Χαρακτηριστική και Θεματική Ανάλυση του "Άνθρωπος και Σούπερμαν"

Η κωμωδία Ο άνθρωπος και ο Σούπερμαν απεικονίζει έναν μικρόκοσμο της αγγλικής σύμβασης στις αρχές του 20ου αιώνα. Πρόκειται για μια προσαρμογή του επεισοδίου Don Juan που αγγίζει τη φιλοσοφία του Νίτσε'S ubermensch. Το κοινωνικό σχόλιο του παιχνιδιού επηρεάζεται έντονα από αυτά τα θέματα, αλλά περιέχει υπόγεια που μιλούν σε ένα πιο συγκεκριμένο θέμα σχετικά με την εφαρμογή της κοινωνικής επανάστασης. Με αυτό τον τρόπο, το έργο είναι μια πλατφόρμα για έννοιες που ενσωματώνονται στη σοσιαλιστική ρητορική της Φιμπιανής Εταιρείας. Κατά τα τέλη του 19ου αιώνα και στις αρχές του 20ου αιώνα, Γιώργος Bernard Shaw ήταν ενεργό μέλος που συχνά χρησιμοποιούσε τα δραματικά του έργα ως σκάφος με το οποίο μπορούσε να επικοινωνήσει με τις πολιτικές του απόψεις. Στη ρύθμιση του Ο άνθρωπος και ο Σούπερμαν, Ο Shaw χρησιμοποιεί τη μεταμόρφωση του πρωταγωνιστή ως μια μεταφορά για τον τύπο της κοινωνικής επανάστασης που επιδιώκεται από την Fabian Society.

Ο Jack Tanner είναι ένας ασυνήθιστος χαρακτήρας σε μια εποχή που η σύμβαση υπαγορεύει τη δράση. Είναι πλούσιος, μεσήλικας και μη συνδεδεμένος. Ως επιβεβαιωμένος εργένης, κηρύττει την ελεύθερη αγάπη και διαρκώς καταγγέλλει το θεσμό του γάμου. Κυρίως είναι ο συγγραφέας του

Στα μάτια του Roebuck Ramsden, ο Jack Tanner αντιμετωπίζεται αρχικά σε αρνητικό φως. Ο Ramsden περιγράφει το βιβλίο του Tanner ως "το πιο κακόφημο, το πιο σκανδαλώδες, το πιο άτακτο, το πιο μαύρο προφυλακτικό βιβλίο που έφυγε ποτέ καίγοντας στα χέρια του κοινού κρεμαστού" (337). Οι απόψεις του Ramsden είναι σημαντικές. Είναι ένας παλαιότερος κύριος που κατέχει σημαντική θέση στην κοινωνία. Εισάγεται ως "περισσότερο από έναν πολύ σεβαστό άνθρωπο: έχει επισημανθεί ως πρόεδρος των πολύ σεβαστών αντρών" (333). Επομένως, δεν είναι παράλογο να πιστεύουμε ότι οι απόψεις του Ramsden θα μπορούσαν επίσης να είναι οι απόψεις άλλων σημαντικών κυρίων στην κοινωνία.

Οι απόψεις του Ramsden μοιράζονται από τους ομοϊδεάτες χαρακτήρες στο παιχνίδι. Αφού υπεράσπισε τη Violet για τις συνθήκες υπό τις οποίες έχει παιδί, η Tanner θεωρεί ότι της ζητά συγνώμη. Ο Violet λέει: "Ελπίζω να είστε πιο προσεκτικοί στο μέλλον για τα πράγματα που λέτε. Φυσικά κανείς δεν τα παίρνει σοβαρά. αλλά είναι πολύ δυσάρεστο και μάλλον άσχημο "(376). Ανεξάρτητα από τα δικά της κίνητρα εκείνη τη στιγμή, δεν ήθελε να έχει καμία σχέση με την υποστήριξη του Tanner. Αυτό είναι σε απόλυτη αντίθεση με την υποδοχή που συνήθως παίρνει ως ένας μόνος αμυντικός.

Αυτές οι αντιδράσεις στον Tanner παράγονται από τον τρόπο με τον οποίο ο Tanner βλέπει τον εαυτό του. Λέει στην Ann: "Έχω γίνει μεταρρυθμιστής και, όπως όλοι οι μεταρρυθμιστές, ένα εικονοστάσιο. Δεν θα σπάσω τα κουφώματα αγγουριού και θα καίνω θάμνους με καρφιά: καταστρέφω θρησκείες και κατεδαφίζω είδωλα "(367). Αυτή είναι μια ακραία στάση από την οποία πρέπει να προσεγγίσουμε τη ζωή. Είναι κατανοητό λοιπόν ότι οι άνθρωποι μπορεί να προσβληθούν, ή ακόμη και να απειληθούν, από αυτό που αντιπροσωπεύει. Ο Tanner είναι μη ρεαλιστικός στις ιδέες του σχετικά με τον τρόπο αλλαγής της κοινωνίας. Προκειμένου να επηρεαστούν αυτές οι αλλαγές με έναν άμεσο τρόπο, κάποιος θα έπρεπε πραγματικά να είναι υπεράνθρωπος.

