"Το αγόρι με τα δίκαια μαλλιά κατέβηκε στα τελευταία πόδια του βράχου και άρχισε να πηγαίνει προς τη λιμνοθάλασσα. Αν και είχε βγάλει το σχολικό πουλόβερ του και το έβγαλε τώρα από το ένα χέρι, το γκρι πουκάμισό του κολλήθηκε σε αυτόν και τα μαλλιά του ήταν λειασμένα στο μέτωπό του. Όλοι γύρω του, το μακρύ σημάδι που έσκαψε στη ζούγκλα ήταν ένα λουτρό κεφαλής. Ήταν σφιχτά σφύριγμα μεταξύ των ανατριχιαστικών και σπασμένων κορμών όταν ένα πουλί, ένα όραμα του κόκκινου και του κίτρινου, έλαμψε προς τα πάνω με μια κραυγή σαν μάγισσα. και αυτή η κραυγή αντανακλούσε μια άλλη. «Γεια σου» είπε. "Περιμένετε ένα λεπτό" "(1).
Ο William Golding δημοσίευσε το πιο διάσημο μυθιστόρημά του, Άρχοντας των Μύλων, το 1954. Αυτό το βιβλίο ήταν η πρώτη σοβαρή πρόκληση για τη δημοτικότητα του J.D. Salinger Συλλέξτε τη σίκαλη (1951). Ο Golding διερευνά τις ζωές μιας ομάδας μαθητών που έχουν αποτύχει όταν το αεροπλάνο τους καταρρεύσει σε ένα έρημο νησί. Πώς έχουν οι άνθρωποι αντιληφθεί αυτό το λογοτεχνικό έργο από την απελευθέρωσή του πριν από εξήντα χρόνια;
Η ιστορία του Άρχοντας των Μύλων
Δέκα χρόνια μετά την κυκλοφορία του Κύριος των Μύλων, Ο James Baker δημοσίευσε ένα άρθρο σχετικά με το γιατί το βιβλίο είναι πιο αληθινό για την ανθρώπινη φύση από οποιαδήποτε άλλη ιστορία για τους λανθάνοντες άνδρες, όπως Ροβινσώνας Κρούσος (1719) ή Ελβετική οικογένεια Robinson (1812). Πιστεύει ότι ο Golding έγραψε το βιβλίο του ως παρωδία του Ballantyne Το νησί των κοραλλιών (1858). Ενώ η Ballantyne εξέφρασε την πίστη της στην καλοσύνη του ανθρώπου, την ιδέα ότι ο άνθρωπος θα ξεπεράσει τις αντιξοότητες με έναν πολιτισμένο τρόπο, ο Golding πίστευε ότι οι άνδρες ήταν εγγενώς άγρια. Ο Μπέικερ πιστεύει ότι "η ζωή στο νησί έχει μιμηθεί μόνο τη μεγαλύτερη τραγωδία στην οποία οι ενήλικες του ο εξωτερικός κόσμος προσπάθησε να κυβερνήσει λογικά αλλά τελείωσε στο ίδιο παιχνίδι του κυνηγιού και σκοτώνει " (294). Η Ballantyne πιστεύει λοιπόν ότι η πρόθεση του Golding ήταν να φωτίσει τα "ελαττώματα της κοινωνίας" μέσω του Άρχοντας των Μύλων (296).
Ενώ οι περισσότεροι επικριτές συζητούσαν τον Χόλινγκ ως χριστιανικό ηθικό, ο Μπέικερ απορρίπτει την ιδέα και επικεντρώνεται στην εξυγίανση του χριστιανισμού και του ορθολογισμού Άρχοντας των Μύλων. Ο Μπέικερ παραδέχεται ότι το βιβλίο ρέει «παράλληλα με τις προφητείες της Βιβλικής Αποκάλυψης» αλλά προτείνει επίσης ότι «η ιστορία και η δημιουργία του μύθου είναι [... ] την ίδια διαδικασία "(304). Στο "Γιατί δεν πηγαίνει", ο Baker καταλήγει στο συμπέρασμα ότι οι συνέπειες του Β 'Παγκοσμίου Πολέμου έδωσαν στο Golding τη δυνατότητα να γράψει με τρόπο που δεν είχε ποτέ. Ο Μπέικερ σημειώνει ότι "[ο Golding] παρατηρεί από πρώτο χέρι την δαπάνη της ανθρώπινης εφευρετικότητας στην παλιά τελετουργία του πολέμου" (305). Αυτό υποδηλώνει ότι το υποκείμενο θέμα στο Άρχοντας των Μύλων είναι πόλεμος και ότι, κατά τη δεκαετία που ακολούθησε την κυκλοφορία του βιβλίου, οι κριτικοί στράφηκαν στη θρησκεία κατανοήστε την ιστορία, ακριβώς όπως οι άνθρωποι στρέφονται συνεχώς στη θρησκεία για να ανακάμψουν από μια τέτοια καταστροφή όπως ο πόλεμος δημιουργεί.
