Μεταρρύθμιση των Αορτών Σε σύγκριση με τις στρατηγικές κατάργησης

Ποια ήταν η διαφορά μεταξύ της μεταρρύθμισης του άμβλωση νόμους και την κατάργηση των νόμων περί αμβλώσεων;

Η διάκριση ήταν σημαντική φεμινίστριες κατά τη δεκαετία του 1960 και στις αρχές της δεκαετίας του 1970. Πολλοί άνθρωποι εργάστηκαν για τη μεταρρύθμιση των αιωνόβιων νόμων για τις αμβλώσεις σε όλες τις Ηνωμένες Πολιτείες, αλλά μερικοί ακτιβιστές υποστήριξε ότι αυτές οι απόπειρες μεταρρύθμισης αγνόησαν την αυτονομία των γυναικών και υποστήριζαν συνεχώς τον έλεγχο των ανδρών γυναίκες. Ο καλύτερος στόχος, οι φεμινιστές ακτιβιστές επέμεινε, ήταν η κατάργηση όλων των νόμων που περιορίζουν την αναπαραγωγική ελευθερία των γυναικών.

Παρόλο που μερικοί αδιάλλακτοι είχαν μιλήσει πολύ νωρίς για τα δικαιώματα των αμβλώσεων, η ευρεία έκκληση για μεταρρύθμιση των αμβλώσεων ξεκίνησε στα μέσα του 20ού αιώνα. Κατά τα τέλη της δεκαετίας του 1950, το Αμερικανικό Ινστιτούτο Δικαίου εργάστηκε για τη θέσπιση πρότυπου ποινικού κώδικα, το οποίο πρότεινε ότι η έκτρωση είναι νόμιμη όταν:

1. Η εγκυμοσύνη ήταν αποτέλεσμα βιασμού ή αιμομιξίας
2. Η εγκυμοσύνη βλάπτει σοβαρά τη σωματική ή ψυχική υγεία της γυναίκας
3. Το παιδί θα γεννηθεί με σοβαρές πνευματικές ή σωματικές ατέλειες ή παραμορφώσεις

Μερικά κράτη αναμόρφωσαν τους νόμους περί αμβλώσεων με βάση τον κώδικα μοντέλου της ALI, με το Κολοράντο να πρωτοστατεί το 1967.

Το 1964, ο Δρ Alan Guttmacher της Planned Parenthood ίδρυσε την Ένωση για τη Μελέτη της Αμβλώσεως (ASA). Η οργάνωση ήταν μια μικρή ομάδα - περίπου είκοσι ενεργά μέλη - συμπεριλαμβανομένων δικηγόρων και γιατρών. η πρόθεσή τους ήταν να εκπαιδεύσουν στην άμβλωση, συμπεριλαμβανομένης της δημοσίευσης εκπαιδευτικού υλικού και της υποστήριξης της έρευνας για το ενιαίο θέμα της έκτρωσης. Η θέση τους ήταν αρχικά μια μεταρρυθμιστική θέση, αρχικά, εξετάζοντας τον τρόπο με τον οποίο οι νόμοι μπορούσαν να αλλάξουν. Τελικά μετατοπίστηκαν στην υποστήριξη της κατάργησης και συνέβαλαν στην παροχή νομικής συμβουλής, της Sarah Weddington και της Linda Coffee, για την Roe v. Περιπατώ εντός ύδατος περίπτωση κατά την οποία πήγε στο Ανώτατο Δικαστήριο τη δεκαετία του 1970.

Πολλοί φεμινίστριες απέρριψαν αυτές τις προσπάθειες μεταρρύθμισης των αμβλώσεων, όχι μόνο επειδή δεν «πήγαν αρκετά μακριά» αλλά επειδή εξακολουθούσαν να βασίζονται εξ ολοκλήρου σε μια έννοια των γυναικών που προστατεύονται από τους άνδρες και υπόκεινται στον έλεγχο της οι άνδρες. Η μεταρρύθμιση ήταν επιβλαβής για τις γυναίκες, γιατί ενίσχυσε την ιδέα ότι οι γυναίκες πρέπει να ζητήσουν άδεια από τους άνδρες.

