Τη θρησκεία και τον εμφύλιο πόλεμο της Συρίας

Η θρησκεία διαδραματίζει έναν δευτερεύοντα αλλά σημαντικό ρόλο στη συνεχιζόμενη σύγκρουση στη Συρία. ΕΝΑ Έκθεση των Ηνωμένων Εθνών που κυκλοφόρησε στα τέλη του 2012, δήλωσε ότι η σύγκρουση έγινε «εμφανώς σεκταριστική» σε ορισμένα μέρη της χώρας, με Οι διάφορες θρησκευτικές κοινότητες της Συρίας βρέθηκαν στις αντίθετες πλευρές του αγώνα μεταξύ της κυβέρνησης του Πρόεδρο Μπασάρ αλ-Ασαντ και η κατάρρευση της αντιπολίτευσης της Συρίας.

Στον πυρήνα της, ο εμφύλιος πόλεμος στη Συρία δεν είναι θρησκευτική σύγκρουση. Η διαχωριστική γραμμή είναι η πίστη του ατόμου στην κυβέρνηση του Assad. Ωστόσο, ορισμένες θρησκευτικές κοινότητες τείνουν να υποστηρίζουν περισσότερο το καθεστώς από άλλες, τροφοδοτώντας την αμοιβαία υπόνοια και τη θρησκευτική μισαλλοδοξία σε πολλά μέρη της χώρας.

Η Συρία είναι μια αραβική χώρα με μια κουρδική και αρμενική μειονότητα. Από την άποψη της θρησκευτικής ταυτότητας, το μεγαλύτερο μέρος της αραβικής πλειοψηφίας ανήκει στον ισλαμικό κλάδο του Ισλάμ, με πολλές μουσουλμανικές μειονοτικές ομάδες συνδεδεμένες με το σιιτικό Ισλάμ. Οι Χριστιανοί από διαφορετικές ονομαστικές αξίες αντιπροσωπεύουν μικρότερο ποσοστό του πληθυσμού.

Η εμφάνιση μεταξύ των αντιδημοκρατικών ανταρτών σκληροπυρηνικών σουνιτικών ισλαμιστικών πολιτοφυλακών που αγωνίζονται για ένα ισλαμικό κράτος έχει αποξενώσει τις μειονότητες. Εξωτερικές παρεμβολές από Σιιτικό Ιράν, Μαχητές του ισλαμικού κράτους που επιδιώκουν να συμπεριλάβουν τη Συρία ως μέρος του ευρέως διαδεδομένου χαλιφάτου και των σουνιτών Σαουδική Αραβία κάνει τα πράγματα χειρότερα, τροφοδοτώντας την ευρύτερη Σουνι-σιιτική ένταση στη Μέση Ανατολή.

Ο Πρόεδρος Assad ανήκει στη μειοψηφία Alawite, μια παραλλαγή του σιιτικού Ισλάμ που είναι ειδική στη Συρία (με μικρές τσέπες του πληθυσμού στον Λίβανο). Η οικογένεια Assad βρισκόταν στην εξουσία από το 1970 (ο πατέρας του Bashar al-Assad, ο Hafez al-Assad, υπηρέτησε ως πρόεδρος από το 1971 μέχρι το θάνατό του το 2000) και παρόλο που προήδρευσε ένα κοσμικό καθεστώς, πολλοί Σύριοι πιστεύουν ότι οι Alawites έχουν απολαύσει προνομιακής πρόσβασης σε κορυφαίες κυβερνητικές θέσεις εργασίας και επιχειρήσεις ευκαιρίες.

Μετά την έκρηξη της αντιδημοκρατικής εξέγερσης το 2011, η συντριπτική πλειοψηφία των Alawites συσπειρώθηκε πίσω από το καθεστώς Assad, φοβούμενος τις διακρίσεις εάν η πλειοψηφία των Sunni ήρθε στην εξουσία. Το μεγαλύτερο μέρος της ανώτερης τάξης στους στρατιωτικούς και τις υπηρεσίες πληροφοριών του Assad είναι οι Alawites, καθιστώντας την κοινότητα των Alawite στο σύνολό της στενά ταυτισμένη με το κυβερνητικό στρατόπεδο στον εμφύλιο πόλεμο. Ωστόσο, μια ομάδα θρησκευτικών ηγέτες του Alawite αξίωση ανεξαρτησίας από Assad πρόσφατα, ζητώντας το ερώτημα κατά πόσο η κοινότητα των Αλαϊτών διαστρεβλώνει η ίδια με την υποστήριξή της στον Assad.

Η πλειοψηφία των Συρίων είναι Σουνίτες Άραβες, αλλά είναι πολιτικά διαιρεμένες. Είναι αλήθεια ότι οι περισσότεροι από τους μαχητές σε ομάδες αντιπολίτευσης αντιπολίτευσης υπό την Ελεύθερος συριακός στρατός Ομπρέλα προέρχεται από τις σουνιτικές επαρχίες και πολλοί σουνίτες ισλαμιστές δεν θεωρούν τους Αλαβίτες ως πραγματικούς μουσουλμάνους. Η ένοπλη αντιπαράθεση μεταξύ των σε μεγάλο βαθμό σουνιτών αντάρτες και των κυβερνητικών στρατευμάτων υπό την ηγεσία των Αλαβητών οδήγησε κάποιους παρατηρητές να δουν τον εμφύλιο πόλεμο της Συρίας ως μια σύγκρουση μεταξύ των Σουνιτών και των Αλαβωτών.