Μέχρι το 1970, ο Baker γράφει: "[οι περισσότεροι άνθρωποι με γραφή [... ] γνωρίζουν την ιστορία "(446). Έτσι, μόλις δεκατέσσερα χρόνια μετά την απελευθέρωσή του, Άρχοντας των Μύλων έγινε ένα από τα πιο δημοφιλή βιβλία στην αγορά. Το μυθιστόρημα είχε γίνει ένα "μοντέρνο κλασικό" (446). Ωστόσο, ο Baker δηλώνει ότι, το 1970, Άρχοντας των Μύλων ήταν σε παρακμή. Ενώ το 1962 ο Γκόλντινγκ θεωρήθηκε "Άρχοντας της πανεπιστημιούπολης" από το χρόνος , οκτώ χρόνια αργότερα, κανείς δεν φαινόταν να το πληρώνει πολύ. Γιατί είναι αυτό? Πώς έκλεισε ξαφνικά ένα τέτοιο εκρηκτικό βιβλίο μετά από λιγότερο από δύο δεκαετίες; Ο Μπέικερ υποστηρίζει ότι είναι στην ανθρώπινη φύση να κουράζεται από οικεία πράγματα και να προχωρά σε νέες ανακαλύψεις. Ωστόσο, η μείωση του Άρχοντας των Μύλων, γράφει, οφείλεται επίσης σε κάτι περισσότερο (447). Με απλά λόγια, η μείωση της δημοτικότητας του Άρχοντας των Μύλων μπορεί να αποδοθεί στην επιθυμία της ακαδημαϊκής κοινότητας να "κρατήσει, να είναι πρωτοποριακή" (448). Αυτή η πλήξη, ωστόσο, δεν ήταν ο κύριος παράγοντας στην παρακμή του μυθιστορήματος του Golding.
Το 1970, η Αμερική, το κοινό «αποστασιοποιήθηκε από το θόρυβο και το χρώμα του [... ] διαμαρτυρίες, πορείες, απεργίες και ταραχές, από την έτοιμη άρθρωση και την άμεση πολιτικοποίηση σχεδόν όλων [... ] προβλήματα και ανησυχίες "(447). Το 1970 ήταν η χρονιά του διαβόητου Kent State shootings και όλα τα λόγια ήταν σχετικά με το Πόλεμος του Βιετνάμ, την καταστροφή του κόσμου. Ο Μπέικερ πιστεύει ότι, με τέτοια καταστροφή και τρόμο να διαχωρίζουν την καθημερινή ζωή των ανθρώπων, κανείς δεν κατάφερε να διασκεδάσει με ένα βιβλίο που να συμπίπτει με την ίδια καταστροφή. Άρχοντας των Μύλων θα αναγκάσει το κοινό "να αναγνωρίσει την πιθανότητα του αποκαλυπτικού πολέμου, καθώς και την απροσεξία και την καταστροφή των περιβαλλοντικών πόρων [... ]” (447).
Ο Μπέικερ γράφει, «ο κύριος λόγος για την παρακμή του Άρχοντας των Μύλων είναι ότι δεν ταιριάζει πλέον με το ρυθμό των καιρών "(448). Ο Μπέικερ πιστεύει ότι οι ακαδημαϊκοί και πολιτικοί κόσμοι τελικά έσπρωξαν τον Χόλινγκ από το 1970 λόγω της άδικης πίστης τους στον εαυτό τους. Οι διανοούμενοι θεώρησαν ότι ο κόσμος είχε ξεπεράσει το σημείο στο οποίο οποιοσδήποτε θα συμπεριφερόταν με τον τρόπο που έκαναν τα αγόρια του νησιού. Επομένως, η ιστορία αυτή τη στιγμή είχε μικρή σημασία ή σημασία (448).
