Πραγματικότητα και μυθοπλασία Σχετικά με την προέλευση της ημέρας των ευχαριστιών

Μεταξύ των ιστοριών προέλευσης των Ηνωμένων Πολιτειών, λίγοι είναι πιο μυθοποιημένοι από τους Ιστορία της ανακάλυψης του Κολόμβου και το Ημέρα των Ευχαριστιών. Η ιστορία των Ευχαριστιών όπως την γνωρίζουμε σήμερα είναι μια φανταστική ιστορία που περιβάλλεται από μύθο και παραλείψεις σημαντικών γεγονότων.

Όταν οι προσκυνητές του Mayflower προσγειώθηκαν στο Plymouth Rock στις 16 Δεκεμβρίου 1620, ήταν καλά οπλισμένοι πληροφορίες για την περιοχή, χάρη στη χαρτογράφηση και τη γνώση των προκατόχων τους όπως ο Samuel de Champlain. Αυτός και αμέτρητοι άλλοι Ευρωπαίοι που είχαν ταξιδέψει στην ήπειρο για πάνω από 100 χρόνια είχαν ήδη καθιερωμένους ευρωπαϊκούς θύλακες κατά μήκος της ανατολικής ακτής (Τζέιμσταουν, Βιρτζίνια, ήταν ήδη 14 χρονών και οι Ισπανοί είχαν εγκατασταθεί στη Φλόριντα στα μέσα της δεκαετίας του 1500), έτσι οι προσκυνητές απέχουν πολύ από τους πρώτους Ευρωπαίους να δημιουργήσουν μια κοινότητα στο νέο γη. Κατά τη διάρκεια αυτού του αιώνα, η έκθεση σε ευρωπαϊκές ασθένειες είχε ως αποτέλεσμα πανδημίες ασθενειών μεταξύ των ιθαγενών από τη Φλώριδα στη Νέα Αγγλία που μείωσαν τους ινδικούς πληθυσμούς

Το Plymouth Rock ήταν στην πραγματικότητα το χωριό Patuxet, το προγονικό έδαφος του Wampanoag, το οποίο για περίεργες γενιές ήταν καλά διαχειριζόμενο το τοπίο καθαρίζεται και διατηρείται για τα καλαμπόκι και άλλες καλλιέργειες, σε αντίθεση με τη λαϊκή κατανόηση του ως «έρημο». Ήταν επίσης το σπίτι του Σκουαντό. Ο Squanto, ο οποίος είναι διάσημος διότι διδάσκει τους προσκυνητές πώς να εκτρέφουν και να ψαρεύουν, να τους σώζει από κάποια λιμοκτονία, είχε απήχθη ως παιδί, πουλήθηκε στη δουλεία και έστειλε στην Αγγλία όπου έμαθε να μιλάει αγγλικά (καθιστώντας τον τόσο χρήσιμο για την Προσκυνητές). Έχοντας ξεφύγει κάτω από έκτακτες συνθήκες, βρήκε το πέρασμα πίσω στο χωριό του το 1619 μόνο για να βρει την πλειοψηφία της κοινότητάς του που εξοστρακίστηκε μόλις δύο χρόνια πριν από μια πανούκλα. Αλλά μερικοί παρέμειναν και την επομένη της άφιξης των Προσκυνητών, ενώ έψαχναν για φαγητό, συνέβησαν σε μερικά νοικοκυριά των οποίων οι κάτοικοι έφυγαν για τη μέρα.

Μία από τις εισόδους περιοδικών των αποίκων μιλά για τη ληστεία των σπιτιών, έχοντας πάρει "πράγματα" για τα οποία "σκόπευαν" να πληρώσουν τους Ινδιούς για κάποια μελλοντική περίοδο. Άλλες καταχωρήσεις περιοδικών περιγράφουν την επιδρομή στα χωράφια καλαμποκιού και την "εξεύρεση" άλλων τροφίμων που είχαν ταφεί στο έδαφος και την ληστεία των τάφων "των ωραιότερων πραγμάτων το οποίο απομακρύνθηκε μαζί μας και κάλυψε το σώμα. " Για αυτά τα ευρήματα, οι Προσκυνητές ευχαρίστησαν τον Θεό για τη βοήθειά του "για το πώς θα μπορούσαμε να το κάνουμε χωρίς αυτό συνάντηση με μερικούς Ινδιάνους που θα μπορούσαν να μας προβληματίσουν. "Έτσι, η επιβίωση των προσκυνητών που τον πρώτο χειμώνα μπορεί να αποδοθεί στους Ινδιάνους τόσο ζωντανούς όσο και νεκρούς, χωρίς επίγνωση.

