Μάνσα Μούσα: Μεγάλος ηγέτης του Μαλίνκε Βασίλειο

Ο Μάνσα Μούσα ήταν ένας σημαντικός ηγέτης της χρυσής εποχής του βασιλείου του Μαλίνκε, που βασίστηκε στον άνω ποταμό Νίγηρα στο Μάλι, στη Δυτική Αφρική. Κυβέρνησε μεταξύ 707-732 / 737 σύμφωνα με το ισλαμικό ημερολόγιο (AH), το οποίο μεταφράζεται σε 1307-1332 / 1337 CE. Το Malinké, γνωστό και ως Mande, Mali ή Melle, ιδρύθηκε γύρω στο 1200 CE, και κάτω από τη βασιλεία του Mansa Musa, το βασίλειο αξιοποίησε το πλούσιο χαλκό, το αλάτι και τα χρυσά ορυχεία για να γίνει μια από τις πλουσιότερες εμπορικές αυτοκρατορίες στον κόσμο της ημέρα.

Ο Mansa Musa ήταν ο προπάππος ενός άλλου μεγάλου ηγέτη του Μάλι, Sundiata Keita (~ 1230-1255 CE), ο οποίος ίδρυσε την πρωτεύουσα Malinké στην πόλη Niani (ή πιθανώς Dakajalan, υπάρχει κάποια συζήτηση για ότι). Ο Mansa Musa αναφέρεται μερικές φορές ως Gongo ή Kanku Musa, που σημαίνει "ο γιος της γυναίκας Kanku." Η Kanku ήταν η εγγονή της Sundiata και, ως τέτοια, ήταν η σύνδεση του Μούσα με τη νόμιμη θρόνος.

Οι ταξιδιώτες του 14ου αιώνα αναφέρουν ότι οι πρώτες κοινότητες Mande ήταν μικρές αγροτικές πόλεις βασισμένες σε clan, αλλά υπό την επήρεια ισλαμικών ηγετών όπως η Sundiata και η Musa, οι κοινότητες αυτές έγιναν σημαντικές αστικές συναλλαγές κέντρα. Το Malinke έφτασε στο ύψος του γύρω στο 1325 CE όταν ο Musa κατέκτησε τις πόλεις του Timbuktu και του Gao.

Το Mansa Musa-Mansa είναι ένας τίτλος που σημαίνει κάτι σαν "βασιλιάς" - έχει κρατήσει πολλούς άλλους τίτλους. ήταν επίσης ο Έμερι του Μελλέ, ο Άρχοντας των Ορυχείων της Wangara, και ο Κατακτητής του Γκάντατα και μια ντουζίνα άλλες πολιτείες. Υπό την κυριαρχία του, η αυτοκρατορία των Μαλίνκε ήταν ισχυρότερη, πλουσιότερη, καλύτερα οργανωμένη και πιο γραφειοκρατική από οποιαδήποτε άλλη χριστιανική εξουσία στην Ευρώπη εκείνη την εποχή.

Ο Musa ίδρυσε πανεπιστήμιο στο Timbuktu όπου 1.000 μαθητές εργάστηκαν για τα πτυχία τους. Το πανεπιστήμιο συνδέθηκε με το τζαμί Sankoré και στελεχώθηκε με τους καλύτερους νομικούς, αστρονόμους και μαθηματικούς από την ακαδημαϊκή πόλη Fez στο Μαρόκο.

Σε κάθε μία από τις πόλεις που κατέκτησε η Μούσα, ίδρυσε βασιλικές κατοικίες και αστικά διοικητικά κέντρα διακυβέρνησης. Όλες αυτές οι πόλεις ήταν πρωτεύουσες του Μουσά: το κέντρο της εξουσίας για όλο το βασίλειο του Μάλι κινήθηκε με τη Μάνσα: τα κέντρα όπου δεν επισκέπτονταν επί του παρόντος ονομάζονταν «πόλεις του βασιλιά».

Όλοι οι Ισλαμικοί ηγέτες του Μάλι έκαναν προσκυνήματα στις ιερές πόλεις της Μέκκας και της Μεδίνας, αλλά οι πιο πλούσιοι ήταν μακράν οι Μουσά. Ως ο πλουσιότερος δυνατός στον γνωστό κόσμο, ο Μούσα είχε πλήρη δικαίωμα εισόδου σε οποιοδήποτε μουσουλμανικό έδαφος. Ο Μούσα έφυγε για να δει τα δύο ιερά στη Σαουδική Αραβία στα 720 ΑΗ (1320-1321) και έφυγε για τέσσερα χρόνια, επιστρέφοντας στο 725 AH / 1325 CE. Το κόμμα του κάλυψε μεγάλες αποστάσεις, καθώς ο Μούσα ταξίδεψε τις δυτικές κυριαρχίες του στο δρόμο και πίσω.

