Ένας οδηγός αρχαρίων για την προτεσταντική μεταρρύθμιση

Η Μεταρρύθμιση ήταν μια διάσπαση στη λατινική χριστιανική εκκλησία που υποκίνησε ο Λούθηρος το 1517 και εξελίχθηκε από πολλούς άλλοι κατά την επόμενη δεκαετία - μια εκστρατεία που δημιούργησε και εισήγαγε μια νέα προσέγγιση στη χριστιανική πίστη που ονομάζεται 'προτεσταντισμός». Αυτό το χωρισμό δεν έχει ποτέ θεραπευτεί και δεν φαίνεται πιθανό να, αλλά δεν σκέφτονται την εκκλησία ως διαιρεμένη μεταξύ των παλαιότερων καθολικών και του νέου Προτεσταντισμού, επειδή υπάρχει μια τεράστια ποικιλία από προτεσταντικές ιδέες και offshoots.

Στις αρχές 16ος αιώνας, η δυτική και η κεντρική Ευρώπη ακολούθησαν τη Λατινική Εκκλησία, με επικεφαλής τον πάπα. Ενώ η θρησκεία διαπέρασε τις ζωές όλων σε ολόκληρη την Ευρώπη - ακόμα κι αν οι φτωχοί επικεντρώνονταν στη θρησκεία ως έναν τρόπο βελτίωσης καθημερινά και οι πλούσιοι στη βελτίωση της μετά θάνατον ζωής - υπήρξε ευρεία δυσαρέσκεια με πολλές πτυχές της εκκλησίας: πρησμένος γραφειοκρατία, αντιληπτή αλαζονεία, αλαζονεία και καταχρήσεις εξουσίας. Υπήρχε επίσης ευρεία συμφωνία ότι η εκκλησία έπρεπε να μεταρρυθμιστεί, να την αποκαταστήσει σε μια καθαρότερη και πιο ακριβή μορφή. Ενώ η εκκλησία ήταν σίγουρα ευάλωτη στην αλλαγή, δεν υπήρχε αρκετή συμφωνία για το τι πρέπει να γίνει.

Ένα μαζικά κατακερματισμένο μεταρρυθμιστικό κίνημα, με απόπειρες από τον πάπα στην κορυφή στους ιερείς στο κάτω μέρος, συνεχίστηκε, αλλά οι επιθέσεις τείνουν να επικεντρώνονται σε μία μόνο πτυχή τη φορά, όχι ολόκληρη την εκκλησία και η τοπική φύση οδήγησε μόνο σε τοπικούς επιτυχία. Ίσως το κύριο μπαρ να αλλάξει ήταν η πεποίθηση ότι η εκκλησία εξακολουθούσε να προσφέρει τη μοναδική διαδρομή προς τη σωτηρία. Αυτό που χρειαζόταν για μαζική αλλαγή ήταν ένας θεολόγος / επιχείρημα που θα μπορούσε να πείσει μια μάζα ανθρώπων και ιερέων ότι δεν χρειαζόταν την καθιερωμένη εκκλησία για να τους σώσει, επιτρέποντας τη μεταρρύθμιση να τρέξει ανεξέλεγκτη από την προηγούμενη πιστότητα. Ο Μάρτιν Λούθερ παρουσίασε μια τέτοια πρόκληση.

Το 1517 ο Καθηγητής Θεολογίας Λούθερ έγινε θυμωμένος με την πώληση του επιδοτήσεις και παρήγαγε 95 διατριβές εναντίον τους. Τους έστειλε ιδιωτικά σε φίλους και αντιπάλους και μπορεί, όπως και ο θρύλος, να τους καρφώσει σε μια πόρτα της εκκλησίας, μια κοινή μέθοδο έναρξης μιας συζήτησης. Αυτές οι διατριβές δημοσιεύθηκαν σύντομα και οι Δομινικανοί, που πωλούσαν πολλές επιδοτήσεις, ζήτησαν κυρώσεις εναντίον του Λούθηρα. Καθώς ο παπισμός κάθισε στην κρίση και αργότερα τον καταδίκασε, ο Luther παρήγαγε ένα ισχυρό σώμα εργασίας, που πέφτει πίσω στη γραφή για να αμφισβητήσουν την υπάρχουσα παπική εξουσία και να επανεξετάσουν τη φύση του συνόλου Εκκλησία.

