Σχολική προσευχή: Διαχωρισμός της εκκλησίας και του κράτους

Ενώ η φράση "διαχωρισμός της εκκλησίας και του κράτους" δεν εμφανίζεται στο Σύνταγμα του Σ.Σ., αποτελεί τη βάση του οργανωμένου λόγου η προσευχή, καθώς και σχεδόν όλοι οι τύποι θρησκευτικών τελετών και συμβόλων, έχουν απαγορευτεί στα δημόσια σχολεία των ΗΠΑ και στα περισσότερα δημόσια κτίρια από τότε 1962.

Στις Ηνωμένες Πολιτείες, η εκκλησία και το κράτος - η κυβέρνηση - πρέπει να παραμείνουν ξεχωριστές σύμφωνα με το "ρήτρα εγκατάστασης"Της πρώτης τροποποίησης του αμερικανικού συντάγματος, σύμφωνα με το οποίο« το Κογκρέσο δεν θα κάνει κανένας νόμος που να σέβεται την εγκαθίδρυση θρησκείας ή να απαγορεύει την ελεύθερη άσκησή του... »

Βασικά, η ρήτρα εγκατάστασης απαγορεύει ομοσπονδιακός, κρατικές και τοπικές κυβερνήσεις από την εμφάνιση θρησκευτικών συμβόλων ή τη διεξαγωγή θρησκευτικών πρακτικών σε ή σε οποιαδήποτε ιδιοκτησία υπό τον έλεγχο αυτών των κυβερνήσεων, όπως δικαστήρια, δημόσιες βιβλιοθήκες, πάρκα και, πιο αμφιλεγόμενα, δημόσια σχολεία.

Ενώ η ρήτρα εγκατάστασης και η συνταγματική έννοια του χωρισμού της εκκλησίας και του κράτους έχουν χρησιμοποιηθεί με τα χρόνια για να αναγκάσουν τις κυβερνήσεις να αφαιρέσουν πράγματα όπως οι Δέκα Εντολές και οι σκηνές της γέννησης από τα κτίρια και τους χώρους τους, έχουν χρησιμοποιηθεί πιο περίφημα για να εξαναγκάσουν την απομάκρυνση της προσευχής από το κοινό της Αμερικής σχολεία.

Σε μέρη της Αμερικής, η τακτική σχολική προσευχή ασκήθηκε μέχρι το 1962, όταν η Ανώτατο Δικαστήριο των ΗΠΑ, στην υπόθεση ορόσημο της Engel v. Vitale, το έκρινε αντισυνταγματικό. Γράφοντας τη γνώμη του Συνεδρίου, ο δικαστής Hugo Black ανέφερε την "Ρήτρα εγκατάστασης" της πρώτης τροπολογίας:

«Είναι θέμα ιστορίας η ίδια αυτή η πρακτική της καθιέρωσης κυβερνητικών προσευχών για θρησκευτικές υπηρεσίες ήταν ένας από τους λόγους που προκάλεσε πολλούς από τους πρώτους αποίκους μας να εγκαταλείψουν την Αγγλία και να αναζητήσουν θρησκευτική ελευθερία στην Αμερική... Ούτε το γεγονός ότι η προσευχή μπορεί να είναι θρησκευτικά ουδέτερη ούτε το γεγονός ότι η τήρησή της επί του μέρος των φοιτητών είναι εθελοντική μπορεί να χρησιμεύσει για να το απαλλάξει από τους περιορισμούς του ιδρύματος Ρήτρα... Ο πρώτος και άμεσος σκοπός του βασίστηκε στην πεποίθηση ότι μια ένωση κυβέρνησης και θρησκείας τείνει να καταστρέφει την κυβέρνηση και να υποβαθμίζει τη θρησκεία... Η ρήτρα εγκατάστασης ως έκφραση αρχής εκ μέρους των ιδρυτών του Συντάγματός μας ότι η θρησκεία είναι υπερβολικά προσωπική, υπερβολικά ιερή, υπερβολικά ιερή, για να επιτρέψει την «αχαλίνωτη διαστρέβλωση» της από μια πολιτική δικαστής..."

Σε περίπτωση που Engel v. Vitale, το Εκπαιδευτικό Συμβούλιο της Ένωσης Ελεύθερων Σχολικών Περιφέρειας Νο 9 στο New Hyde Park της Νέας Υόρκης διέταξε το μετά την προσευχή πρέπει να ειπωθεί δυνατά από κάθε τάξη παρουσία ενός δασκάλου στην αρχή κάθε σχολείου ημέρα:

«Παντοδύναμος Θεός, αναγνωρίζουμε την εξάρτησή μας από το Θεό και ικετεύουμε τις ευλογίες σας πάνω μας, τους γονείς μας, τους δασκάλους μας και τη χώρα μας».

Οι γονείς των 10 σχολικών παιδιών άσκησαν την προσφυγή κατά του Συμβουλίου Παιδείας αμφισβητώντας τη συνταγματικότητά του. Στην απόφασή τους, το Ανώτατο Δικαστήριο βρήκε πράγματι την απαίτηση της προσευχής να είναι αντισυνταγματική.

Το Ανώτατο Δικαστήριο είχε, κατ 'ουσίαν, επαναλάβει τις συνταγματικές γραμμές, αποφασίζοντας ότι τα δημόσια σχολεία, ως μέρος του "κράτους", δεν αποτελούσαν πλέον χώρο για την άσκηση της θρησκείας.

