν αυτός ο τάφος ή η Συνέλευση; Στην κλασική εποχή αποτελούνταν από όλους τους ενήλικες άνδρες πολίτες σπαρτιατών πολεμιστών, αυτοί που είχαν νόμιμη σπαρτιαία γέννηση και είχαν περάσει την προβλεπόμενη ανατροφή του κράτους, οι οποίοι είχαν επιλεγεί να συμμετάσχουν σε χάλια στρατιωτικού τύπου και οι οποίοι και οι δύο ήταν οικονομικά ικανοί να ελάχιστες συνεισφορές προϊόντων στο χάος τους και είχαν γίνει ένοχοι κάποιας πράξης δειλίας ή άλλου δημόσιου εγκλήματος που αποκλείει ή πλημμέλημα."

Ο Κένενλ Σπαρτιάτες: Μια νέα ιστορία, λέει ότι μια φορά ένα hebon (για δέκα χρόνια, μέχρι την ηλικία των 30), ένας Σπαρτιάτης έγινε ένας Σπάρτα και είναι επιλέξιμος για τη συσσώρευση. Αυτό είναι σημαντικό επειδή οι ενήλικοι αρσενικοί πολίτες της Σπαρτιάτης λέγεται ότι ήταν μέλη της Συνέλευσης, οπότε αν θεωρηθούν «Σπάρτες» πρέπει να είναι μέλη.

Bury, John Bagnell. "Ιστορία της Ελλάδας στο θάνατο του Μεγάλου Αλεξάνδρου". Classic Reprint, Paperback, Forgotten Books, 20 Οκτωβρίου 2017.

Spartan Αντανακλάσεις
Από τον Paul Cartledge

Θέματα της ελληνικής ιστορίας, 750-323 π.Χ.: Μια προσέγγιση που βασίζεται στην πηγή
Από τον Terry Buckley

Αρχαία Σπάρτη: Επανεξέταση των αποδείξεων
Με την Kathleen Mary Tyrer Chrimes Atkinson.

Σπάρτη
Από τον Humfrey Michell

Pomeroy, Sarah B. "Αρχαία Ελλάδα: πολιτική, κοινωνική και πολιτιστική ιστορία". Stanley M. Burstein, Walter Donlan κ.ά., 4η Έκδοση, Oxford University Press, 3 Ιουλίου 2017.