Οι ιδέες του Λούθηρα και το ύφος του κήρυγα στο πρόσωπο σύντομα εξαπλώθηκαν, εν μέρει μεταξύ των ανθρώπων που πίστευαν σε αυτόν και εν μέρει μεταξύ των ανθρώπων που απλά άρεσαν την αντίθεσή του στην εκκλησία. Πολλοί έξυπνοι και ταλαντούχοι ιεροκήρυκες σε ολόκληρη τη Γερμανία ανέλαβαν τις νέες ιδέες, διδάσκοντας και προσθέτοντας τους πιο γρήγορα και με μεγαλύτερη επιτυχία από ό, τι μπορούσε να συμβαδίσει η εκκλησία. Ποτέ πριν δεν είχαν πάσχει τόσο πολλοί κληρικοί που μεταπήδησαν σε μια νέα πίστη που ήταν τόσο διαφορετική και με την πάροδο του χρόνου προκάλεσαν και αντικατέστησαν κάθε σημαντικό στοιχείο της παλιάς εκκλησίας. Λίγο μετά τον Λούθηρο, ένας ελβετικός κήρυκας που ονομάζεται Zwingli παρήγαγε παρόμοιες ιδέες, ξεκινώντας τη σχετική Ελβετική Μεταρρύθμιση.

1. Οι ψυχές σώθηκαν χωρίς τον κύκλο της επιείκειας και της ομολογίας (που ήταν τώρα αμαρτωλή), αλλά με την πίστη, τη μάθηση και τη χάρη του Θεού.
2. Η Αγία Γραφή ήταν η μόνη αρχή, που διδάχθηκε στην λαϊκή γλώσσα (τις τοπικές γλώσσες των φτωχών).
3. Μια νέα εκκλησιαστική δομή: μια κοινότητα πιστών, επικεντρωμένη γύρω από έναν ιεροκήρυκα, που δεν χρειάζεται κεντρική ιεραρχία.
4. Τα δύο μυστήρια που αναφέρονται στις γραφές διατηρήθηκαν, αν και άλλαξαν, αλλά τα άλλα πέντε υποβαθμίστηκαν.

Εν ολίγοις, η περίτεχνη, δαπανηρή, οργανωμένη εκκλησία με συχνά απουσιάζει ιερείς αντικαταστάθηκε από αυστηρή προσευχή, λατρεία και τοπικό κήρυγμα, χτυπώντας μια χορδή με λαϊκούς και θεολόγους.

Το κίνημα αναμόρφωσης υιοθετήθηκε από λαϊκούς και δυνάμεις, συγχωνεύοντας με τις πολιτικές και κοινωνικές τους φιλοδοξίες να παράγουν σημαντικές αλλαγές σε όλα από το προσωπικό επίπεδο - άνθρωποι που μετατρέπονται - στα ψηλότερα σημεία της κυβέρνησης, όπου πόλεις, επαρχίες και ολόκληρα βασίλεια παρουσίασαν επίσημα και κεντρικά τη νέα εκκλησία. Η κυβερνητική δράση ήταν απαραίτητη καθώς οι μεταρρυθμισμένες εκκλησίες δεν είχαν κεντρική εξουσία να διαλύσουν την παλιά εκκλησία και να ενσταλάξουν τη νέα τάξη. Η διαδικασία ήταν τυχαία - με μεγάλη περιφερειακή διαφοροποίηση - και πραγματοποιήθηκε εδώ και δεκαετίες.