Ήταν Tanner να είναι ένα ubermensch από τον ορισμό του Νίτσε, είναι κατανοητό ότι θα μπορούσε να καταφέρει να αποσυρθεί από μια κοινωνική επανάσταση χωρίς λεπτότητα. Το κύριο χαρακτηριστικό του ubermensch είναι ότι ενεργεί σύμφωνα με τις επιθυμίες του. Ωστόσο, επαναλαμβάνει επανειλημμένα ότι αυτό δεν συμβαίνει. Έχει συγκρούσει τα συναισθήματά του για την Ann. Ακόμη και αν ισχυρίζεται ότι δεν την άρεσε, με κάποιον τρόπο πάντοτε την παρευρίσκεται. Ισχυρίζεται ότι είναι διανοούμενος, αλλά διορθώνεται από τον οδηγό του όταν αναφέρει τον Beaumarchais. Παραδέχεται ελεύθερα ότι είναι σκλάβος στο αυτοκίνητο και ο οδηγός του με επέκταση. Παραδέχεται ότι εκφοβίζεται από τις γυναίκες και χρειάζεται προστασία από τουλάχιστον ένα, δηλαδή την Ann. Παρόλο που δίνει μια διαχρονική διαμάχη στον Ramsden που ισχυρίζεται ότι είναι σχεδόν χωρίς ντροπή και σχεδόν ποτέ δεν λυπάται για τις ενέργειές του, αντιφάσκει σαφώς.

Στην τρίτη πράξη, ο Tanner ονειρεύεται ότι είναι ο Δον Χουάν, επιλέγοντας αν ανήκει στον ουρανό ή την κόλαση. Φυσικά, αυτή είναι η έκδοση Shaw του Ουρανού και της κόλασης και όχι η παραδοσιακή εκδοχή στην οποία ο Διάβολος τιμωρεί τους πονηρούς. Ο Ντον Χουάν περιγράφει τον Ουρανό ως ένα μέρος στο οποίο «ζείτε και εργάζεστε αντί να παίζετε και να προσποιείτε. Αντιμετωπίζετε τα πράγματα όπως είναι. δεν αποφεύγεις τίποτα παρά λάμψη, και η στάση σου και ο κίνδυνος σου είναι η δόξα σου "(436). Αν η κόλαση είναι ένας τόπος στον οποίο δεν αντιμετωπίζετε την πραγματικότητα, τότε αυτό έχει μια σαφή σύνδεση με το κράτος που βρίσκεται ο Jack Tanner στην αρχή της τρίτης πράξης. Αποστέλλει την ευθύνη στην προσωπική του ζωή και αποφεύγει τα συναισθήματα που έχει για την Ann.

Επιλέγοντας να πάει στον ουρανό στο τέλος της τρίτης πράξης, ο Jack Tanner επιλέγει υποσυνείδητα τη ζωή που απέφυγε. Αυτή είναι η ζωή που δέχεται την Ann. Αυτή είναι και η ζωή που δεν αποφεύγει τη σύμβαση αλλά την αγκαλιάζει. Ο ουρανός είναι ένας τόπος όπου κάποιος σκέφτεται την αληθινή φύση του σύμπαντος. Σε αυτή την περίπτωση, ο Jack επιλέγει να σκεφτεί την αληθινή φύση του κόσμου του αντί να ζήσει μια ύπαρξη που αφορά μόνο την αυτο-ικανοποίηση.

Και εδώ, η άποψη του Ramsden για τον Tanner είναι σημαντική. Όταν ο Tanner έχει δηλώσει την αγάπη του για την Ann στο τέλος του έργου, ο Ramsden είναι συγχαρητήριος. Λέει, "είσαι ευτυχισμένος, Jack Tanner, σε ζηλεύω" (506). Αυτή είναι η πρώτη τέτοια υποστηρικτική παρατήρηση που προσέφερε ο Ramsden. Μέχρι αυτό το σημείο, είχαν παραμείνει σε αντίθεση μεταξύ τους. Η εμπλοκή του Tanner στην Άν πιθανώς υποδηλώνει ότι έχει λογικό χαρακτήρα. Από τη στιγμή που ο Ramsden είναι επιρροή, αυτή η μεταβαλλόμενη άποψη του Tanner θα επεκταθεί στη σφαίρα επιρροής του Ramsden. Υπό αυτό το πρίσμα, ο Tanner έχει την ευκαιρία να είναι πολύ πιο επιρροή πρόσωπο.

