Μεσαιωνικά ενδύματα και υφάσματα του Μεσαίωνα

Στους μεσαιωνικούς χρόνους, όπως και σήμερα, τόσο η μόδα όσο και η αναγκαιότητα υπαγορεύουν αυτό που οι άνθρωποι φορούσαν. Και τόσο η μόδα όσο και η αναγκαιότητα, εκτός από την πολιτιστική παράδοση και τα διαθέσιμα υλικά, διέφεραν στους αιώνες του Μεσαίωνα και σε όλες τις χώρες της Ευρώπης. Εξάλλου, κανείς δεν θα περίμενε ότι τα ρούχα ενός Viking του ογδόου αιώνα θα έμοιαζαν με ομοιότητες με αυτά ενός Ενετού του 15ου αιώνα.

Έτσι, όταν ρωτάτε την ερώτηση "Τι έφερε ένας άνδρας (ή γυναίκα) στο Μεσαίωνας"να είστε προετοιμασμένοι να απαντήσετε μόνοι σας σε κάποιες ερωτήσεις. Πού ζούσε; Πότε ζούσε; Ποιος ήταν ο σταθμός του στη ζωή (ευγενής, χωρικός, έμπορος, κληρικός); Και με ποιο σκοπό θα φορούσε ένα συγκεκριμένο σύνολο ρούχων;

Οι πολλοί τύποι συνθετικών και αναμεμιγμένων υφασμάτων που φορούν σήμερα δεν ήταν απλά διαθέσιμοι σε μεσαιωνικούς χρόνους. Αλλά αυτό δεν σήμαινε ότι όλοι φορούσαν βαρύ μαλλί, λινάτσα και δέρματα ζώων. Διαφορετικά υφάσματα κατασκευάστηκαν σε μια σειρά βαρών και μπορούσαν να ποικίλουν σε μεγάλο βαθμό σε ποιότητα. Όσο πιο υφαντό ήταν το κλωστοϋφαντουργικό προϊόν, τόσο πιο μαλακό και πιο δαπανηρό θα ήταν.

Διάφορα υφάσματα, όπως ταφτά, βελούδο και δαμασκηνό, κατασκευάστηκαν από υφάσματα όπως το μετάξι, το βαμβάκι και το λινάρι χρησιμοποιώντας συγκεκριμένες τεχνικές ύφανσης. Αυτά δεν ήταν γενικά διαθέσιμα στον προγενέστερο Μεσαίωνα και ήταν από τα πιο ακριβά υφάσματα για τον επιπλέον χρόνο και τη φροντίδα που χρειάστηκε για να τα κάνουν. Τα διαθέσιμα υλικά για χρήση σε μεσαιωνικά ρούχα περιλάμβαναν:

• Μαλλί

Μέχρι στιγμής το πιο κοινό ύφασμα του Μεσαίωνα (και ο πυρήνας της ακμάζουσας κλωστοϋφαντουργίας), το μαλλί πλέκεται ή κροσέρεται σε ενδύματα, αλλά πιθανότατα υφαντά. Ανάλογα με τον τρόπο κατασκευής του, θα μπορούσε να είναι πολύ ζεστό και παχύ, ή ελαφρύ και ευάερο. Το μαλλί ήταν επίσης πιληματοποιημένο για καπέλα και άλλα αξεσουάρ.

• ΛΕΥΚΑ ΕΙΔΗ

Σχεδόν τόσο συνηθισμένο όσο και το μαλλί, το λινάρι κατασκευάστηκε από το φυτό λίνου και θεωρητικά διαθέσιμο σε όλες τις κατηγορίες. Η καλλιέργεια του λίνου ήταν έντονη για εργασία και η κατασκευή του λινάνου ήταν χρονοβόρα. Δεδομένου ότι το ύφασμα τσαλακώθηκε εύκολα, δεν βρέθηκε συχνά στα ενδύματα που φορούσαν οι φτωχότεροι λαοί. Τα λεπτά λινά χρησιμοποιήθηκαν για τα πέπλα και τα μανίκια κυρίες, εσώρουχα και μεγάλη ποικιλία ενδυμάτων και οικιακής επίπλωσης.

• Μετάξι

Πολυτελές και δαπανηρό, μετάξι χρησιμοποιήθηκε μόνο από τους πλουσιότερους τάξεις και την Εκκλησία.

• Κάνναβις

Λιγότερο δαπανηρό από το λινάρι, η κάνναβη και οι τσουκνίδες χρησιμοποιήθηκαν για να δημιουργήσουν υφάσματα εργασίας στον Μεσαίωνα. Αν και πιο συνηθισμένο για τέτοιες χρήσεις όπως τα πανιά και το σχοινί, η κάνναβη μπορεί επίσης να χρησιμοποιηθεί για ποδιές και εσώρουχα.

