Η Δωρεά του Κωνσταντίνου

Η Δωρεά του Κωνσταντίνου (Donatio Constantini, ή μερικές φορές μόνο Donatio) είναι ένα από τα πιο γνωστά πλαστά στην ευρωπαϊκή ιστορία. Είναι ένα μεσαιονικός έγγραφο που προσποιείται ότι έχει γραφτεί στις αρχές του 4ου αιώνα, δίνοντας μεγάλες εκτάσεις γης και σχετικές την πολιτική δύναμη, καθώς και τη θρησκευτική εξουσία, στον Πάπα Σιλβέστερ Α (στην εξουσία από 314 - 335 μ.Χ.) και του διαδόχων. Είχε μια μικρή άμεση επίδραση μετά το γράψιμό του, αλλά μεγάλωσε να ασκεί μεγάλη επιρροή καθώς πέρασε ο καιρός.

Δεν είμαστε σίγουροι ποιοι παραποιούσαν τη Δωρεά, αλλά φαίνεται ότι έχουν γραφτεί γύρω στα 750-800 χρόνια στα Λατινικά. Μπορεί να συνδεθεί με τη στέψη του Pippin the Short στο 754 μ.Χ., ή την μεγάλη αυτοκρατορική στέψη του Καρλομάγνος το 800 π.Χ., αλλά θα μπορούσε εύκολα να βοηθήσει τις παπικές προσπάθειες να αμφισβητήσουν τα πνευματικά και κοσμικά συμφέροντα του Βυζαντίου στην Ιταλία. Μία από τις πιο δημοφιλείς απόψεις είναι ότι η δωρεά δημιουργήθηκε στα μέσα του όγδοου αιώνα με εντολή του Πάπα Στεφάνου Β, προκειμένου να βοηθήσει τις διαπραγματεύσεις του με την Pepin. Η ιδέα ήταν ότι ο Πάπας ενέκρινε τη μεταφορά του μεγάλου κεντροευρωπαϊκού στέμματος από τη Μεροβινιανή δυναστεία στους Καρολίνια, και επιστροφή, ο Pepin δεν θα έδινε μόνο το παπικό δικαίωμα στα ιταλικά εδάφη, αλλά στην πραγματικότητα θα «αποκαταστήσει» αυτό που είχε δοθεί εδώ και πολύ καιρό Κωνσταντίνος. Φαίνεται ότι η φήμη μιας Δωρεάς ή κάτι παρόμοιο είχε ταξιδέψει γύρω από τα σχετικά μέρη της Ευρώπης από τον 6ο αιώνα και ότι όποιος την δημιούργησε παρήγαγε κάτι που αναμένεται υπάρχουν.

Η δωρεά ξεκινά με μια αφήγηση: ο Sylvester υποτίθεται ότι θεραπεύτηκα Ρωμαίος αυτοκράτορας Κωνσταντίνος της λέπρας πριν η τελευταία δώσει την υποστήριξή της στη Ρώμη και τον Πάπα ως την καρδιά της εκκλησίας. Στη συνέχεια, προχωρά στη χορήγηση δικαιωμάτων, μια «δωρεά» στην εκκλησία: ο Πάπας γίνεται ο ανώτατος θρησκευτικός ηγέτης πολλών μεγάλων πρωτεύουσες - συμπεριλαμβανομένης της πρόσφατα διευρυμένης Κωνσταντινούπολης - και έδωσαν τον έλεγχο όλων των εκτάσεων που δόθηκαν στην εκκλησία σε όλο το Κωνσταντίνο αυτοκρατορία. Ο Πάπας λαμβάνει επίσης το αυτοκρατορικό παλάτι στη Ρώμη και τη δυτική αυτοκρατορία και την ικανότητα να διορίζει όλους τους βασιλείς και αυτοκράτορες που κυβερνούν εκεί. Αυτό που σήμαινε, αν ήταν αλήθεια, ήταν ότι ο παπισμός είχε το νόμιμο δικαίωμα να κυβερνά μια μεγάλη περιοχή της Ιταλίας με κοσμικό τρόπο, κάτι που έκανε κατά τη μεσαιωνική περίοδο.

Παρά το γεγονός ότι περιείχε ένα τέτοιο τεράστιο όφελος για τον παπικό, το έγγραφο φαίνεται να έχει ξεχαστεί στο ένατο και στο δέκατο αιώνες, όταν οι αγώνες μεταξύ της Ρώμης και της Κωνσταντινούπολης εξαπλώθηκαν για το ποιος ήταν ανώτερος και πότε θα υπήρχε η Δωρεά χρήσιμος. Μέχρι τον Λέοντα ΙΧ στα μέσα του ενδέκατου αιώνα, η δωρεά αναφερόταν ως απόδειξη και από το στη συνέχεια έγινε ένα κοινό όπλο στον αγώνα μεταξύ της εκκλησίας και των κοσμικών ηγεμόνων να χαράξει εξουσία. Η νομιμότητά της σπάνια αμφισβητήθηκε, αν και υπήρχαν αποκλίνουσες φωνές.

Το 1440 α Ανθρωπιστής της Αναγέννησης η Βάλλα δημοσίευσε ένα έργο το οποίο έσπασε την Δωρεά και το εξέτασε: «Ο λόγος για την πλαστογραφία της υποτιθέμενης Δωρεά του Κωνσταντίνου. ' Η Βάλλα εφάρμοσε την κλασσική κριτική και το ενδιαφέρον για την ιστορία και τα κλασικά που έγιναν τόσο εμφανή μέσα ο αναγέννηση για να δείξουμε, μεταξύ πολλών κριτικών και σε επιθετικό στυλ, ότι δεν μπορούμε να θεωρήσουμε ακαδημαϊκά αυτές τις μέρες, ότι η Δωρεά δεν γράφτηκε στον τέταρτο αιώνα. Μόλις η Βάλλα είχε δημοσιεύσει την απόδειξή της, η δωρεά θεωρήθηκε όλο και περισσότερο ως πλαστογραφία και η εκκλησία δεν μπορούσε να βασιστεί σε αυτήν. Η επίθεση της Βάλλας στη Δωρεά βοήθησε στην προώθηση της ανθρωπιστικής μελέτης και με μικρό τρόπο βοήθησε να οδηγήσει Αναμόρφωση.