Έχουμε ένα σαφές παράδειγμα της αποτελεσματικότητας αυτού του είδους του ανθρώπου στο Ramsden. Ο Ράμσεντ ήταν τρομαγμένος για να ακούσει ότι ο Τάννερ τον θεωρούσε "γέρος με ξεπερασμένες ιδέες" (341), αλλά ο Ράμσντεν ήταν ακριβώς όπως ο Τάνερ στη νεολαία του. Λέει στον Οκταβίσιο: "Έχω διακριθεί για την ισότητα και την ελευθερία της συνείδησης ενώ μεταφέρονταν στην Εκκλησία και στην αριστοκρατία. Η Whitefield και εγώ χάσαμε την τύχη μετά από την τύχη μας με τις προηγμένες απόψεις μας "(339). Την εποχή του, οι απόψεις του προωθήθηκαν αρκετά ώστε να τον χάσουν ευνοϊκά στα μάτια των συγχρόνων του. Mendoza, μια γνωριμία που συναντήθηκαν Ισπανία, ανέφερε ότι ο Ράμσντεν "συνήθιζε να παίζει με αρκετές διαφορετικές κυρίες" (471). Αυτό είναι κάτι που ο Ράμσντ διαφωνούσε σταθερά με την προσωπική ζωή του Tanner. Είναι σαφές ότι μια αλλαγή συνέβη στο Ramsden. Πρέπει επίσης να είναι αλήθεια ότι επήλθε μια αλλαγή στην κοινωνία, προκειμένου ένας άνθρωπος με τόσο ριζοσπαστικές απόψεις να γίνει ένας άνθρωπος τιμής.

Αυτό υποδηλώνει ότι ο Tanner εξελίχθηκε με τον ίδιο τρόπο που έκανε ο Ramsden. Οι απόψεις τους έγιναν πιο ήπιοι, όπως και ο τρόπος ζωής τους. Αυτό είναι παρόμοιο με τη μέθοδο επηρεασμού της αλλαγής που υιοθετήθηκε από την Fabian Society. Η Fabian Society ήταν και εξακολουθεί να είναι μια σοσιαλιστική οργάνωση που ενθαρρύνει την πρόοδο των σοσιαλιστικών αρχών με σταδιακά και όχι επαναστατικά μέσα. Εδώ, υπονοείται ότι ο Ramsden και τώρα ο Tanner έγιναν πιο αποτελεσματικοί στην προώθηση των δικών τους αρχών αφού υιοθέτησαν τον πιο ήπιο τρόπο ζωής τους.

Όταν λέει, «δολοφονούν το έδαφος με τα θεσμικά όργανα που δημιουργούνται από τα αστικά κέντρα. Η καταστροφή το καθαρίζει και μας δίνει χώρο ανακούφισης και ελευθερίας »(367), ο Tanner δεν συνειδητοποίησε ότι αυτές οι λέξεις θα ισχύουν για τη δική του περίσταση. Η παλιά του ζωή, την οποία θεωρούσε απελευθερωμένη, την κρατούσε πίσω. Μόνο στην καταστροφή αυτής της ζωής μπορούσε να απελευθερωθεί. Η εξημέρωση της ριζοσπαστικής του φύσης προκάλεσε την επέκταση της επιρροής του. Η Fabian Society πίστευε ότι η καταστροφή του εθνικού, πολιτικού και ηθικού χαρακτήρα που δημιούργησε το κράτος. Η αλλαγή του Tanner είναι μια μεταφορά για αυτή τη δημιουργία ενός χαρακτήρα. Ο Tanner πίστευε ότι είχε έντονο ηθικό πάθος, αλλά αυτό το πάθος δεν ήταν προσανατολισμένο. Αντ 'αυτού, είχε τα θεμέλια για έναν ισχυρό ηθικό χαρακτήρα. Υποβάλλοντας στην Ann και αποδεχόμενο τον παραδοσιακό βικτοριανό τρόπο ζωής, κέρδισε ένα εφαλτήριο από το οποίο επεκτείνει τις κοινωνικές του ιδέες. Με αυτόν τον τρόπο, ανέπτυξε μια ισχυρότερη ηθική ίνα, την ηθική ίνα ενός ηγέτη παρά ενός εκκεντρικού.