Δυσκολίες που αντιμετωπίζουν τα διαφυλετικά ζευγάρια

Διαπροσωπικές σχέσεις έχουν λάβει χώρα στην Αμερική από τους αποικιακούς χρόνους, αλλά τα ζευγάρια σε τέτοιες ειδήσεις συνεχίζουν να αντιμετωπίζουν προβλήματα και προκλήσεις.

Της Αμερικής πρώτο παιδί "mulatto" γεννήθηκε το 1620. Όταν η δουλεία των μαύρων έγινε θεσμοθετημένη στις Η.Π.Α., ωστόσο, οι νόμοι αντι-miscegenation εμφανίστηκαν σε διάφορες πολιτείες που εμπόδιζαν τέτοιες συνδικαλιστικές οργανώσεις, με αποτέλεσμα να τις στιγματίζουν. Η παρεκτροπή ορίζεται από τις σεξουαλικές σχέσεις μεταξύ ανθρώπων από διαφορετικές φυλετικές ομάδες. Ο όρος προέρχεται από τις λατινικές λέξεις "miscere" και "γένος", που σημαίνει "να αναμειγνύεται" και "φυλή", αντίστοιχα.

Απίστευτα, οι νόμοι κατά της miscegenation παρέμειναν στα βιβλία μέχρι το δεύτερο μισό του 20ου αιώνα, καθιστώντας τις διαφυλετικές σχέσεις ταμπού και δημιουργώντας εμπόδια στα ζευγάρια μικτής φυλής.

Ένας σημαντικός λόγος που οι διαφυλετικές σχέσεις συνεχίζουν να φέρνουν στίγμα είναι η σύνδεσή τους με τη βία. Παρόλο που στην πρώιμη Αμερική μέλη διαφορετικών φυλών ανέπτυξαν ανοιχτά το ένα το άλλο, η εισαγωγή θεσμοθετημένης δουλείας άλλαξε εξ ολοκλήρου τη φύση τέτοιων σχέσεων. Οι βιασμοί των αφρικανών-αμερικανών γυναικών από τους ιδιοκτήτες φυτειών και άλλα ισχυρά λευκά κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου έχουν ρίξει μια άσχημη σκιά στις σχέσεις μεταξύ των μαύρων γυναικών και των λευκών ανδρών. Από την άλλη πλευρά, οι Αφροαμερικανοί άντρες που κοίταζαν μια λευκή γυναίκα θα μπορούσαν να σκοτωθούν και άγρια.

Συγγραφέας Mildred D. Ο Τέιλορ περιγράφει το φόβο ότι οι διαφυλετικές σχέσεις που επικαλούνται στη μαύρη κοινότητα στην κατάθλιψη την εποχή νότια στο "Αφήστε τον Κύκλο να είναι αδιάσπαστο", ένα ιστορικό μυθιστόρημα βασισμένο στις πραγματικές εμπειρίες της οικογένειάς του. Όταν ο ξαδέρφιος πρωταγωνιστής του Cassie Logan επισκέπτεται από το Βορρά για να ανακοινώσει ότι έχει πάρει μια λευκή σύζυγο, ολόκληρη η οικογένεια Logan είναι έντονη.

"Ο ξάδερφος Bud είχε διαχωριστεί από τον υπόλοιπο μας... γιατί οι λευκοί ήταν μέρος ενός άλλου κόσμου, απόμακροι ξένοι που κυβέρνησαν τη ζωή μας και ήταν καλύτερα να μένουν μόνοι», σκέφτεται η Cassie. «Όταν εισήλθαν στη ζωή μας, έπρεπε να αντιμετωπίζονται ευγενικά, αλλά με απόλαυση, και να αποστέλλονται όσο το δυνατόν γρηγορότερα. Εκτός αυτού, για έναν μαύρο άντρα να κοιτάζει ακόμη και μια λευκή γυναίκα ήταν επικίνδυνη. "

Αυτό δεν ήταν υποτιμητικό, όπως στην περίπτωση του Emmett Till αποδεικνύει. Κατά την επίσκεψή του στο Μισισιπή το 1955, ο έφηβος του Σικάγου δολοφονήθηκε από ένα ζευγάρι λευκών ανδρών για σφυρίγματα σε μια λευκή γυναίκα. Η δολοφονία του Till προκάλεσε διεθνή κατακραυγή και ώθησε τους Αμερικανούς όλων των φυλών να συμμετάσχουν κίνημα Δικαιωμάτων των πολιτών.