Πάνω από πολλά χρόνια και πολλές περιπτώσεις που αφορούν κυρίως τη θρησκεία στα δημόσια σχολεία, το Ανώτατο Δικαστήριο ανέπτυξε τρεις "δοκιμασίες" να εφαρμοστεί στις θρησκευτικές πρακτικές για τον προσδιορισμό της συνταγματικότητας τους σύμφωνα με την ίδρυση της Πρώτης Τροποποίησης ρήτρα.

Με βάση την περίπτωση του 1971 Lemon v. Kurtzman, 403 U.S. 602, 612-13, το δικαστήριο θα κηρύξει μια πρακτική αντισυνταγματική εάν:

• Η πρακτική στερείται οποιονδήποτε κοσμικού σκοπού. Αυτό συμβαίνει εάν η πρακτική στερείται οποιονδήποτε μη θρησκευτικού σκοπού. ή
• η πρακτική είτε προάγει είτε αναστέλλει μια συγκεκριμένη θρησκεία. ή
• η πρακτική υπερβολικά (κατά τη γνώμη του δικαστηρίου) περιλαμβάνει την κυβέρνηση με μια θρησκεία.

Με βάση την περίπτωση του 1992 Lee v. Weisman, 505 U.S. 577 εξετάζεται η θρησκευτική πρακτική για να διαπιστωθεί σε ποιο βαθμό, αν υπάρχει, εμφανής πίεση για να αναγκαστεί ή να εξαναγκάσει τα άτομα να συμμετάσχουν.

Το Δικαστήριο έχει ορίσει ότι «Ο αντισυνταγματικός εξαναγκασμός εμφανίζεται όταν: (1) η κυβέρνηση κατευθύνει (2) μια τυπική θρησκευτική άσκηση (3) κατά τρόπο που να υποχρεώνει τη συμμετοχή αντιφρονούντων».

Τέλος, αντλώντας από την υπόθεση του 1989 Allegheny County v. ACLU, 492 U.S. 573, εξετάζεται η πρακτική για να διαπιστωθεί εάν αντισυνταγματικά υποστηρίζει τη θρησκεία μεταδίδοντας "ένα μήνυμα ότι η θρησκεία είναι« ευνοημένη »,« προτιμά »ή« προωθείται »πάνω σε άλλες πεποιθήσεις».

Η θρησκεία, με κάποια μορφή, ήταν πάντα μέρος της κυβέρνησής μας. Τα χρήματά μας μας θυμίζουν ότι "στο Θεό εμείς Trust." Και, το 1954, οι λέξεις "κάτω από το Θεό" προστέθηκαν στην υπόσχεση της διαβεβαίωσης. Πρόεδρος Eisenhower, δήλωσε εκείνη την εποχή ότι κάνοντας αυτό το Κογκρέσο ήταν, "... επιβεβαιώνοντας την υπέρβαση της θρησκευτικής πίστης στην κληρονομιά και το μέλλον της Αμερικής. με αυτόν τον τρόπο, θα ενισχύσουμε συνεχώς εκείνα τα πνευματικά όπλα, που για πάντα θα είναι ο ισχυρότερος πόρος της χώρας μας στην ειρήνη και τον πόλεμο ».

Είναι μάλλον ασφαλές να πούμε ότι για πολύ καιρό στο μέλλον, η γραμμή μεταξύ εκκλησίας και κράτους θα σχεδιαστεί με μια μεγάλη βούρτσα και γκρίζα βαφή.

Για περισσότερες πληροφορίες σχετικά με μια προηγούμενη δικαστική υπόθεση που αφορά στον διαχωρισμό της εκκλησίας και του κράτους, διαβάστε το Everson v. Εκπαιδευτικό Συμβούλιο.

Η φράση "διαχωρισμός της εκκλησίας και του κράτους" μπορεί να ανιχνευθεί σε μια επιστολή που γράφτηκε από Τόμας Τζέφερσον με σκοπό να εξηγήσει την πρόθεση και την εφαρμογή της ρήτρας εγκατάστασης και της ρήτρας ελεύθερης άσκησης της πρώτης τροποποίησης του Συντάγματος. Στην επιστολή που απευθύνεται στο Σύνδεσμο Βαπτιστών του Danbury στο Κονέκτικατ και δημοσιεύθηκε σε τουλάχιστον μία εφημερίδα της Μασαχουσέτης. Ο Τζέφερσον έγραψε: «Σκέφτομαι με κυρίαρχο ευλάβεια ότι η πράξη ολόκληρου του αμερικανικού λαού που δηλώνει ότι ο νομοθέτης πρέπει να κάνει» δεν υπάρχει κανένας νόμος που να σέβεται την εγκαθίδρυση της θρησκείας ή να απαγορεύει την ελεύθερη άσκησή του », δημιουργώντας έτσι έναν τοίχο διαχωρισμού μεταξύ Church & Κατάσταση."

Οι ιστορικοί πιστεύουν ότι με τα λόγια του, ο Τζέφερσον απηχεί τις πεποιθήσεις του υπουργού Πουριάν Ρότζερ Ουίλιαμς, ιδρυτή της πρώτης Βαπτιστικής εκκλησίας Η Αμερική, που είχε γράψει το 1664 ότι αισθάνθηκε την ανάγκη για "ένα φράκτη ή τοίχο διαχωρισμού μεταξύ του κήπου της εκκλησίας και της έρημο της κόσμος."