Pekinese σκύλος: Imperial Lion-Dog της Κίνας

Ο σκύλος του Πεκίνου, που συχνά ονομάζεται «Peke» από δυτικούς ιδιοκτήτες κατοικίδιων ζώων, έχει μια μακρά και φημισμένη ιστορία Κίνα. Κανείς δεν ξέρει αρκετά όταν οι Κινέζοι άρχισαν για πρώτη φορά να αναπαράγουν τους Πεκίους, αλλά έχουν συσχετιστεί με το αυτοκράτορες της Κίνας δεδομένου ότι τουλάχιστον το 700s CE.

Σύμφωνα με ένα συχνά επαναλαμβανόμενο μύθο, πολύ καιρό πριν, ένα λιοντάρι ερωτεύτηκε έναν μαρμάρινο. Η διαφορά στα μεγέθη τους κατέστησε μια αδύνατη αγάπη, οπότε το πονηρό λιοντάρι ρώτησε τον Ah Chu, τον προστάτη των ζώων, να τον συρρικνωθεί μέχρι το μέγεθος ενός μαρμάρου, ώστε τα δύο ζώα να μπορούσαν παντρεύω. Μόνο η καρδιά του παρέμεινε το αρχικό του μέγεθος. Από αυτή την ένωση, ο σκύλος του Πεκίνου (ή Fu Lin - Lion Dog) γεννήθηκε.

Αυτός ο γοητευτικός μύθος αντικατοπτρίζει το θάρρος και την έντονη ιδιοσυγκρασία του μικρού Pekingese σκύλου. Το γεγονός ότι μια τέτοια ιστορία "εδώ και πολύ καιρό, στο χρόνο της ομίχλης" υπάρχει για τη φυλή επισημαίνει επίσης την αρχαιότητα της. Στην πραγματικότητα, οι μελέτες DNA αποκαλύπτουν ότι οι σκύλοι του Πεκίνου είναι από τους πιο κοντινούς, γενετικά, μέχρι τους λύκους. Παρόλο που δεν μοιάζουν φυσικά με τους λύκους, λόγω της έντονης τεχνητής επιλογής από γενιές ανθρώπων κατόχων, οι Πεκίνοι είναι μεταξύ των λιγότερο αλλαγμένων φυλών σκυλιών στο επίπεδο του DNA τους. Αυτό υποστηρίζει την ιδέα ότι στην πραγματικότητα είναι μια πολύ αρχαία φυλή.

Μια πιο ρεαλιστική θεωρία για την προέλευση του σκύλου του Πεκίνου δηλώνει ότι εκτράφηκε στο κινεζικό αυτοκρατορικό δικαστήριο, ίσως ήδη από το Δυναστεία Χαν (206 π.Χ. - 220 ° C) περίοδος. Ο Stanley Coren υποστηρίζει αυτή την πρόωρη ημερομηνία Τα αποτυπώματα της ιστορίας: τα σκυλιά και η πορεία των ανθρώπινων εκδηλώσεων, και συνδέει την ανάπτυξη του Peke με την εισαγωγή του βουδισμού στην Κίνα.

Τα πραγματικά ασιατικά λιοντάρια κάποτε περιχώρησαν τμήματα της Κίνας, χιλιάδες χρόνια πριν, αλλά είχαν εξαφανιστεί για χιλιετίες από τη στιγμή της δυναστείας των Χαν. Τα λιοντάρια περιλαμβάνονται σε πολλούς βουδιστικούς μύθους και ιστορίες από τότε που είναι παρόντες Ινδία; Ωστόσο, οι Κινέζοι ακροατές είχαν μόνο πολύ στυλιζαρισμένα γλυπτά των λιονταριών για να τα καθοδηγήσουν στην απεικόνιση αυτών των ζώων. Στο τέλος, η κινεζική αντίληψη ενός λιονταριού μοιάζει περισσότερο με ένα σκυλί, και ο μαστίφος του Θιβέτ, ο Η Λάσα Άσσο και οι Πεκίνοι ήταν όλοι αναπαράγονται για να μοιάζουν με αυτό το φαντασμένο πλάσμα παρά με την αυθεντική μεγάλη γάτες.