Η "χρυσή πομπή" της Μούσα στη Μέκκα ήταν τεράστια, ένα τροχόσπιτο με σχεδόν αδιανόητο 60.000 κατοίκους, συμπεριλαμβανομένων 8.000 φρουρών, 9.000 εργατών, 500 γυναικών συμπεριλαμβανομένης της βασιλικής σύζυγού του και 12.000 σκλάβοι. Όλοι ήταν ντυμένοι με μπρόκολο και περσικά μεταξωτά: ακόμα και οι σκλάβοι έφεραν ένα χρυσό με βάρος μεταξύ 6-7 κιλών το καθένα. Ένα τρένο των 80 καμήλων το καθένα έφερε 225 λίβρες (3,600 ουγκιές ουγκιά) χρυσής σκόνης για να χρησιμοποιηθεί ως δώρα.

Κάθε Παρασκευή κατά τη διάρκεια της παραμονής, οπουδήποτε κι αν ήταν, ο Μούσα είχε τους εργάτες του να χτίσουν ένα νέο τζαμί για να εφοδιάσουν το βασιλιά και το γήπεδο του με ένα χώρο λατρείας.

Σύμφωνα με ιστορικά αρχεία, κατά τη διάρκεια του προσκυνήματος του, ο Μούσα έδωσε μια περιουσία σε σκόνη χρυσού. Σε καθεμιά από τις ισλαμικές πρωτεύουσες του Καΐρου, της Μέκκας και της Μεδίνας, έδωσε επίσης περίπου 20.000 χρυσά κομμάτια σε ελεημοσύνη. Ως αποτέλεσμα, οι τιμές για όλα τα εμπορεύματα που σηκώνονταν σε αυτές τις πόλεις ως παραλήπτες της γενναιοδωρίας του έσπευσαν να πληρώσουν για όλα τα είδη αγαθών σε χρυσό. Η αξία του χρυσού υποτιμήθηκε γρήγορα.

Μέχρι τη στιγμή που ο Μούσα επέστρεψε στο Κάιρο από τη Μέκκα, είχε τελειώσει από χρυσό και έτσι δανείστηκε πίσω όλο το χρυσό θα μπορούσε να πάρει σε ένα υψηλό ποσοστό ενδιαφέροντος: κατά συνέπεια, η αξία του χρυσού στο Κάιρο τοποθετείται σε πρωτοφανή ύψη. Όταν τελικά επέστρεψε στο Μάλι, επέστρεψε αμέσως το τεράστιο δάνειο συν τόκο σε μια απλή εκπληκτική πληρωμή. Οι δανειστές χρήματος του Καΐρου καταστράφηκαν καθώς η τιμή του χρυσού έπεσε στο πάτωμα και αναφέρθηκε ότι χρειάστηκε τουλάχιστον επτά χρόνια για να ανακάμψει πλήρως το Κάιρο.

Στο ταξίδι του στο σπίτι, ο Μούσα συνοδεύτηκε από έναν ισλαμικό ποιητή που συναντήθηκε στη Μέκκα από τη Γρανάδα της Ισπανίας. Αυτός ήταν ο άνθρωπος Αμπού Ισχάκ αλ Σαχίλι (690-746 ΑΗ 1290-1346 CE), γνωστή ως Es-Sahili ή Abu Isak. Ο Es-Sahili ήταν ένας σπουδαίος αφηγητής με λεπτό μάτι για τη νομολογία, αλλά είχε επίσης δεξιότητες ως αρχιτέκτονας και είναι γνωστό ότι έχει κατασκευάσει πολλές δομές για τον Musa. Πιστεύεται ότι κατασκευάζει αίθουσες βασιλικών ακροατηρίων στο Niani και Aiwalata, ένα τζαμί στο Gao και ένα βασιλική κατοικία και το Μεγάλο Τζαμί που ονομάζεται Djinguereber ή Djingarey Ber που βρίσκεται ακόμα Τιμπουκτού.