• Βαμβάκι

Το βαμβάκι δεν αναπτύσσεται καλά σε ψυχρότερα κλίματα, επομένως η χρήση του στα μεσαιωνικά ενδύματα ήταν λιγότερο συχνή στη βόρεια Ευρώπη από το μαλλί ή τα λευκά είδη. Ακόμα, μια βιομηχανία βαμβακιού υπήρχε στη Νότια Ευρώπη τον 12ο αιώνα, και το βαμβάκι έγινε μια περιστασιακή εναλλακτική λύση στα λινό.

• Δέρμα

Η παραγωγή δερμάτινων ειδών επιστρέφει στην προϊστορική εποχή. Κατά τον Μεσαίωνα, το δέρμα χρησιμοποιήθηκε για παπούτσια, ζώνες, πανοπλίες, αμαξίδια, έπιπλα και μια μεγάλη ποικιλία καθημερινών προϊόντων. Το δέρμα θα μπορούσε να βαφτεί, να ζωγραφιστεί ή να φτιαχτεί σε διάφορα είδη μόδας για διακόσμηση.

• Γούνα

Στην πρώιμη μεσαιωνική Ευρώπη, η γούνα ήταν κοινή, αλλά χάρη εν μέρει στη χρήση των δερμάτων των ζώων από τις βάρβαρες κουλτούρες, θεωρήθηκε πάρα πολύ σαθρή για να φορέσει στο κοινό. Ήταν, ωστόσο, συνηθισμένο να γδύνομαι γάντια και εξωτερικά ενδύματα. Μέχρι τον δέκατο αιώνα, η γούνα επέστρεψε στη μόδα και τα πάντα, από τον κάστορα, την αλεπού και το σάβιρο μέχρι το vair (σκίουρος), ermine και marten, χρησιμοποιήθηκαν για τη ζεστασιά και την κατάστασή τους.

Οι βαφές προέρχονται από πολλές διαφορετικές πηγές, μερικές από τις οποίες είναι πολύ πιο ακριβές από άλλες. Ακόμα και ο ταπεινός χωρικός θα μπορούσε να έχει πολύχρωμα ρούχα. Χρησιμοποιώντας φυτά, ρίζες, λειχήνες, φλοιούς δέντρων, καρύδια, θρυμματισμένα έντομα, μαλάκια και οξείδιο σιδήρου, σχεδόν κάθε χρώμα του ουράνιου τόξου θα μπορούσε να επιτευχθεί. Ωστόσο, η προσθήκη χρώματος ήταν ένα επιπλέον βήμα στη διαδικασία κατασκευής που αύξησε την τιμή της είδη ένδυσης φτιαγμένο από ένα μη υφασμένο ύφασμα σε διάφορες αποχρώσεις του μπεζ και υπόλευκου δεν ήταν ασυνήθιστο μεταξύ των φτωχότερων λαϊκών.

Ένα βαμμένο ύφασμα θα ξεθωριάζει αρκετά γρήγορα αν δεν αναμιγνύεται με ένα βαμβάκι και οι πιο τολμηρές αποχρώσεις απαιτούν είτε μεγαλύτερους χρόνους βαφής ή ακριβότερες βαφές. Έτσι, τα υφάσματα με τα πιο φωτεινά και πλουσιότερα χρώματα κοστίζουν περισσότερο και, ως εκ τούτου, βρέθηκαν συχνότερα στην ευγενή και τους πολύ πλούσιους. Μία φυσική βαφή που δεν απαιτούσε ένα μυρμηγκιά ήταν ισάτις, ένα ανθοφόρο φυτό που παρήγαγε σκούρο μπλε χρώμα. Το Woad χρησιμοποιήθηκε τόσο εκτενώς τόσο στην επαγγελματική όσο και στην οικιακή βαφή που έγινε γνωστό ως "Dyer's Woad ", και τα ενδύματα μιας ποικιλίας μπλε αποχρώσεων μπορούσαν να βρεθούν σε ανθρώπους σχεδόν όλων των επιπέδων κοινωνία.

Σε ολόκληρο τον Μεσαίωνα και στις περισσότερες κοινωνίες, το εσωρούχων που φορούν οι άντρες και οι γυναίκες δεν άλλαξαν ουσιαστικά. Βασικά, αποτελούσαν ένα πουκάμισο ή ένα υπόκοκι, κάλτσες ή μανίκια, και κάποιο είδος σλιπ ή παντελόνι για τους άνδρες.