Σύμφωνα με την Coren, οι Κινέζοι αυτοκράτορες της Δυναστεία Χαν ήθελε να αναπαράγει την εμπειρία του Βούδα να εξημερώσει ένα άγριο λιοντάρι, το οποίο συμβόλιζε το πάθος και την επιθετικότητα. Το ωραίο λιοντάρι του Βούδα "θα ακολουθήσει στα τακούνια του σαν πιστός σκύλος", σύμφωνα με το μύθο. Σε μια κάπως κυκλική ιστορία, λοιπόν, οι αυτοκράτορες Χαν έφεραν ένα σκυλί για να φανεί σαν λιοντάρι - λιοντάρι που έμοιαζε σαν σκύλος. Ο Coren αναφέρει, ωστόσο, ότι οι αυτοκράτορες είχαν ήδη δημιουργήσει ένα μικρό, αλλά άγριο lap spaniel, το πρόδρομος του Πεκίνου, και ότι κάποιος φρουρός απλώς επεσήμανε ότι τα σκυλιά έμοιαζαν μικρά λιοντάρια.

Ο τέλειος σκύλος του Λιονταριού είχε ένα πεπλατυσμένο πρόσωπο, μεγάλα μάτια, μικρά και μερικές φορές υποκλυσμένα πόδια, ένα σχετικά μακρύ σώμα, ένα χείλη που μοιάζει με γούνα γύρω από το λαιμό και μια φουντωτή ουρά. Παρά την εμφάνιση που μοιάζει με παιχνίδι, οι Πεκίνοι διατηρούν μάλλον μια μορφή λύκου, αυτά τα σκυλιά είχαν εκτραφεί για την εμφάνισή τους και προφανώς οι αυτοκράτορες αυτοί εκτιμούσαν την κυρίαρχη συμπεριφορά των σκύλων των λιονταριών και δεν κατέβαλαν καμία προσπάθεια να εξευγενίσουν αυτό το χαρακτηριστικό.

Τα μικρά σκυλιά φαίνεται να έχουν πάρει την τιμημένη θέση τους στην καρδιά, και πολλά αυτοκράτορες ευχαριστημένοι με τους γούνιους ομολόγους τους. Ο Coren δηλώνει ότι ο αυτοκράτορας Lingdi του Han (που κυβερνήθηκε 168 - 189 CE) απέσπασε ένα ακαδημαϊκό τίτλο για το αγαπημένο του Lion Dog, καθιστώντας αυτόν τον σκύλο μέλος της ευγενείας και ξεκινώντας μια αιώνια τάση να τιμούν τα αυτοκρατορικά σκυλιά με ευγενή τάξη.

Με το Δυναστεία Τανγκ, αυτή η γοητεία με τους Lion Dogs ήταν τόσο μεγάλη που Ο αυτοκράτορας Μινγκ (ντο. 715 CE) ονόμασε ακόμη και το μικρό του Λευκό σκυλάκι λιονταριών μία από τις συζύγους του - πολύ για τον ερεθισμό των ανθρωπίνων αυτουργών του.

Σίγουρα, από τους χρόνους δυναστείας των Τανγκ (618 - 907 μ.Χ.), ο σκύλος του Πεκίνου ήταν απόλυτα αριστοκρατικός. Κανένας εκτός του αυτοκρατορικού παλατιού, που βρισκόταν τότε στο Chang'an (Xi'an) και όχι στο Πεκίνο (Πεκίνο), είχε τη δυνατότητα να κατέχει ή να αναπαράγει το σκυλί. Εάν ένας συνηθισμένος άνθρωπος συνέβη να διασχίζει μονοπάτια με ένα σκυλί λιονταριού, έπρεπε να υποκύψει, όπως και με τα ανθρώπινα μέλη του δικαστηρίου.

Κατά τη διάρκεια αυτής της εποχής, το παλάτι άρχισε επίσης να εκτρέφει μικρότερα και μικρότερα σκυλιά λιονταριού. Τα μικρότερα, ίσως μόνο έξι λίβρες σε βάρος, ονομάζονταν "σκυλιά μανίκια", επειδή οι ιδιοκτήτες τους μπορούσαν να μεταφέρουν τα μικροσκοπικά πλάσματα γύρω από τα κρυμμένα μανίκια των μεταξωτών μανικιών τους.

Οταν ο Μογγόλος αυτοκράτοραςKublai Khan καθιέρωσε το Δυναστεία Yuan στην Κίνα, υιοθέτησε ορισμένες κινεζικές πολιτιστικές πρακτικές. Προφανώς, η κράτηση των Lion Dogs ήταν ένα από αυτά. Τα έργα τέχνης από την εποχή του γιουάν απεικονίζουν αρκετά ρεαλιστικά Lion Dogs σε σχέδια μελανιού και σε ειδώλια από μπρούντζο ή πηλό. Οι Μογγόλοι ήταν γνωστοί για την αγάπη τους για άλογα, φυσικά, αλλά για να κυβερνήσουν την Κίνα, το Γιουάν Αυτοκράτορες ανέπτυξαν μια εκτίμηση για αυτά τα πιο αυριανά αυτοκρατορικά πλάσματα.