Αυτές οι πεποιθήσεις, ότι οι νέοι της εποχής μπορούσαν να κατακτήσουν τις προκλήσεις αυτών των αγοριών στο νησί, εκφράζονται από τις αντιδράσεις σχολικών συμβουλίων και βιβλιοθηκών από το 1960 έως το 1970. “Άρχοντας των Μύλων τέθηκε υπό κλειδαριά και κλειδί "(448). Οι πολιτικοί και στις δύο πλευρές του φάσματος, φιλελεύθεροι και συντηρητικοί, θεώρησαν το βιβλίο ως "ανατρεπτικό και άσεμνο" και πίστευαν ότι ο Golding ήταν ξεπερασμένος (449). Η ιδέα της εποχής ήταν ότι το κακό προωθούσε από τις αποδιοργανωμένες κοινωνίες και όχι ότι ήταν παρόντες σε κάθε ανθρώπινο νου (449). Ο Golding κατηγορείται για άλλη μια φορά ότι επηρεάζεται πάρα πολύ από τα χριστιανικά ιδεώδη. Η μόνη πιθανή εξήγηση για την ιστορία είναι ότι ο Golding "υπονομεύει την εμπιστοσύνη των νέων στην αμερικανική πορεία της ζωής" (449).
Όλες αυτές οι επικρίσεις βασίστηκαν στην ιδέα του χρόνου που όλα τα ανθρώπινα "κακά" να διορθωθούν με σωστή κοινωνική δομή και κοινωνικές προσαρμογές. Ο Golding πίστευε, όπως αποδεικνύεται στο Άρχοντας των Μύλων, ότι «οι κοινωνικές και οικονομικές προσαρμογές [... ] αντιμετωπίζουν μόνο τα συμπτώματα αντί της νόσου "(449). Αυτή η σύγκρουση των ιδανικών είναι η κύρια αιτία της πτώσης στη δημοτικότητα του πιο διάσημου μυθιστορήματος του Golding. Όπως το λέει ο Μπέικερ, «αντιλαμβανόμαστε στο βιβλίο μόνο έναν έντονο αρνητισμό που τώρα θέλουμε να απορρίψουμε επειδή φαίνεται ότι είναι ένα βαρύ φορτίο για να περάσει κανείς καθημερινά το έργο της ζωής με κρίση που επικρατεί στην κρίση " (453).
Από το 1972 έως τις αρχές της δεκαετίας του 2000, πραγματοποιήθηκε σχετικά μικρή κρίσιμη εργασία Άρχοντας των Μύλων. Ίσως αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι οι αναγνώστες απλώς προχώρησαν. Το μυθιστόρημα ήταν εδώ και 60 χρόνια, τώρα, γιατί γιατί το διάβασα; Ή αυτή η έλλειψη μελέτης θα μπορούσε να οφείλεται σε έναν άλλο παράγοντα που εγείρει ο Μπέικερ: το γεγονός ότι υπάρχει τόσο μεγάλη καταστροφή στην καθημερινή ζωή, κανείς δεν ήθελε να το αντιμετωπίσει στον φανταστικό χρόνο τους. Η νοοτροπία το 1972 ήταν ακόμα ότι ο Golding έγραψε το βιβλίο του από χριστιανική άποψη. Ίσως, οι άνθρωποι της πολεμικής γενιάς του Βιετνάμ ήσαν άρρωστοι από τις θρησκευτικές έννοιες ενός εξαντλημένου βιβλίου.