Μόλις τρία χρόνια μετά τη φρικτή δολοφονία του Emmett Till, ο Mildred Jeter, ένας Αφρικανός Αμερικανός, παντρεύτηκε τον Richard Loving, έναν λευκό άνδρα στην περιφέρεια της Κολούμπια. Αφού επέστρεψαν στην πατρίδα τους της Βιρτζίνια, οι Αγάπηι συνελήφθησαν για να σπάσουν τους νόμους της αντιμονοσκέψεως του κράτους, αλλά είπαν ότι η ποινή φυλάκισης ενός έτους που τους δόθηκε θα έπαυε αν έφυγαν από τη Βιρτζίνια και δεν επέστρεψαν ως ζευγάρι για 25 χρονών χρόνια. Οι Αγάπηι παραβίασαν αυτή την κατάσταση, επιστρέφοντας στη Βιρτζίνια ως ζευγάρι για να επισκεφτούν την οικογένεια. Όταν οι αρχές τις ανακάλυψαν, συνελήφθησαν και πάλι. Αυτή τη φορά άσκησαν έφεση εναντίον τους μέχρις ότου η υπόθεσή τους κατέληξε στο ανώτατο δικαστήριο, η οποία αποφάνθηκε το 1967 ότι οι νόμοι κατά της αντικαταστάσεως παραβίασαν τη ρήτρα περί ίσης προστασίας της δέκατης τέταρτης τροπολογίας.

Εκτός από την κλήση του γάμου α βασικό αστικό δικαίωμα, το Δικαστήριο δήλωσε: «Σύμφωνα με το Σύνταγμά μας, η ελευθερία να παντρευτείς ή να μη παντρευτείς κάποιον άλλης φυλής κατοικεί στο άτομο και δεν μπορεί να παραβιάζεται από το κράτος».

Κατά τη διάρκεια του ύψους του κίνημα Δικαιωμάτων των πολιτών, όχι μόνο οι νόμοι αλλάζουν σε σχέση με το διαφυλετικό γάμο, αλλά και οι δημόσιες απόψεις. Το ότι το κοινό αγκαλιάζει σιγά σιγά τις διαφυλετικές ενώσεις αποδεικνύεται από τη θεατρική απελευθέρωση μιας ταινίας του 1967 που βασίζεται εξ ολοκλήρου σε έναν επικείμενο διαφυλετικό γάμο "Μαντέψτε ποιος έρχεται στο δείπνο;"Για την εκκίνηση, μέχρι τώρα, ο αγώνας για τα πολιτικά δικαιώματα είχε γίνει πολύ ολοκληρωμένος. Οι λευκοί και οι μαύροι πολέμησαν συχνά για τη φυλετική δικαιοσύνη δίπλα-δίπλα, επιτρέποντας την ανθρωπότητα να ανθίσει. Στο "Μαύρο, Λευκό και Εβραϊκό: Αυτοβιογραφία ενός Μεταβαλλόμενου Εαυτού", Rebecca Walker, κόρη του αφροαμερικάνου μυθιστοριογράφου Αλίκη Walker και ο Εβραίος δικηγόρος Mel Leventhal, περιέγραψε το ήθος που ώθησε τους γονείς της ακτιβιστές να παντρευτούν.