Οι Κινέζοι του Εθνο-Χαν πήραν και πάλι το θρόνο το 1368 με την έναρξη της Δυναστείας Μινγκ. Αυτές οι αλλαγές δεν μείωσαν τη θέση των σκύλων των λιονταριών στο δικαστήριο. Πράγματι, η τέχνη του Μινγκ δείχνει επίσης μια εκτίμηση για τα αυτοκρατορικά σκυλιά, τα οποία θα μπορούσαν νομίμως να ονομαστούν "πεκίνοι" μετά την Yongle Αυτοκράτορας μετακίνησε μόνιμα την πρωτεύουσα στο Πεκίνο (τώρα στο Πεκίνο).

Οταν ο Μάνσου ή η δυναστεία Qing ανέτρεψε το Μινγκ το 1644, για άλλη μια φορά τα σκυλιά των λιονταριών επέζησαν. Η τεκμηρίωση για αυτούς είναι σπάνια για μεγάλο μέρος της εποχής, μέχρι την εποχή του Empress Dowager Cixi (ή Tzu Hsi). Αγαπούσε επιδέξια τους πεζικούς σκύλους και κατά τη διάρκεια της προσέγγισής της με τους Δυτικούς μετά το Μπόξερ εξέγερση, έδωσε το Pekes ως δώρο σε ορισμένους ευρωπαίους και αμερικανούς επισκέπτες. Η ίδια η αυτοκράτειρα είχε ένα συγκεκριμένο αγαπημένο όνομα Σάντζα, που σημαίνει "ανόητος".

Σύμφωνα με το Πίσσα του αυτοκράτορα κανόνα και ίσως πολύ καιρό πριν, η Απαγορευμένη Πόλη είχε μαρμάρινα ρείθρα με επένδυση μεταξιού για να περάσουν οι σκύλοι του Πεκίνου. Τα ζώα πήραν το υψηλότερο βαθμό ρυζιού και κρέατος για τα γεύματά τους και είχαν ομάδες ευνούχων να φροντίσουν και να τους λουστούν.

Οταν ο Δυναστεία Qing έπεσε το 1911, τα σκυλιά των παγιδευμένων αυτοκρατόρων έγιναν στόχοι κινεζικής εθνικιστικής οργής. Λίγοι επέζησαν από την απομάκρυνση της Απαγορευμένης Πόλης. Ωστόσο, η φυλή έζησε λόγω των δώρων του Cixi στους δυτικούς - ως αναμνηστικά ενός εξαφανισμένου κόσμου, των Πεκίνου έγινε το αγαπημένο lapdog και show dog τόσο στη Μεγάλη Βρετανία όσο και στις Ηνωμένες Πολιτείες στις αρχές του εικοστού αιώνα.

Σήμερα, μπορείτε να εντοπίσετε περιστασιακά ένα σκυλί του Πεκίνου στην Κίνα. Φυσικά, κάτω από την κομμουνιστική κυριαρχία, δεν είναι πλέον αποκλειστικά για την αυτοκρατορική οικογένεια - οι απλοί άνθρωποι είναι ελεύθεροι να τους ανήκουν. Οι ίδιοι οι σκύλοι δεν φαίνεται να συνειδητοποιούν ότι έχουν υποβιβαστεί από το αυτοκρατορικό καθεστώς. Εξακολουθούν να φέρουν μια υπερηφάνεια και στάση που θα ήταν αρκετά οικεία, χωρίς αμφιβολία, στον αυτοκράτορα Lingdi της δυναστείας Χαν.

Cheang, Σάρα. «Γυναίκες, κατοικίδια ζώα και ιμπεριαλισμός: ο βρετανός σκύλος του Πεκίνου και η νοσταλγία για την παλιά Κίνα» Εφημερίδα των Βρετανικών Μελετών, Vol. 45, Νο. 2 (Απρίλιος 2006), σελ. 359-387.

Clutton-Brock, Ιουλιέτα. Μια φυσική ιστορία των κατοικίδιων θηλαστικών, Cambridge: Cambridge University Press, 1999.

Conway, D.J. Μαγεία, μυστήρια πλάσματα, Woodbury, ΜΝ: Llewellyn, 2001.

Coren, Stanley. Τα αποτυπώματα της ιστορίας: τα σκυλιά και η πορεία των ανθρώπινων εκδηλώσεων, Νέα Υόρκη: Simon και Schuster, 2003.

Χέλε, Ράχαελ. Σκύλοι: 101 λατρευτές φυλές, Νέα Υόρκη: Andrews McMeel, 2008.