Οι ιστορικοί εξακολουθούν να συζητούν τους λόγους για τους οποίους οι άνθρωποι και οι κυβερνήσεις που ανταποκρίθηκαν στις επιθυμίες τους ανέλαβαν το «προτεσταντικό» αίτιο (όπως οι μεταρρυθμιστές έγιναν γνωστό), αλλά είναι πιθανό ένας συνδυασμός, που περιλαμβάνει την κατάληψη της γης και της εξουσίας από την παλιά εκκλησία, την αυθεντική πίστη στο νέο μήνυμα, την «κολακεία» των λαϊκών στο να συμμετέχουν στη θρησκευτική συζήτηση για πρώτη φορά και στη γλώσσα τους, να εκτρέπουν τη διαφωνία στην εκκλησία και την ελευθερία από την παλιά εκκλησία περιορισμούς.

Η Μεταρρύθμιση δεν συνέβη χωρίς αίμα. Υπήρχε στρατιωτική σύγκρουση στην αυτοκρατορία πριν περάσει ένας οικισμός που επιτρέπει την παλαιά εκκλησία και την προτεσταντική λατρεία, ενώ η Γαλλία έσπασε από τους «πολέμους της θρησκείας», σκοτώνοντας δεκάδες χιλιάδες. Ακόμη και στην Αγγλία, όπου ιδρύθηκε προτεσταντική εκκλησία, οι δύο πλευρές διώχθηκαν ως η παλιά εκκλησία Βασίλισσα Μαίρη κυβέρνησε ανάμεσα στους προτεστάντες μονάρχες.

Η συναίνεση που οδήγησε τους θεολόγους και τους λαούς που διαμορφώνουν τις μεταρρυθμισμένες εκκλησίες σύντομα έσπασε καθώς προέκυψαν οι διαφορές μεταξύ όλων των κομμάτων, ορισμένοι μεταρρυθμιστές αυξανόταν όλο και περισσότερο από την κοινωνία (όπως οι αναβαπτιστές), που οδηγούν στον διωγμό τους, στην πολιτική πλευρά που εξελίσσεται μακριά από τη θεολογία και στην υπεράσπιση της νέας Σειρά. Ως ιδέες για το τι πρέπει να εξελιχθεί μια μεταρρυθμισμένη εκκλησία, έτσι συγκρούστηκαν με ό, τι θέλησαν οι ηγέτες και μεταξύ τους: η μάζα οι μεταρρυθμιστές που παράγουν όλες τις δικές τους ιδέες οδήγησαν σε ένα φάσμα διαφορετικών θρησκειών που συχνά αντιτίθενται μεταξύ τους προκαλώντας περισσότερα σύγκρουση. Ένας από αυτούς ήταν ο «Καλβινισμός», μια διαφορετική ερμηνεία του Προτεστάντος που σκεφτόταν εκείνη του Λούθηρου, η οποία αντικατέστησε την «παλιά» σκέψη σε πολλά μέρη στη μέση έως τα τέλη του δέκατου έκτου αιώνα. Αυτό ονομάστηκε «Δεύτερη Μεταρρύθμιση».

Παρά τις επιθυμίες και τις ενέργειες κάποιων παλαιών εκκλησιαστικών κυβερνήσεων και του Πάπα, ο Προτεσταντισμός εγκαταστάθηκε μόνιμα στην Ευρώπη. Οι άνθρωποι επηρεάστηκαν τόσο σε βαθύ προσωπικό όσο και πνευματικό επίπεδο, βρίσκοντας μια νέα πίστη, καθώς και την κοινωνικοπολιτική, καθώς προστέθηκε μια ολοκαίνουργια διαίρεση στρώματος στην καθιερωμένη τάξη. Οι συνέπειες και τα προβλήματα της Μεταρρύθμισης παραμένουν μέχρι σήμερα.