"Όταν συναντώνται... οι γονείς μου είναι ιδεαλιστές, είναι κοινωνικοί ακτιβιστές... πιστεύουν στη δύναμη των οργανωμένων ανθρώπων που εργάζονται για αλλαγή", έγραψε ο Walker. "Το 1967, όταν οι γονείς μου παραβιάζουν όλους τους κανόνες και παντρεύονται με νόμους που λένε ότι δεν μπορούν, λένε ότι ένα άτομο δεν πρέπει να δεσμεύεται από τις επιθυμίες της οικογένειας, της φυλής, του κράτους ή της χώρας του. Λένε ότι η αγάπη είναι η γραβάτα που δεσμεύει, και όχι το αίμα. "

Όταν οι ακτιβιστές των πολιτικών δικαιωμάτων παντρεύτηκαν, όχι μόνο αμφισβήτησαν τους νόμους αλλά μερικές φορές και τις δικές τους οικογένειες. Ακόμα και κάποιος που χρονολογείται διαφυλετικά σήμερα διατρέχει τον κίνδυνο να υποστεί τη δυσαρέσκεια των φίλων και της οικογένειας. Αυτή η αντίθεση στις διαφυλετικές σχέσεις έχει τεκμηριωθεί στην αμερικανική λογοτεχνία εδώ και αιώνες. Το μυθιστόρημα της Helen Hunt Jackson "Ραμόνα" είναι μια περίπτωση. Σε αυτήν, μια γυναίκα που ονομάζεται Σενόρα Μορένο αντιτίθεται στον επερχόμενο γάμο της υιοθεσίας της Ραμόνα με έναν άνδρα Temecula που ονομάζεται Alessandro.

"Εγγράφεις έναν Ινδικό;" Ο Σενόρα Μορένο αναφωνεί. "Ποτέ! Είσαι θυμωμένος? Ποτέ δεν θα το επιτρέψω. "

Αυτό που είναι εκπληκτικό για την αντίρρηση της Σενόρα Μορένο είναι ότι η Ραμόνα είναι η ίδια η μισή Αμερικανίδα. Ακόμα, η Σενόρα Μορένο πιστεύει ότι η Ραμόνα είναι ανώτερη από μια πλήρως αιματηρή Native American. Πάντα ένα υπάκουο κορίτσι, η Ραμόνα αγωνίζεται για πρώτη φορά όταν επιλέγει να παντρευτεί τον Alessandro. Λέει στην Σενόρα Μορένο ότι η απαγόρευση να παντρευτεί είναι άχρηστη. "Όλος ο κόσμος δεν μπορεί να με κρατήσει από το να παντρευτώ τον Alessandro. Τον αγαπώ... ", δηλώνει.

Η στάση σαν τη Ραμόνα απαιτεί δύναμη. Παρόλο που σίγουρα δεν είναι σοφό να επιτρέψετε στα στενά μέλη των οικογενειών να υπαγορεύσουν την αγάπη σας, ρωτήστε τον εαυτό σας αν είστε πρόθυμοι να αποκηρύξετε, να αποποιηθείτε ή να κακοποιήσετε με άλλο τρόπο για να ακολουθήσετε διαφυλετικό σχέση. Αν όχι, είναι καλύτερο να βρείτε έναν σύντροφο τον οποίο η οικογένειά σας εγκρίνει.

Από την άλλη πλευρά, εάν είστε νέοι που εμπλέκονται σε μια τέτοια σχέση και φοβούνται μόνο ότι η οικογένειά σας μπορεί Απορρίψτε, σκεφτείτε να έχετε μια συζήτηση με τους συγγενείς σας για το διαφυλετικό σας ζήτημα ειδύλλιο. Αντιμετωπίστε τυχόν ανησυχίες που έχουν σχετικά με το νέο σας σύντροφο όσο πιο ήρεμα και ξεκάθαρα γίνεται. Φυσικά, μπορεί να καταλήξετε να αποφασίσετε να συμφωνήσετε να διαφωνείτε με την οικογένειά σας για τη σχέση σας. Ό, τι κι αν κάνετε, αποφύγετε να ξεφυλλίζετε το διαφυλετικό σας ρομαντισμό στα μέλη της οικογένειας, καλώντας απροσδόκητα τη νέα αγάπη σας σε μια οικογενειακή λειτουργία. Αυτό θα μπορούσε να κάνει τα πράγματα άβολα τόσο για την οικογένειά σας όσο και για το σύντροφό σας.