Είναι επίσης πιθανό ότι ο ακαδημαϊκός κόσμος αισθάνθηκε υποτιμημένος Άρχοντας των Μύλων. Ο μόνος πραγματικά έξυπνος χαρακτήρας στο μυθιστόρημα του Golding είναι ο Piggy. Οι διανοούμενοι μπορεί να αισθάνονται απειλούνται από την κακομεταχείριση που πρέπει να υπομείνει ο Piggy σε όλο το βιβλίο και στην τελική κατάρρευση του. Ο κ. Capey γράφει ότι "ο πτώχος Piggy, εκπρόσωπος της νοημοσύνης και του κράτους δικαίου, δεν είναι ικανοποιητικός σύμβολο του νεκρού” (146).
Στα τέλη της δεκαετίας του 1980, το έργο του Golding εξετάζεται από διαφορετική οπτική γωνία. Ian McEwan αναλύσεις Άρχοντας των Μύλων από την οπτική γωνία ενός άνδρα που υπέμεινε στο οικοτροφείο. Γράφει ότι «όσο αφορά το [McEwan], το νησί του Golding ήταν ένα πολύ συγκαλυμμένο οικοτροφείο» (Swisher 103). Ο απολογισμός του για τις παραλληλίες μεταξύ των αγοριών του νησιού και των αγοριών του οικοτροφείου του είναι ανησυχητική αλλά και τελείως πιστευτή. Γράφει: «Ήμουν ανυπόμονος όταν ήρθα στα τελευταία κεφάλαια και διάβασα το θάνατο του Piggy και τα αγόρια που κυνηγούσαν τον Ralph κάτω σε ένα ανόητο πακέτο. Μόνο εκείνο το έτος είχαμε ενεργοποιήσει δύο από τους αριθμούς μας με έναν αόριστα παρόμοιο τρόπο. Μια συλλογική και ασυνείδητη απόφαση έγινε, τα θύματα ξεχωρίστηκαν και καθώς η ζωή τους έγινε όλο και πιο άθλια από τη μέρα, έτσι η ενθουσιώδης και δίκαιη παρόρμηση να τιμωρήσουν αυξήθηκε στους υπόλοιπους μας ».
Ενώ στο βιβλίο, ο Piggy σκοτώνεται και ο Ralph και τα αγόρια τελικά σώζονται, στο βιογραφικό λογαριασμό του McEwan, τα δύο αγέννητα αγόρια απομακρύνονται από τους γονείς τους. Ο McEwan αναφέρει ότι ποτέ δεν μπορεί να αφήσει τη μνήμη της πρώτης ανάγνωσης του Άρχοντας των Μύλων. Δημιούργησε ακόμη και έναν χαρακτήρα μετά από έναν από τους Golding στην πρώτη του ιστορία (106). Ίσως είναι αυτή η νοοτροπία, η απελευθέρωση της θρησκείας από τις σελίδες και η αποδοχή ότι όλοι οι άνδρες ήταν κάποτε αγόρια, που ξαναγεννήθηκαν Άρχοντας των Μύλων στα τέλη της δεκαετίας του '80.
Το 1993, Άρχοντας των Μύλων και πάλι υπόκειται σε θρησκευτική εξέταση. Ο Lawrence Friedman γράφει: "Τα δολοφονικά αγόρια του Golding, τα προϊόντα αιώνων Χριστιανισμού και Δυτικών τον πολιτισμό, να εκραγεί την ελπίδα της θυσίας του Χριστού, επαναλαμβάνοντας το πρότυπο της σταύρωσης "(Swisher 71). Ο Simon θεωρείται α Χριστόμορφο χαρακτήρα ο οποίος αντιπροσωπεύει την αλήθεια και τη φώτιση, αλλά που κατεβαίνουν από τους άγνωστους συνομηλίκους του, θυσιάζεται ως το πολύ κακό που προσπαθεί να τους προστατεύσει. Είναι φανερό ότι ο Friedman πιστεύει ότι η ανθρώπινη συνείδηση διακυβεύεται και πάλι, όπως υποστήριξε ο Baker το 1970.
Ο Friedman εντοπίζει την "πτώση του λόγου" όχι στον θάνατο του Piggy αλλά στην απώλεια της όρασης (Swisher 72). Είναι φανερό ότι ο Φρίντμαν πιστεύει ότι αυτή η χρονική περίοδος, στις αρχές της δεκαετίας του 1990, είναι αυτή όπου η θρησκεία και ο λόγος είναι κάποτε και πάλι λείπει: «η αποτυχία της ενήλικης ηθικής και η τελική απουσία του Θεού δημιουργούν το πνευματικό κενό του Golding μυθιστόρημα... Η απουσία του Θεού οδηγεί μόνο στην απελπισία και η ανθρώπινη ελευθερία είναι μόνο άδεια "(Swisher 74).
