Μια επισκόπηση του φεμινισμού του τρίτου κύματος

Αυτό που οι ιστορικοί αναφέρουν ως "φεμινισμός πρώτου κύματος" ξεκίνησε αναμφισβήτητα στα τέλη του 18ου αιώνα με τη δημοσίευση του Mary Wollstonecraft Δικαιοσύνη των Δικαιωμάτων της Γυναίκας (1792) και τελείωσε με την επικύρωση της εικοστής τροποποίησης του αμερικανικού Συντάγματος, το οποίο προστατεύει το δικαίωμα ψήφου της γυναίκας. Ο φεμινισμός του πρώτου κύματος αφορούσε πρωτίστως την καθιέρωση, ως σημείο πολιτικής, ότι οι γυναίκες είναι ανθρώπινα όντα και δεν πρέπει να αντιμετωπίζονται ως ιδιοκτησία.

ο δεύτερο κύμα φεμινισμού προέκυψε μετά από ΔΕΥΤΕΡΟΣ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟΣ ΠΟΛΕΜΟΣ, κατά τη διάρκεια της οποίας πολλές γυναίκες εισήλθαν στο εργατικό δυναμικό και θα τερματίστηκαν αδιαμφισβήτητα με την επικύρωση της τροπολογίας για τα ίσα δικαιώματα (ΕΧΕ), εάν είχε επικυρωθεί. Το επίκεντρο του δεύτερου κύματος ήταν η συνολική ισότητα των φύλων - οι γυναίκες ως μια ομάδα που έχει τα ίδια κοινωνικά, πολιτικά, νομικά και οικονομικά δικαιώματα που έχουν οι άνδρες.

Η Rebecca Walker, μια 23χρονη αμφισεξουαλική Αφρο-Αμερικανίδα γυναίκα που γεννήθηκε στο Τζάκσον του Μισισιπή, εφάρμοσε τον όρο "φεμινισμός τρίτου κύματος" σε ένα δοκίμιο του 1992. Ο Walker είναι με πολλούς τρόπους ένα ζωντανό σύμβολο του τρόπου με τον οποίο ο φεμινισμός δευτέρου κύματος έχει ιστορικά αποτύχει να ενσωματώσει τις φωνές πολλών νέων γυναικών, μη ετεροφυλοφιλικών γυναικών και γυναικών του χρώματος.

Τόσο ο φεμινισμός του πρώτου κύματος όσο και του δεύτερου κύματος αντιπροσώπευαν κινήσεις που υπήρχαν παράλληλα, και μερικές φορές μέσα ένταση με τα κινήματα των πολιτικών δικαιωμάτων για τους ανθρώπους του χρώματος - μια μικρή πλειοψηφία των οποίων είναι τυχαία γυναίκες. Αλλά ο αγώνας φάνηκε πάντα για τα δικαιώματα των λευκών γυναικών, όπως εκπροσωπούνται από το γυναικείου απελευθερωτικού κινήματος, και οι μαύροι άνδρες, όπως εκπροσωπείται από το κίνημα Δικαιωμάτων των πολιτών. Και τα δύο κινήματα, κατά καιρούς, θα μπορούσαν νομίμως να κατηγορηθούν για την υποβάθμιση των γυναικών του χρώματος στο status των αστερίσκων.

Για πολλούς φεμινίστριες δεύτερου κύματος, οι μη ετεροφυλόφιλες γυναίκες θεωρήθηκαν ως αμηχανία στο κίνημα. ο μεγάλη φεμινίστρια ακτιβιστής Betty Friedan, για παράδειγμα, ετοίμασε τον όρο "απειλή λεβάντας"το 1969 για να αναφερθεί σε αυτό που θεωρούσε την επιβλαβή αντίληψη ότι οι φεμινίστριες είναι λεσβίες. Αργότερα ζήτησε συγγνώμη για την παρατήρηση, αλλά αντικατόπτριζε με ακρίβεια τις ανασφάλειες ενός κινήματος που ήταν ακόμα πολύ heteronormative με πολλούς τρόπους.

Ο φεμινισμός πρώτου και δεύτερου κύματος τείνει επίσης να δίνει έμφαση στα δικαιώματα και τις ευκαιρίες των γυναικών της μεσαίας τάξης έναντι των φτωχών και των εργαζόμενων γυναικών. Η συζήτηση για τα δικαιώματα των αμβλώσεων, για παράδειγμα, επικεντρώνεται σε νόμους που επηρεάζουν το δικαίωμα της γυναίκας να επιλέξει μια έκτρωση - αλλά οι οικονομικές συνθήκες, οι οποίες γενικά διαδραματίζουν σημαντικότερο ρόλο σε τέτοιες αποφάσεις σήμερα, δεν λαμβάνονται υποχρεωτικά υπόψη λογαριασμός. Εάν μια γυναίκα έχει το νόμιμο δικαίωμα να τερματίσει την εγκυμοσύνη της, αλλά "επιλέγει" να ασκήσει αυτό το δικαίωμα επειδή δεν μπορεί να αντέξει οικονομικά να φέρει την εγκυμοσύνη σε ισχύ, είναι αυτό πραγματικά ένα σενάριο που προστατεύει τα αναπαραγωγικά δικαιώματα?

Ο φεμινισμός πρώτου και δευτέρου κύματος, ως κινήματα, περιορίστηκε σε μεγάλο βαθμό σε βιομηχανικά έθνη. Αλλά ο φεμινισμός τρίτου κύματος παίρνει μια παγκόσμια προοπτική - όχι μόνο προσπαθώντας να αποικίσει τις αναπτυσσόμενες χώρες με δυτικές πρακτικές, αλλά από να εξουσιοδοτήσουν τις γυναίκες να υλοποιήσουν την αλλαγή, να αποκτήσουν εξουσία και ισότητα, μέσα στους δικούς τους πολιτισμούς και τις δικές τους κοινότητες και με τη δική τους φωνές.

Κάποιοι φεμινιστές ακτιβιστές δευτέρου κύματος αμφισβήτησαν την ανάγκη για ένα τρίτο κύμα. Άλλοι, τόσο εντός όσο και εκτός της κίνησης, διαφωνούν ως προς το τι αντιπροσωπεύει το τρίτο κύμα. Ακόμη και ο γενικός ορισμός που παρέχεται παραπάνω δεν μπορεί να περιγράφει με ακρίβεια τους στόχους όλων των φεμινιστών τρίτου κύματος.
Αλλά είναι σημαντικό να συνειδητοποιήσουμε ότι ο φεμινισμός τρίτου κύματος είναι ένας γενετικός όρος - αναφέρεται στο πώς ο φεμινιστικός αγώνας εκδηλώνεται στον κόσμο σήμερα. Ακριβώς όπως ο δεύτερος κύμα φεμινισμός αντιπροσώπευε το διαφορετικό και μερικές φορές ανταγωνίζονται για τα συμφέροντα των φεμινιστών που αγωνίστηκαν μαζί κάτω το πανό της γυναικείας απελευθέρωσης, ο φεμινισμός τρίτου κύματος αντιπροσωπεύει μια γενιά που ξεκίνησε με τα επιτεύγματα του δεύτερου κύμα. Μπορούμε μόνο να ελπίζουμε ότι το τρίτο κύμα θα είναι τόσο επιτυχές ώστε να απαιτήσει το τέταρτο κύμα - και μπορούμε μόνο να φανταστούμε τι μπορεί να μοιάζει το τέταρτο κύμα.