Όταν συμμετέχετε σε μια διαφυλετική σχέση, είναι επίσης σημαντικό να εξετάσετε τα κίνητρά σας για την είσοδο σε μια τέτοια ένωση. Αναθεωρήστε τη σχέση εάν η εξέγερση βρίσκεται στη ρίζα της απόφασής σας μέχρι σήμερα σε γραμμές χρώματος. Η συγγραφέας της σχέσης Barbara DeAngelis δηλώνει στο βιβλίο της "Είσαι το ένα για μένα;" ότι ένα άτομο που χρονολογείται με συνέπεια τα άτομα με ιδιότητες διαμετρικά αντίθετες με εκείνες που τα οικογενειακά τους ευρήματα κρίνουν κατάλληλες μπορεί να ενεργούν εναντίον τους γονείς. Για παράδειγμα, ο DeAngelis περιγράφει μια λευκή εβραϊκή γυναίκα που ονομάζεται Brenda και οι γονείς της θέλουν να βρει έναν λευκό Εβραίο, ενιαίο και επιτυχημένο άντρα. Αντ 'αυτού, η Brenda επιλέγει επανειλημμένα μαύρους χριστιανούς άνδρες που είναι παντρεμένοι ή δεσμευτικοί-φοβικοί και μερικές φορές επαγγελματικά επιτυχημένοι.

"Το σημείο εδώ δεν είναι ότι οι σχέσεις μεταξύ ανθρώπων διαφορετικού υπόβαθρου δεν λειτουργούν. Αλλά αν έχετε ένα μοτίβο επιλογής εταίρων που όχι μόνο δεν σας εκπληρώνουν αλλά και αναστατώνουν την οικογένειά σας, πιθανότατα ενεργείτε από την εξέγερση ", γράφει ο DeAngelis.

Εκτός από την αντιμετώπιση της οικογενειακής αποδοκιμασίας, όσοι εμπλέκονται σε διαφυλετικές σχέσεις αντιμετωπίζουν μερικές φορές την αποδοκιμασία τους από τη μεγαλύτερη φυλετική κοινότητα. Μπορεί να θεωρηθεί ως "sellout" ή "προδότης αγώνα" για χρονολόγηση διαφυλετικά. Ορισμένες φυλετικές ομάδες μπορεί να εγκρίνουν άνδρες που χρονολογούνται μεταξύ των φυλών, αλλά όχι γυναίκες και αντίστροφα. Στο "Sula", συγγραφέας Toni Morrison περιγράφει αυτό το διπλό πρότυπο.

Είπαν ότι ο Σόλα κοιμόταν με λευκούς άνδρες... Όλα τα μυαλά ήταν κλειστά για εκείνη όταν η λέξη πέρασε γύρω... Το γεγονός ότι το χρώμα του δέρματός τους ήταν απόδειξη ότι είχε συμβεί στις οικογένειές τους δεν ήταν αποτρεπτικό για τη χολή τους. Ούτε ήταν η προθυμία των μαύρων ανδρών να βρίσκονται στα κρεβάτια των λευκών γυναικών μια σκέψη που θα μπορούσε να τους οδηγήσει σε ανοχή.