Τέλος, το 1997, η Ε. Μ. Ο Forster γράφει ένα μπροστινό για την επανέκδοση του Άρχοντας των Μύλων. Οι χαρακτήρες, όπως τους περιγράφει, είναι αντιπροσωπευτικοί για τους ανθρώπους στην καθημερινή ζωή. Ο Ραλφ, ο άπειρος πιστός, και ο ελπιδοφόρος ηγέτης. Piggy, ο πιστός δεξιός άνθρωπος. ο άνθρωπος με το μυαλό αλλά όχι η εμπιστοσύνη. Και ο Τζακ, ο εξερχόμενος. Ο χαρισματικός, δυνατός, με λίγη ιδέα για το πώς να φροντίσει κάποιον, αλλά που σκέφτεται να έχει την δουλειά ούτως ή άλλως (Swisher 98). Τα ιδεώδη της κοινωνίας έχουν αλλάξει από γενιά σε γενιά, με κάθε μία να ανταποκρίνεται Άρχοντας των Μύλων ανάλογα με την πολιτιστική, θρησκευτική και πολιτική πραγματικότητα των αντίστοιχων περιόδων.
Ίσως μέρος της πρόθεσης του Golding ήταν ο αναγνώστης να μάθει από το βιβλίο του πώς να αρχίσει να καταλαβαίνει τους ανθρώπους, την ανθρώπινη φύση, να σέβονται τους άλλους και να σκέφτονται με το δικό τους μυαλό και όχι να αναρροφούν σε α mob-νοοτροπία. Είναι ο ισχυρισμός του Forster ότι το βιβλίο "μπορεί να βοηθήσει μερικούς μεγάλους να είναι λιγότερο εφησυχαστικοί και περισσότεροι συμπονετικός, για να υποστηρίξει τον Ράλλη, να σεβαστεί το Piggy, να ελέγξει τον Jack και να ελαφρύνει λίγο το σκοτάδι της καρδιάς του ανθρώπου " (Swisher 102). Πιστεύει επίσης ότι «είναι σεβασμός για το Piggy που φαίνεται ότι χρειάζεται περισσότερο. Δεν το βρίσκω στους ηγέτες μας "(Swisher 102).
Άρχοντας των Μύλων είναι ένα βιβλίο που, παρά τις κάποιες κρίσιμες στιγμές, έχει διανύσει τη δοκιμασία του χρόνου. Γραπτή μετά ΔΕΥΤΕΡΟΣ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟΣ ΠΟΛΕΜΟΣ, Άρχοντας των Μύλων έχει αγωνιστεί με τις κοινωνικές αναταραχές, μέσω των πολέμων και των πολιτικών αλλαγών. Το βιβλίο και ο συγγραφέας του έχουν εξεταστεί με θρησκευτικά πρότυπα καθώς και με κοινωνικά και πολιτικά πρότυπα. Κάθε γενιά έχει τις ερμηνείες της για το τι προσπαθεί να πει ο Χόλινγκ στο μυθιστόρημά του.
Ενώ μερικοί θα διαβάσουν τον Simon ως πεσμένο Χριστό που θυσιάστηκε για να μας φέρει αλήθεια, άλλοι θα μπορούσαν να βρουν το βιβλίο που μας ζητούσε να εκτιμήσουμε το ένα το άλλο, να να αναγνωρίσουν τα θετικά και αρνητικά χαρακτηριστικά σε κάθε άτομο και να κρίνουν προσεκτικά τον καλύτερο τρόπο ενσωμάτωσης των δυνάμεών μας σε μια βιώσιμη κοινωνία. Φυσικά, η διδασκαλία στην άκρη, Άρχοντας των Μύλων είναι απλώς μια καλή ιστορία που αξίζει να διαβαστεί ή να ξαναδιαβάσει, μόνο για την ψυχαγωγική της αξία.