Δεν υπάρχει καμία ένδειξη ότι οι γυναίκες φορούσαν τακτικά εσώρουχα - αλλά με ένα θέμα τέτοιας λιχουδιάς που τα ενδύματα έγιναν γνωστά ως "μη αναφερόμενα", αυτό δεν προκαλεί έκπληξη. Οι γυναίκες μπορεί να έχουν φορέσει τα εσώρουχα, ανάλογα με τους πόρους τους, τη φύση των εξωτερικών ενδυμάτων τους και τις προσωπικές προτιμήσεις τους.

Σχεδόν όλοι φορούσαν κάτι στο κεφάλι τους κατά τον Μεσαίωνα, για να κρατήσουν τον ήλιο σε ζεστό καιρό, να κρατήσουν τα κεφάλια τους ζεστά σε κρύο και να κρατήσουν τη βρωμιά έξω από τα μαλλιά τους. Φυσικά, όπως και με κάθε άλλο είδος ενδυμάτων, τα καπέλα θα μπορούσαν να υποδεικνύουν τη δουλειά ενός ατόμου ή το σταθμό του στη ζωή και θα μπορούσαν να κάνουν μια δήλωση μόδας. Αλλά τα καπέλα ήταν ιδιαίτερα σημαντικά από κοινωνικής πλευράς, και να χτυπήσουν το καπέλο κάποιου από το κεφάλι του ήταν μια σοβαρή προσβολή που, ανάλογα με τις περιστάσεις, μπορούσε να θεωρηθεί ακόμη και επίθεση.

Τα είδη των καπέλων για άνδρες περιλάμβαναν καπέλα με άχυρο, κονσέρβες από λινό ή κάνναβη που έδεσε κάτω από το πηγούνι σαν καπό και μεγάλη ποικιλία από πιλήματα, πανί ή πλεκτά καπάκια. Οι γυναίκες φορούσαν πέπλα και μανίκια. Μεταξύ της αριστοκρατικής αριστοκρατίας του Υψηλού Μεσαίωνα, μερικά πολύ περίπλοκα καπέλα και ρολά κεφαλής για άνδρες και γυναίκες ήταν στη μόδα.

Τόσο οι άνδρες όσο και οι γυναίκες φορούσαν κουκούλες, συχνά προσαρτημένες σε καπέλα ή σακάκια, αλλά μερικές φορές στέκονταν μόνοι τους. Μερικά από τα πιο περίπλοκα καπέλα ανδρών ήταν στην πραγματικότητα κουκούλες με μια μακριά λωρίδα υφάσματος στην πλάτη που θα μπορούσε να τυλιχθεί γύρω από το κεφάλι. Μια κοινή εξάρτηση για τους άνδρες από το εργατικές τάξεις ήταν μια κουκούλα προσκολλημένη σε ένα κοντό ακρωτήριο που κάλυπτε μόνο τους ώμους.

Μπορεί να έχετε ακούσει ότι κατά τον Μεσαίωνα, «όλοι κοιμήθηκαν γυμνοί». Όπως και οι περισσότερες γενικεύσεις, αυτό δεν μπορεί να είναι απόλυτα ακριβής - και σε κρύο καιρό, είναι τόσο απίθανο να γίνει οδυνηρό γελοίος.

Οι φωτισμοί, οι ξυλογραφίες και άλλα έργα τέχνης εποχής απεικονίζουν τους μεσαιωνικούς ανθρώπους στο κρεβάτι με διαφορετική στολή. Ορισμένοι είναι ανοιχτοί, αλλά όλοι φορούν απλές φορεσιές ή πουκάμισα, μερικά με μανίκια. Παρόλο που δεν έχουμε σχεδόν καμία τεκμηρίωση σχετικά με το τι φορούσαν οι άνθρωποι στο κρεβάτι, από αυτές τις εικόνες μπορούμε να διαπιστώσουμε ότι όσοι φορούσαν νυχτικά θα μπορούσαν να είχαν επιστρωθεί σε ένα υπόστρωμα (ίσως το ίδιο που φορούσαν κατά τη διάρκεια της ημέρας) ή ακόμα και σε ελαφρύ φόρεμα ειδικά για ύπνο, ανάλογα με το οικονομικό τους κατάσταση.

Όπως είναι αλήθεια σήμερα, αυτό που οι άνθρωποι φορούσαν στο κρεβάτι εξαρτώνταν από τους πόρους τους, το κλίμα, το οικογενειακό έθιμο και τις δικές τους προσωπικές προτιμήσεις.