Στη σημερινή κοινωνία, όπου οι διαφυλετικές σχέσεις είναι γενικά αποδεκτές, κάποιοι άνθρωποι έχουν αναπτύξει αυτό που είναι γνωστό ως φυλετικές φετίχες. Δηλαδή, ενδιαφέρονται μόνο να γνωρίσουν μια συγκεκριμένη φυλετική ομάδα με βάση χαρακτηριστικά που πιστεύουν ότι οι άνθρωποι από αυτές τις ομάδες ενσωματώνουν. Ο Κινέζος-Αμερικανός συγγραφέας Kim Wong Keltner περιγράφει τέτοιες φετίχες στο μυθιστόρημά της, "The Dim Sum of All Things", στην οποία είναι πρωταγωνιστής μία νέα γυναίκα που ονομάζεται Lindsey Owyang.

"Παρόλο που η Lindsey δέχτηκε να προσελκύσει λευκά αγόρια, αυτή... μισηζόταν την ιδέα κάποιου διαστρεβλώματος να την ακολουθεί εξαιτίας των μαύρων μαλλιών της, αμυγδαλωτά μάτια ή οποιαδήποτε από τις υποταγμένες φαντασιώσεις που θα μπορούσαν να προτείνουν σε ένα μεγάλο, αδέξια θηλαστικό στο σωλήνα κάλτσες."

Ενώ η Lindsey Owyang σωστά αποφεύγει τους λευκούς άντρες που έχουν τραυματιστεί με ασιατικές γυναίκες με βάση τα στερεότυπα, είναι εξίσου σημαντικό να εξετάζει γιατί εκδίδει αποκλειστικά λευκούς άνδρες (κάτι που αποκαλύπτεται αργότερα). Καθώς το βιβλίο εξελίσσεται, ο αναγνώστης μαθαίνει ότι η Lindsey έχει μεγάλη ντροπή για την ύπαρξη κινεζικής-αμερικανικής καταγωγής. Βρίσκει τα έθιμα, τα τρόφιμα και τους ανθρώπους σε μεγάλο βαθμό απωθητικά. Αλλά ακριβώς όπως η χρονολόγηση διαφυλετικά με βάση τα στερεότυπα είναι απαράδεκτη, έτσι είναι χρονολόγηση κάποιος από άλλο υπόβαθρο, επειδή υποφέρετε από εσωτερικοποιημένο ρατσισμό. Το άτομο που παίζετε, όχι η πολιτική της φυλετικής ταυτότητας, θα πρέπει να είναι ο κύριος λόγος για να μπείτε σε μια διαφυλετική σχέση.

Εάν είναι συνεργάτης σας και όχι εσείς αποκλειστικά ημερομηνίες διαφυλετικά, ρωτήστε τις ερωτήσεις για να μάθετε γιατί. Έχετε μια πλήρη συζήτηση για αυτό. Εάν ο σύντροφός σας βρίσκει μέλη της δικής του φυλετικής ομάδας, μη ελκυστική, που αποκαλύπτει πολλά για το πώς βλέπει τον εαυτό της και άλλες ομάδες.

Οι διαφυλετικές σχέσεις, όπως κάνουν όλες οι σχέσεις, αποτελούν το δίκαιο μερίδιο των προβλημάτων τους. Αλλά οι εντάσεις που προκύπτουν από την αγάπη διασταυρούμενης φυλετικής δύναμης μπορούν να ξεπεραστούν με καλή επικοινωνία και με την εξεύρεση λύσης με έναν συνεργάτη που μοιράζεται τις αρχές σας. Η κοινή ηθική και τα ηθικά αποδεικνύονται πιο σημαντικά από το κοινό φυλετικό υπόβαθρο για τον προσδιορισμό της επιτυχίας ενός ζευγαριού.

Ενώ η Barbara DeAngelis αναγνωρίζει ότι τα διαφυλετικά ζευγάρια αντιμετωπίζουν σοβαρές δυσκολίες, βρήκε επίσης, "Τα ζευγάρια που μοιράζονται παρόμοιες αξίες έχουν πολύ μεγαλύτερες πιθανότητες να δημιουργήσουν μια ευτυχισμένη, αρμονική και μόνιμη σχέση."