Τα κτίσματα της Es-Sahili ήταν χτισμένα κυρίως από τούβλα από λάσπη, και μερικές φορές πιστώνεται με την τεχνολογία τούβλο στην Αίγυπτο, αλλά αρχαιολογικά στοιχεία έχουν βρει ψημένο τούβλο κοντά στο Μεγάλο Τζαμί που χρονολογείται στην 11η αιώνα CE.

Η αυτοκρατορία του Μάλι συνέχισε να αυξάνεται μετά το ταξίδι της Μούσα στη Μέκκα, και από τη στιγμή του θανάτου του το 1332 ή 1337 (οι εκθέσεις ποικίλλουν), το βασίλειό του απλώθηκε στην έρημο προς το Μαρόκο. Ο Μούσα κατέληξε τελικά σε ένα τμήμα της κεντρικής και βόρειας Αφρικής από την Ακτή του Ελεφαντοστού στα δυτικά μέχρι τον Γάο στα ανατολικά και από τους μεγάλους αμμόλοφους που συνορεύουν με το Μαρόκο μέχρι τα δάση του νότου. Η μόνη πόλη στην περιοχή που ήταν περισσότερο ή λιγότερο ανεξάρτητη από τον έλεγχο της Μούσας ήταν η αρχαία πρωτεύουσα της Τζένη-Τζένο στο Μάλι.

Δυστυχώς, οι αυτοκρατορικές δυνάμεις του Musa δεν αντέδρασαν στους απογόνους του και η αυτοκρατορία του Μαλί κατέρρευσε λίγο μετά το θάνατό του. Εξήντα χρόνια αργότερα, ο μεγάλος Ισλαμικός ιστορικός Ibn Khaldun χαρακτήρισε τον Μούσα ως "διακεκριμένο από την ικανότητά του και την αγιότητά του... η δικαιοσύνη της διοίκησής του ήταν τέτοια που η μνήμη του είναι ακόμα πράσινη ».

Τα περισσότερα από αυτά που γνωρίζουμε για τη Mansa Musa προέρχονται από τον ιστορικό Ibn Khaldun, ο οποίος συνέλεξε πηγές για τον Musa στο 776 AH (1373-1374 CE). ο ταξιδιώτης Ibn Battuta, ο οποίος περιόδευσε στο Μάλι μεταξύ 1352-1353 μ.Χ. και ο γεωγράφος Ibn Fadl-Allah al-'Umari, ο οποίος μεταξύ 1342-1349 μίλησε με πολλούς ανθρώπους που είχαν συναντηθεί με τον Musa.

Μεταγενέστερες πηγές περιλαμβάνουν Λέων Αφρικανός στις αρχές του 16ου αιώνα και ιστορίες που γράφτηκαν τον 16ο-17ο αιώνα από τον Mahmud Kati και τον 'Abd el-Rahman al-Saadi. Βλέπετε το Levtzion για έναν λεπτομερή κατάλογο των πηγών αυτών των μελετητών. Υπάρχουν επίσης αρχεία για τη βασιλεία της Mansa Musa που βρίσκεται στα αρχεία της βασιλικής οικογένειας Keita.

• Aradeon SB. 1989. Al-Sahili: ο μύθος του ιστορικού της αρχιτεκτονικής μεταφοράς τεχνολογίας από τη Βόρεια Αφρική. Journal des Africanistes 59:99-131.
• Bell NM. 1972. Η εποχή του Μάνσα Μούσα του Μάλι: Προβλήματα στη διαδοχή και χρονολογία. Το Διεθνές Περιοδικό Αφρικανικών Ιστορικών Μελετών 5(2):221-234.
• Conrad DC. 1994. Μια πόλη που ονομάζεται Dakajalan: Η παράδοση Sunjata και το ερώτημα της αρχαίας πρωτεύουσας του Μάλι. Το περιοδικό της αφρικανικής ιστορίας 35(3):355-377.
• Goodwin AJH. 1957. Η μεσαιωνική αυτοκρατορία της Γκάνα.Το Αρχαιολογικό Δελτίο της Νότιας Αφρικής 12(47):108-112.
• Hunwick JO. 1990. Ανδαλουσιανός στο Μάλι: Συμμετοχή στη βιογραφία του Abu Ishaq al-Sahili, 1290-1346. Paideuma 36:59-66.
• Levtzion N. 1963. Οι βασιλιάδες του 13ου και του δέκατου αιώνα του Μάλι. Το περιοδικό της αφρικανικής ιστορίας 4(3):341-353.