Η ενδυμασία ήταν ο γρηγορότερος και ευκολότερος τρόπος να προσδιοριστεί η κατάσταση και ο σταθμός κάποιου στη ζωή. Ο μοναχός στον κορμό του, ο υπηρέτης στην έρησή του, ο αγρότης με τον απλό χιτώνα του ήταν όλοι άμεσα αναγνωρίσιμοι, όπως και ο ιππότης στην πανοπλία ή η κυρία στο ωραίο φόρεμά της. Όποτε τα μέλη των κατώτερων στρωμάτων της κοινωνίας θολήσαν τις γραμμές της κοινωνικής διάκρισης φορώντας ρούχα που συνήθως βρέθηκαν μόνο ανάμεσα στις ανώτερες τάξεις, οι άνθρωποι το βρήκαν ανησυχητικό, και κάποιοι το είδαν ως καθολικά προσβλητικός.

Καθ 'όλη τη μεσαιωνική εποχή, αλλά κυρίως στον μεταγενέστερο Μεσαίωνα, ψηφίστηκαν νόμοι για τη ρύθμιση του τι μπορούσαν και δεν μπορούσαν να φορεθούν από μέλη διαφορετικών κοινωνικών τάξεων. Αυτοί οι νόμοι, γνωστοί ως τους νόμους περί καλλωπισμού, όχι μόνο προσπαθούσαν να διατηρήσουν το διαχωρισμό των τάξεων, αλλά και τις υπερβολικές δαπάνες σε όλα τα είδη. Ο κληρικός και οι πιο ευσεβείς κοσμικοί ηγέτες είχαν ανησυχίες για την εμφανή κατανάλωση που η ευγενία ήταν επιρρεπής και οι νομοσχέδιοι για σκευωρία ήταν μια προσπάθεια να κυριαρχήσουν σε αυτό που μερικοί βρέθηκαν να είναι δυσάρεστα επιδεικτικές εκδηλώσεις πλούτος.

Αν και υπάρχουν γνωστές περιπτώσεις δίωξης σύμφωνα με τους νόμους περί επιδομάτων, σπάνια δούλευαν. Ήταν δύσκολο να ασχοληθούν με τις αγορές όλων. Δεδομένου ότι η τιμωρία για το σπάσιμο του νόμου ήταν συνήθως πρόστιμο, οι πολύ πλούσιοι θα μπορούσαν ακόμα να αποκτήσουν ό, τι ικανοποίησαν και να πληρώσουν το τίμημα με μια μόλις δεύτερη σκέψη. Ακόμα, το πέρασμα των νόμων περίσκεψης εξακολούθησε από τον Μεσαίωνα.

Υπάρχουν υπερβολικά λίγα ενδύματα που σώζονται από τον Μεσαίωνα. Οι εξαιρέσεις είναι οι ενδυμασίες που βρέθηκαν με το κορμούς, οι περισσότεροι από τους οποίους έχασαν τη ζωή τους πριν από τη μεσαιωνική περίοδο και μια χούφτα σπάνιων και δαπανηρών αντικειμένων που σώζονται από εξαιρετική καλή τύχη. Τα κλωστοϋφαντουργικά προϊόντα απλώς δεν μπορούν να αντέξουν τα στοιχεία, και αν δεν θανατωθούν με μέταλλο, θα επιδεινωθούν στον τάφο χωρίς ίχνος.

Πώς λοιπόν γνωρίζουμε πραγματικά τι φορούσαν οι άνθρωποι;

Παραδοσιακά, οι πελάτες και οι ιστορικοί της υλικής κουλτούρας έχουν μετατραπεί σε έργα τέχνης περιόδου. Αγάλματα, πίνακες ζωγραφικής, φωτισμένα χειρόγραφα, θολωτά σχήματα, ακόμη και το εκπληκτικό Bayeux Tapestry απεικονίζουν όλοι τους συγχρόνους στο μεσαιωνικό φόρεμα. Όμως, πρέπει να δίνεται μεγάλη προσοχή κατά την αξιολόγηση αυτών των παραστάσεων. Συχνά "σύγχρονο" για τον καλλιτέχνη ήταν μια ή δύο γενιές πολύ αργά για το θέμα.

Μερικές φορές, δεν υπήρξε καμία προσπάθεια να αντιπροσωπεύσει μια ιστορική φιγούρα σε ρούχα που να είναι κατάλληλα για την χρονική περίοδο της φιγούρας. Και, δυστυχώς, τα περισσότερα από τα εικονογραφημένα βιβλία και σειρά περιοδικών που παράγονται τον 19ο αιώνα, από το οποίο προέρχεται ένα μεγάλο ποσοστό σύγχρονων ιστοριών, βασίζονται σε παραπλανητικά έργα τέχνης περιόδου. Πολλοί από αυτούς παραπλανούν περαιτέρω τα ακατάλληλα χρώματα και την περιστασιακή προσθήκη αναχρονιστικών ενδυμάτων.