Αντ 'αυτού, οι φεμινίστριες ζήτησαν την κατάργηση των νόμων για τις αμβλώσεις. Οι φεμινίστριες ήθελαν να είναι νόμιμη η άμβλωση επειδή ήθελαν τη δικαιοσύνη για τις γυναίκες με βάση την ελευθερία και ατομικά δικαιώματα, όχι απόφαση νοσοκομειακού ιατρικού συμβουλίου για το αν πρέπει να χορηγηθεί σε μια γυναίκα άμβλωση.

Προγραμματισμένη γονική μέριμνα άρχισε να ανακαλέσει, αντί να μεταρρυθμίσει, θέση το 1969. Ομάδες όπως το Εθνικός Οργανισμός για τις Γυναίκες άρχισε να εργάζεται για την κατάργηση. Η Εθνική Ένωση για την Κατάργηση των Νόμων περί Αμβλώσεων ιδρύθηκε το 1969. Γνωστός ως NARAL, το όνομα της ομάδας άλλαξε στον Εθνικό Σύνδεσμο Δράσης για τα Δικαιώματα Προσωπικών Αορτών μετά το 1973 του Ανώτατου Δικαστηρίου Roe v. Περιπατώ εντός ύδατος απόφαση. Η ομάδα για την πρόοδο της ψυχιατρικής δημοσίευσε ένα έγγραφο σχετικά με την άμβλωση το 1969 με τίτλο "Το δικαίωμα στην έκτρωση: μια ψυχιατρική άποψη". Γυναικείες ομάδες απελευθέρωσης όπως Redstockings που πραγματοποιήθηκε "έκφρασης»και επέμεινε ότι οι φωνές των γυναικών πρέπει να ακουστούν παράλληλα με τους άνδρες.

Η Lucinda Cisler ήταν βασικός ακτιβιστής που συχνά έγραψε για την ανάγκη κατάργησης των νόμων περί αμβλώσεων. Ισχυρίστηκε ότι η κοινή γνώμη σχετικά με την άμβλωση ήταν στρεβλωμένη λόγω της διαμόρφωσης της συζήτησης. Μια δημοσκόπηση μπορεί να σας ρωτήσει: "Υπό ποιες συνθήκες θα προτιμούσατε μια γυναίκα που έχει κάνει έκτρωση;" Lucinda Cisler φανταζόταν να ρωτάει: «Εσείς προτιμάτε να ελευθερώσετε έναν σκλάβο όταν η δουλεία του είναι (1) ζημιογόνος για τη σωματική του υγεία ...»; και έτσι επί. Αντί να ρωτάμε πώς μπορούμε να δικαιολογήσουμε την άμβλωση, έγραψε, θα πρέπει να ρωτούμε πώς μπορούμε να δικαιολογήσουμε την υποχρεωτική φθορά των παιδιών.

"Οι υποστηρικτές της αλλαγής ανέφεραν πάντα τις γυναίκες ως θύματα - βιασμού ή ερυθράς ή καρδιακής νόσου ή ψυχικής ασθένειας - ποτέ δεν είναι δυνατόν διαμορφωτές των δικών τους τύπων".
- Lucinda Cisler στην "Ημιτελή επιχείρηση: έλεγχος των γεννήσεων και απελευθέρωση των γυναικών" που δημοσιεύθηκε στη συλλογή του 1970

Εκτός από τον ορισμό των γυναικών ως «προστατευόμενων» με κάποιο τρόπο, οι νόμοι μεταρρύθμισης των αμβλώσεων έλαβαν ως δεδομένο κρατικό έλεγχο του εμβρύου σε κάποιο σημείο. Επιπλέον, οι ακτιβιστές που αμφισβήτησαν τους παλαιούς νόμους περί αμβλώσεων είχαν τώρα την πρόσθετη δυσκολία να αμφισβητήσουν και άλλους νόμους περί αμβλώσεων που ανασχηματίστηκαν αλλά εξακολουθούν να είναι αδύναμοι.

Παρόλο που η μεταρρύθμιση, ο εκσυγχρονισμός ή η ελευθέρωση των νόμων περί άμβλωσης ακούγονται καλά, οι φεμινιστές ακτιβιστές επέμειναν ότι η κατάργηση των νόμων για τις αμβλώσεις ήταν η αληθινή δικαιοσύνη για τις γυναίκες

(επεξεργασμένο και νέο υλικό που προστέθηκε από τον Jone Johnson Lewis)