"Ο ίδιος ο Σαίξπηρ έχει δείξει ότι ήταν περήφανος που ήταν επιτυχημένος πίθηκος του Οβιδίου."
-R. Κ. Ρίζα
Ο Δημήτριος, με την Έλενα σε κακή αναζήτηση, πετάλια μέσα από ένα δάσος όπου μια μη εξειδικευμένη ομάδα ερασιτεχνικού ρεπερτορίου αναπαράγει και μια χούφτα ζωντανών νεράιδων. Ήχος σχεδόν εξοικειωμένος; Είναι ο δέκατος ένατος αιώνας της απελευθέρωσης της ταινίας του 1999 (με πρωταγωνιστές τη Michelle Pfeiffer και την Calista Flockhart)Όνειρο της Θερινής Νύχτας", μια από τις κωμωδίες του Ουίλιαμ Σαίξπηρ που οφείλουν ένα μεγάλο χρέος στους Ρωμαίους.
Ενώ Σαίξπηρ μπορεί να ήταν ο μεγαλύτερος συγγραφέας του κόσμου, η πρωτοτυπία στη σχεδίαση μιας ιστορίας δεν ήταν η φήμη του. Αντί να ανακαλύψει ιστορίες, εξόργισε εκείνους που δανείστηκε - κυρίως από άλλους γνωστούς αφηγητές, όπως Βιργίλιος και Οβίδιος, οι οποίοι εκπέμπουν γνωστούς μύθους στα μεγάλα έργα τους "Aeneid" και "Μεταμορφώσεις".
"Το κλασικό ισοδύναμο της Βίβλου, αν και χωρίς κανονική εξουσία".
McCarty, "Implicit Patterns στις Μεταμορφώσεις του Οβιδίου"
Η προσεκτική διείσδυση 15 βιβλίων ιστοριών - λέγοντας ολόκληρη τη μυθολογική ιστορία της ανθρωπότητας από τη δημιουργία - μπορεί να ήταν το μεγαλύτερο επίτευγμα του Οβιδίου στις "Μεταμορφώσεις". Λαμβάνοντας το στοιχείο της ιστορίας σε μια ιστορία από την έκδοση του Οβιδίου, ο Σαίξπηρ αναδιαμορφώνει την ιστορία του Pyramus και Thisbe απρόσκοπτα στο δικό του μέσο, ως ένα παιχνίδι μέσα σε ένα παιχνίδι για διασκέδαση γάμου.
Και οι δύο εκδόσεις έχουν κοινό:
- Στο Ovid's, η Alcithoe και οι αδελφές της επιλέγουν να μην τιμούν τον Bacchus αλλά να μένουν στο σπίτι κάνοντας δουλειές και ακούγοντας ιστορίες. Δεδομένης της επιλογής τους, επιλέγουν πρώτα την ιστορία της μεταμόρφωσης της μουριάς (γνωστού και ως Pyramus και Thisbe).
- Στο «Όνειρο της Νυκτερινής Νύχτας», όπου το λουλούδι αγάπης που αλλάζει χρώμα μέσα από το υπουργικό συμβούλιο του Cupid είναι αγάπη-σε-αδράνεια (pansy), το παιχνίδι είναι επέλεξε επίσης από μια λίστα μυθολογικών εναλλαγών και στη συνέχεια εκτελούσε πολύ άσχημα για το εξαιρετικά κρίσιμο ακροατήριο της Ιππόλυτα και του Θησέα.
Ο Θησέας, όπως και ο Alcithoe, απορρίπτει τους τρόπους του Βάκχου. Η αγάπη δεν έχει σημασία για τον Θησέα. Ο πατέρας της Hermia θέλει την κόρη του να παντρευτεί τον Lysander, παρόλο που όλοι γνωρίζουν ότι η Lysander είναι ερωτευμένη. Ο Θησέας υποστηρίζει ότι είναι δικαίωμα του πατέρα να επιλέγει τον σύζυγό του. Εάν επιλέξει να μην υπακούει, ο Θησέας προειδοποιεί, οι συνέπειες θα είναι εξίσου αγενείς.
Hermia
...
Αλλά παρακαλώ τη χάρη σας να ξέρω
Το χειρότερο που μπορεί να μου συμβαίνει σε αυτή την περίπτωση,
Αν αρνηθώ να παντρευτώ τον Δημήτριο.
Θησέας
Είτε πρόκειται να πεθάνει ο θάνατος είτε να αποφευχθεί
Για πάντα η κοινωνία των ανθρώπων.
-Το I I Scene i, "Όνειρο της Θερινής Νύχτας"
Για να ξεφύγει από τους αδύνατους όρους, η Hermia φεύγει με τον Lysander στο δάσος.
Έχει προταθεί ότι ακόμη και οι νεράιδες, αν και δανείζονται από τις αγγλικές και γαλλικές παραδόσεις, μπορεί επίσης να οφείλουν χρέη στον Οβιδό. Ο Jeremy McNamara λέει ότι οι νεράιδες είναι εκσυγχρονισμένοι θεοί:
«Όπως και οι θεοί του Οβιδίου, οι νεράιδες του Σαίξπηρ είναι απειλητικές και ισχυρές, με έλεγχο της φύσης και των αντρών, ακόμα και αν τελικά είναι πιο καλοήθεις».
Η μεταμόρφωση (μετασχηματισμός), η οποία βρίσκεται στο επίκεντρο του Opus του Οβιδίου, αναπαρίσταται σαφώς στο "Όνειρο της Θερινής Νύχτας" από το Bottom's μερική μεταμόρφωση σε ένα γαϊδουράκι (μια αναφορά σε μια άλλη "Μεταμορφώσεις", αυτή του 2ου αι. μ.Χ. μυθιστοριογράφος Apuleius). Πιο λεπτότατες μεταμορφώσεις παρατηρούνται στις πολλές ερωτικές σχέσεις μεταξύ νεράιδων και θνητών.
Αλλά υπάρχουν ακόμη πιο ομοιότητες στα οικόπεδα, αρκετά κοντά ώστε να είναι δύσκολο να προσδιοριστεί αν ο Σαίξπηρ πήγε κατευθείαν στον Οβιδό ή στον μεταφραστή του, τον Γκόλντινγκ.
Η Titania αντιπροσωπεύει την κλασσική μυθολογία στο "Όνειρο της Θερινής Νύχτας". Όπως και ο Oberon είναι φυσική θεότητα. Λέει στο Bottom αυτό το Act III, σκηνή 1, όταν τον ενημερώνει ότι "είμαι ένα σπρίτ που δεν έχει κοινό ρυθμό. Το καλοκαίρι εξακολουθεί να τείνει στην κατάσταση μου "Η εξουσία της πάνω στη φύση αντανακλάται και στις διαταραχές των καιρικών συνθηκών στη σκηνή 1 του Act II, που προκλήθηκε από το επιχείρημά της με τον Oberon.
Η εξαγωγή του ονόματος της είναι αβέβαιη. Ο Οβίδε το χρησιμοποίησε στις μεταμορφώσεις (iii, 173) ως επίθετο της Diana και αργότερα της Latona και της Circe. Ωστόσο, αυτό δεν εμφανίστηκε στη μετάφραση που διέθετε ο Σαίξπηρ. * Είτε το διάβασε στο πρωτότυπο, είτε η χρήση του ονόματος είναι σύμπτωση. Μια άλλη πιθανή προέλευση προέρχεται από το Τιτάνες της ελληνικής μυθολογίας.
Πηγή
Κολλέγιο Monmouth, Τμήμα Ιστορίας