Αλλά, δεν είναι τόσο απλό. Οι περισσότεροι από τους τακτικούς κυβερνητικούς στρατιώτες που αγωνίζονται στους επαναστάτες είναι στρατιώτες στρατιώτες (αν και χιλιάδες έχουν αποσταλεί σε διάφορες αντιπολιτευτικές ομάδες) και οι Σουνίτες κατέχουν ηγετικές θέσεις στην κυβέρνηση, τη γραφειοκρατία, το κυβερνών Κόμμα Μπάαθ και την επιχείρηση κοινότητα.

Μερικοί επιχειρηματίες και σουνίτες της μεσαίας τάξης υποστηρίζουν το καθεστώς επειδή θέλουν να προστατεύσουν τα υλικά συμφέροντά τους. Πολλοί άλλοι απλά φοβούνται από τις ισλαμικές ομάδες μέσα στα επαναστατικά κινήματα και δεν εμπιστεύονται την αντιπολίτευση. Εν πάση περιπτώσει, το υπόβαθρο υποστήριξης από τμήματα της σουνιτικής κοινότητας ήταν το κλειδί για την επιβίωση του Assad.

Η αραβική χριστιανική μειονότητα στη Συρία γνώρισε τη σχετική ασφάλεια κάτω από το Assad, ενσωματωμένη από τη κοσμική εθνικιστική ιδεολογία του καθεστώτος. Πολλοί Χριστιανοί φοβούνται ότι αυτή η πολιτικά κατασταλτική αλλά θρησκευτική ανεκτική δικτατορία θα είναι αντικατασταθεί από ένα σουνιστικό ισλαμικό καθεστώς που θα κάνει διακρίσεις εις βάρος των μειονοτήτων, επισημαίνοντας το ποινική δίωξη Ιρακικός Χριστιανοί από ισλαμιστές εξτρεμιστές μετά την πτώση του Σαντάμ Χουσεΐν.

Αυτό οδήγησε στο χριστιανικό ίδρυμα: οι έμποροι, οι κορυφαίοι γραφειοκράτες και οι θρησκευτικοί ηγέτες να υποστηρίξουν την κυβέρνηση ή τουλάχιστον να αποστασιοποιηθούν από αυτό που είδαν ως σουνιτική εξέγερση στο 2011. Και παρόλο που υπάρχουν πολλοί Χριστιανοί στις τάξεις της πολιτικής αντιπολίτευσης, όπως ο Συριακός Εθνικός Συνασπισμός, και μεταξύ των υπέρ-δημοκρατικών ακτιβιστών της νεολαίας, ορισμένες ομάδες ανταρτών θεωρούν τώρα ότι όλοι οι Χριστιανοί είναι συνεργάτες του καθεστώς. Εν τω μεταξύ, οι χριστιανοί ηγέτες αντιμετωπίζουν την ηθική υποχρέωση να μιλήσουν ενάντια στις ακραίες βιαιοπραγίες και φρικαλεότητες του Assad κατά όλων των Συρίων, ανεξάρτητα από την πίστη τους.

Η Druze και η Ismailis είναι δύο ξεχωριστές μουσουλμανικές μειονότητες που πιστεύεται ότι έχουν αναπτυχθεί από τον σιιτικό κλάδο του Ισλάμ. Σε αντίθεση με άλλες μειονότητες, ο Druze και ο Ismailis φοβούνται ότι η πιθανή πτώση του καθεστώτος θα δώσει έδαφος στο χάος και τη θρησκευτική δίωξη. Η απροθυμία των ηγετών τους να ενταχθούν στην αντιπολίτευση έχει συχνά ερμηνευτεί ως σιωπηρή υποστήριξη για τον Assad, αλλά αυτό δεν συμβαίνει. Αυτές οι μειονότητες συλληφθούν μεταξύ εξτρεμιστικών ομάδων όπως το ισλαμικό κράτος, οι στρατιωτικές δυνάμεις και οι δυνάμεις της αντιπολίτευσης του Assad τι ένας αναλυτής της Μέσης Ανατολής, ο Καρίμ Μίταρ, από τη think tank IRIS, ονομάζει το "τραγικό δίλημμα" των θρησκευτικών μειονοτήτων.

Ενώ οι περισσότεροι σιίτες στο Ιράκ, το Ιράν και ο Λίβανος ανήκουν στο mainstream Διακλάδωση twelver, αυτή η κύρια μορφή του σιιτικού Ισλάμ είναι μόνο μια μικρή μειοψηφία στη Συρία, συγκεντρωμένη σε μέρη της πρωτεύουσας της Δαμασκού. Ωστόσο, ο αριθμός τους αυξήθηκε μετά το 2003 με την άφιξη εκατοντάδων χιλιάδων ιρακινών προσφύγων κατά τη διάρκεια του Σουνιτικού-Σιιτικού εμφύλιου πολέμου στη χώρα αυτή. Οι Twiver Shiites φοβούνται μια ριζοσπαστική ισλαμική ανάληψη της Συρίας και υποστηρίζουν σε μεγάλο βαθμό το καθεστώς Assad.

Με τη συνεχιζόμενη κατάβαση της Συρίας σε σύγκρουση, ορισμένοι σιίτες μετακόμισαν πίσω στο Ιράκ. Άλλοι οργάνωσαν πολιτοφυλακές για να υπερασπιστούν τις γειτονιές τους από τους αντάρτες των Σουνιτών, προσθέτοντας ένα ακόμα στρώμα στον κατακερματισμό της θρησκευτικής κοινωνίας της Συρίας.