Τα θέματα περιπλέκονται περαιτέρω από το γεγονός ότι η ορολογία δεν είναι συνεπής από τη μία πηγή στην άλλη. Δεν υπάρχουν πηγές τεκμηρίωσης περιόδου που να περιγράφουν πλήρως τα ενδύματα και να παρέχουν τα ονόματά τους. Ο ιστορικός πρέπει να παραλάβει αυτά τα κομμάτια από διάσπαρτα δεδομένα από ένα ευρύ φάσμα πηγών - συμπεριλαμβανομένων διαθηκών, βιβλίων λογαριασμών και επιστολών - και να ερμηνεύσει ακριβώς τι σημαίνει κάθε στοιχείο που αναφέρθηκε. Δεν υπάρχει τίποτα ξεκάθαρο για την ιστορία των μεσαιωνικών ειδών ένδυσης.

Η αλήθεια είναι ότι η μελέτη των μεσαιωνικών ενδυμάτων είναι στα σπάργανα. Με λίγη τύχη, οι μελλοντικοί ιστορικοί θα ανοίξουν το θησαυρό των γεγονότων για τα μεσαιωνικά ρούχα και θα μοιραστούν τα πλούτη του με τους υπόλοιπους. Μέχρι τότε, ερασιτέχνες και μη ειδικοί πρέπει να πάρουν την καλύτερη εικασία μας με βάση το ελάχιστο που έχουμε μάθει.

Ντίκσον, Brandy. "Το βαμβάκι είναι Περίοδος; Πραγματικά; "Brandy Dickson, 2004-2008.

Χιούστον, Μαίρη Γ. "Μεσαιωνική Στολή στην Αγγλία και στη Γαλλία: Ο 13ος, ο 14ος και ο 15ος αιώνας." Dover Μόδα και Κοστούμια, Έκδοση Kindle, Δημοσιεύσεις Dover, 28 Αυγούστου 2012.

Jenkins, David (συντάκτης). "Η ιστορία Cambridge της δυτικής κλωστοϋφαντουργίας 2 τόμος Hardback συσκευασμένο σετ." Hardcover, Cambridge University Press. Slp έκδοση, 29 Σεπτεμβρίου 2003.

Köhler, Carl. "Ιστορία κοστουμιού". Dover Μόδα και Κοστούμια, Έκδοση Kindle, Δημοσιεύσεις Dover, 11 Μαΐου 2012.

Mahe, Yvette, Ph. D. "Ιστορία της γούνας στη μόδα του 10ου έως 19ου αιώνα." Fashion Time, 19 Φεβρουαρίου 2012.

"Μεσαιωνικά βινύλια, σπυράκια και ρουκέτες". Ρόσαλι Γκίλμπερτ.

Netherton, Robin. "Μεσαιωνικά Ρούχα και Υφάσματα." Gale R. Owen-Crocker, Hardcover, The Boydell Press, 18 Ιουλίου 2013.

Νόρις, Χέρμπερτ. "Μεσαιωνική Κοστούμια και Μόδα." Paperback, Dover Publications Inc., 1745.

Piponnier, Francoise. "Φόρεμα στον Μεσαίωνα." Perrine Mane, Caroline Beamish (Μεταφραστής), Μπισκότο, Yale University Press, 11 Αυγούστου, 2000.

Ιερέας, Κάρολεν. "Περίοδος τεχνικές δερμάτινης εργασίας." Θώρα Σαρπτόθ, Ρον Σάρλοτ, Τζον Νας, Ι. Marc Carlson, 1996, 1999, 2001.

Αρετή, Σίνθια. "Πώς να είσαι HOOD-lum: Μεσαιωνική κουκούλες." Cynthia Virtue, 1999, 2005.

Αρετή, Σίνθια. "Πώς να φτιάξετε ένα σχέδιο Coif: 1 και 3 κομμάτια." Cynthia Virtue, 1999-2011.

Αρετή, Σίνθια. "Αντρικά καρφιά γεμιστά-Roll." Cynthia Virtue, 2000.

Αρετή, Σίνθια. "Καπέλα κυλίνδρων γυναικών". Cynthia Virtue, 1999.

Zajaczkowa, Jadwiga. "Κάνναβη και Τσουκνίδα". Slovo, Jennifer A Heise, 2002-2003.