Βιογραφία του Νούμε Πομπηλιού, Ρωμαίου Βασιλιά

Numa Pompilius (c. 753-673 π.Χ.) ήταν ο δεύτερος βασιλιάς της Ρώμης. Πιστεύεται με την ίδρυση διάφορων αξιόλογων ιδρυμάτων, συμπεριλαμβανομένου του ναού του Janus. Ο πρόεδρος της Numa ήταν ο Romulus, ο θρυλικός ιδρυτής της Ρώμης.

Γρήγορα γεγονότα: Numa Pompilius

Σύμφωνα με τους αρχαίους μελετητές, ο Numa Pompilius γεννήθηκε την ίδια μέρα που ιδρύθηκε η Ρώμη-21 Απριλίου 753 π.Χ. Λίγο άλλο είναι γνωστό για την πρώιμη ζωή του.

37 χρόνια μετά την ίδρυση της Ρώμης, ο Romulus - ο πρώτος κυβερνήτης του βασιλείου - εξαφανίστηκε σε μια καταιγίδα. ο πατριώτες, η ρωμαϊκή αριστοκρατία, υπήρχαν υπόνοιες ότι τον δολοφόνησαν μέχρι και σήμερα Ιούλιος Proculus πληροφόρησε τους ανθρώπους ότι είχε ένα όραμα για τον Romulus, ο οποίος είπε ότι είχε αναληφθεί να ενταχθεί στους θεούς και έπρεπε να λατρευτεί με το όνομα Quirinus.

Υπήρξε σημαντική αναταραχή μεταξύ των αρχικών Ρωμαίων και των Σαβίνων - οι οποίοι είχαν ενταχθεί μετά την ίδρυση της πόλης - πάνω από το ποιος θα ήταν ο επόμενος βασιλιάς. Προς το παρόν, συμφωνήθηκε ότι οι γερουσιαστές πρέπει να κυβερνούν με τις δυνάμεις του βασιλιά για μια περίοδο 12 ωρών μέχρι να βρεθεί κάποια πιο μόνιμη λύση. Τελικά, αποφάσισαν ότι το

Ο Νούμε δεν ζούσε καν στη Ρώμη. κατοικούσε σε μια κοντινή πόλη που ονομάζεται Cures. Ήταν γιος του Τάτιου, ενός Σαβίνου που είχε κυριαρχήσει τη Ρώμη ως βασιλιάς κοινότητας με τον Ρόμουλους για μια περίοδο πέντε ετών. Αφού πέθανε η σύζυγος του Μέντα, είχε γίνει κάποτε κάτοικος και θεωρήθηκε ότι είχε ληφθεί από μια νύμφη ή φύση του πνεύματος ως εραστή.

Όταν ήρθε η αντιπροσωπεία από τη Ρώμη, ο Numa αρνήθηκε αρχικά τη θέση του βασιλιά, αλλά αργότερα μίλησε για την αποδοχή του από τον πατέρα του και τον Μαρτσιό, έναν συγγενή, και κάποιο τοπικό λαό από το Cures. Ισχυρίζονταν ότι οι ίδιοι οι Ρωμαίοι θα εξακολουθούσαν να είναι εξίσου πολεμιστικοί όπως ήταν κάτω από το Romulus και θα ήταν καλύτερα οι Ρωμαίοι να είχαν πιο ειρηνικός βασιλιάς που θα μπορούσε να μετριάσει τη θωράκιση τους ή, αν αυτό αποδείχθηκε αδύνατο, τουλάχιστον να το κατευθύνει μακριά από την Cures και την άλλη Sabine κοινότητες.

Αφού συμφώνησε να αποδεχθεί τη θέση, ο Numa έφυγε για τη Ρώμη, όπου η εκλογή του ως βασιλιά επιβεβαιώθηκε από τον λαό. Πριν τελικά δεχτεί, ωστόσο, επέμενε να παρακολουθεί τον ουρανό για ένα σημάδι στην πτήση των πτηνών ότι η βασιλική του θα ήταν αποδεκτή από τους θεούς.

Η πρώτη πράξη του Νούμα ως βασιλιά ήταν να απομακρύνει τους φρουρούς που ο Ρόμουλους είχε κρατήσει πάντα γύρω. Για να επιτύχει τον στόχο του να καταστήσει τους Ρωμαίους λιγότερο στρατιωτικούς, διέτρεψε την προσοχή των ανθρώπων οδηγώντας θρησκευτικά ομιλίες-πομπές και θυσίες-και τρομοκρατώντας τους με λογαριασμούς περίεργων θέσεων και ήχων, που υποτίθεται ότι ήταν σημάδια από τους θεούς.

Αριθ. Καθιερωμένοι ιερείς (φλαμίνια) του Άρη, του Δία και της Romulus κάτω από το ουράνιο όνομα του Quirinus. Προσθέτει επίσης άλλες εντολές ιερέων: το pontifices, ο salii, και το fetiales, και τα φτερά.