Έχοντας επιβιώσει τον πρώτο χειμώνα, την επόμενη άνοιξη, ο Squanto δίδαξε στους Προσκυνητές πώς να συγκομίσουν τα μούρα και άλλα άγρια ​​τρόφιμα και φυτικές καλλιέργειες που οι Ινδοί είχαν που ζουν για χιλιετίες, και συνήψαν μια συνθήκη αμοιβαίας προστασίας με το Wampanoag υπό την ηγεσία του Ousamequin (γνωστό στα αγγλικά ως Massasoit). Όλα όσα γνωρίζουμε για την πρώτη ημέρα των ευχαριστιών προέρχονται από δύο μόνο γραπτές εγγραφές: Ο Edward Winslow's "Σχέση Mourt" και το "Πλατφόρμα Plimouth" του William Bradford. Κανένας από τους λογαριασμούς δεν είναι πολύ λεπτομερής και σίγουρα όχι αρκεί να υποθέσουμε ότι η σύγχρονη ιστορία των προσκυνητών έχει ένα γεύμα ευχαριστιών για να ευχαριστήσουμε τους Ινδιάνους για τη βοήθειά τους ότι είμαστε έτσι οικείος με. Οι εορτασμοί για τη συγκομιδή είχαν ασκηθεί εδώ και αιώνες στην Ευρώπη, καθώς είχαν τελετουργίες ευχαριστιών Ιθαγενείς Αμερικάνοι, οπότε είναι σαφές ότι η έννοια της Ευχαριστίας δεν ήταν καινούργια σε καμία από τις δύο ομάδες.

Μόνο ο λογαριασμός του Winslow, που γράφτηκε δύο μήνες μετά από αυτό (που πιθανότατα ήταν μεταξύ 22 Σεπτεμβρίου και 11 Νοεμβρίου), αναφέρει τη συμμετοχή των Ινδών. Στην εκδίκηση των όπλων εορτασμού των αποίκων απολύθηκαν και οι Wampanoags, αναρωτιούνται αν υπάρχει πρόβλημα, μπήκαν στο αγγλικό χωριό με περίπου 90 άνδρες. Αφού εμφανίστηκαν καλά αλλά δεν είχαν προσκληθεί, είχαν προσκληθεί να μείνουν. Αλλά δεν υπήρχε αρκετό φαγητό για να πάει γύρω, έτσι οι Ινδοί βγήκαν έξω και έπιασαν κάποια ελάφια που έδωσαν τελετουργικά στους Άγγλους. Και οι δύο λογαριασμοί μιλούν για μια άφθονη συγκομιδή καλλιεργειών και άγριων θηραμάτων, συμπεριλαμβανομένων των πτηνών (οι περισσότεροι ιστορικοί πιστεύουν ότι αυτό αναφέρεται σε υδρόβια πτηνά, πιθανότατα χήνες και πάπια). Μόνο ο λογαριασμός του Μπράντφορντ αναφέρει γαλοπούλες. Ο Winslow έγραψε ότι η γιορτή συνεχίστηκε για τρεις μέρες, αλλά πουθενά σε κανέναν από τους λογαριασμούς δεν χρησιμοποιείται η λέξη "thanksgiving".

Τα αρχεία δείχνουν ότι παρόλο που υπήρχε ξηρασία το επόμενο έτος υπήρξε μια μέρα θρησκευτικής ευχαριστίας, στην οποία οι Ινδοί δεν είχαν προσκληθεί. Υπάρχουν και άλλοι λογαριασμοί των διακηρύξεων των Ευχαριστιών σε άλλες αποικίες καθ 'όλη τη διάρκεια του υπόλοιπου αιώνα και στη δεκαετία του 1700. Υπάρχει μια ιδιαίτερα ανησυχητική το 1673 στο τέλος του πολέμου του βασιλιά Φίλιππου, κατά τον οποίο μια επίσημη γιορτή των Ευχαριστιών ανακοινώθηκε από τον κυβερνήτη του Μασαχουσέτης Bay Colony μετά από σφαγή αρκετών εκατοντάδων Ινδιάνων Pequot. Μερικοί μελετητές υποστηρίζουν ότι οι διακηρύξεις των Ευχαριστιών ανακοινώνονταν συχνότερα για τον εορτασμό της μαζικής δολοφονίας Ινδιάνων παρά για εορτασμούς συγκομιδής.

Οι σύγχρονες εορταστικές διακοπές των Ευχαριστιών της Αμερικής προέρχονται από κομμάτια παραδοσιακής ευρωπαϊκής συγκομιδής εορταστικές εκδηλώσεις, ιθαγενείς πνευματικές παραδόσεις της Ινδίας και ευχάριστη τεκμηρίωση (και παράλειψη άλλων τεκμηρίωση). Το αποτέλεσμα είναι η απόδοση ενός ιστορικού γεγονότος που είναι περισσότερο μυθιστόρημα από την αλήθεια. Η ημέρα των ευχαριστιών έγινε επίσημη εθνική εορτή Ο Αβραάμ Λίνκολν το 1863, χάρη στο έργο της Sarah J. Hale, συντάκτης ενός δημοφιλούς περιοδικού κυρίες της εποχής. Είναι ενδιαφέρον ότι, πουθενά στο κείμενο της διακήρυξης του Προέδρου Λίνκολν δεν υπάρχει καμία αναφορά στους Προσκυνητές και τους Ινδιάνους.

Για περισσότερες πληροφορίες, ανατρέξτε στο άρθρο "Λείπει ο δάσκαλός μου που με είπε" από τον James Loewen.