ο pontifices ήταν υπεύθυνοι για τις δημόσιες θυσίες και τις κηδείες. ο salii ήταν υπεύθυνοι για την ασφάλεια μιας ασπίδας που φέρεται να έπεσε από τον ουρανό και παραβρίσκεται γύρω από την πόλη κάθε χρόνο συνοδευόμενη από salii χορεύοντας σε πανοπλία. ο fetiales ήταν ειρηνευτές. Μέχρι που συμφώνησαν ότι ήταν ένας δίκαιος πόλεμος, δεν μπορούσε να διακηρυχθεί πόλεμος. Αρχικά, ο Numa καθιέρωσε δύο ιπτάμενα, αλλά αργότερα αύξησε τον αριθμό σε τέσσερα. Το κύριο καθήκον των φρουρών, ή παρθένες παρθένες, ήταν να κρατήσει την ιερή φλόγα αναμμένη και να προετοιμάσει το μείγμα σιτηρών και αλατιού που χρησιμοποιείται στις δημόσιες θυσίες.

Ο Νούμε διέδωσε τη γη που κατακτήθηκε από τον Romulus σε φτωχούς πολίτες, ελπίζοντας ότι ένας αγροτικός τρόπος ζωής θα έκανε τους Ρωμαίους πιο ειρηνικούς. Θα επιθεωρούσε τις ίδιες τις εκμεταλλεύσεις, προάγοντας εκείνους των οποίων τα αγροκτήματα φαινόταν καλά φροντισμένα και προειδοποιώντας εκείνους των οποίων τα αγροκτήματα έδειξαν σημεία τεμπελιάς.

Οι άνθρωποι εξακολουθούσαν να θεωρούν τους εαυτούς τους πρώτους ως αρχικούς Ρωμαίους ή Σαβίνες, αντί για τους πολίτες της Ρώμης. Για να ξεπεράσει αυτή τη διαίρεση, ο Numa οργάνωσε τους ανθρώπους σε συντεχνίες βασισμένες στα επαγγέλματα των μελών τους.

Την εποχή του Romulus, το ημερολόγιο είχε καθοριστεί σε 360 ημέρες στο έτος, αλλά ο αριθμός των ημερών σε ένα μήνα ήταν πολύ διαφορετικός. Ο Numa εκτιμά το ηλιακό έτος σε 365 ημέρες και το σεληνιακό έτος σε 354 ημέρες. Διπλασίασε τη διαφορά των έντεκα ημερών και καθιέρωσε ένα μήνα άλμα 22 ημερών για να έρθει μεταξύ Φεβρουαρίου και Μαρτίου (ο οποίος ήταν αρχικά ο πρώτος μήνας του έτους). Ο Numa έκανε τον Ιανουάριο τον πρώτο μήνα και ίσως πρόσθεσε τους μήνες Ιανουάριο και Φεβρουάριο στο ημερολόγιο.

Ο μήνας Ιανουαρίου σχετίζεται με τον θεό Janus, οι πόρτες του οποίου το ναό ήταν ανοιχτό σε περιόδους πολέμου και έκλεισαν σε καιρούς ειρήνης. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας των 43 ετών, οι πόρτες παρέμειναν κλειστές, ένα ρεκόρ για τη Ρώμη.

Όταν ο Numa πέθανε σε ηλικία άνω των 80 ετών, άφησε μια κόρη, την Pompilia, που ήταν παντρεμένη με τον Marcius, γιο του Marcius που είχε πείσει τον Numa να δεχτεί το θρόνο. Ο γιος τους, Ancus Marcius, ήταν 5 ετών όταν πέθανε ο Numa και αργότερα έγινε ο τέταρτος βασιλιάς της Ρώμης. Ο Numa θάφτηκε κάτω από το Janiculum μαζί με τα θρησκευτικά του βιβλία. Το 181 π.Χ., ο τάφος του αποκαλύφθηκε σε πλημμύρα, αλλά το φέρετρο του βρέθηκε κενό. Μόνο τα βιβλία, που είχαν ταφεί σε ένα δεύτερο φέρετρο, παρέμειναν. Κάηκαν με τη σύσταση του πρατηρίου.

Μεγάλο μέρος της ιστορίας της ζωής του Νούμε είναι καθαρός μύθος. Ακόμα, φαίνεται πιθανό ότι υπήρχε μια μοναρχική περίοδος στην αρχή της Ρώμης, με τους βασιλιάδες να προέρχονται από διαφορετικές ομάδες: Ρωμαίοι, Σαβίνες και Ετρούσκοι. Είναι μάλλον λιγότερο πιθανό ότι υπήρχαν επτά βασιλιάδες που βασίλευαν σε μια μοναρχική περίοδο περίπου 250 ετών. Ένας από τους βασιλιάδες μπορεί να ήταν Σαμπίν που ονομάζεται Numa Pompilius, αν και μπορούμε να αμφιβάλουμε ότι το καθιέρωσε πολλά χαρακτηριστικά της ρωμαϊκής θρησκείας και ημερολογίου ή ότι η βασιλεία του ήταν μια χρυσή εποχή απαλλαγμένη από διαμάχες και πόλεμος. Αλλά ότι οι Ρωμαίοι πίστευαν ότι ήταν έτσι ένα ιστορικό γεγονός. Η ιστορία του Νούμε ήταν μέρος του ιδρυτικού μύθου της Ρώμης.

• Δεσποινίς, Αλεξάντερ. "Το Ίδρυμα της Ρώμης: Μύθος και Ιστορία". Cornell University Press, 1997.
• Μακγκόγκορ, Μαίρη. "Η ιστορία της Ρώμης, από τους πρώτους χρόνους μέχρι τον θάνατο του Αυγούστου". Τ. Nelson, 1967.