Jomo Kenyatta: Πρώιμες μέρες στην πολιτική του ξύπνησή του

Ο Jomo Kenyatta ήταν ο πρώτος πρόεδρος της Κενύα και εξέχων ηγέτης για την ανεξαρτησία. Γεννημένος σε κυρίαρχο πολιτισμό Kikuyu, η Kenyatta έγινε ο πιο διάσημος διερμηνέας των παραδόσεων Kikuyu μέσω του βιβλίου του "Facing Mount Κένυα ». Τα νεότερα του χρόνια τον διαμόρφωσαν για την πολιτική ζωή που θα έρθει να οδηγήσει και έχει ένα σημαντικό υπόβαθρο για τις αλλαγές του Χώρα.

Jomo Kenyatta γεννήθηκε ο Kamau στις αρχές της δεκαετίας του 1890, αν και διατήρησε καθ 'όλη τη διάρκεια της ζωής του ότι δεν θυμάται το έτος της γέννησής του. Πολλές πηγές αναφέρουν τώρα την 20η Οκτωβρίου 1891 ως την σωστή ημερομηνία.

Οι γονείς του Kamau ήταν οι Moigoi και Wamboi. Ο πατέρας του ήταν ο επικεφαλής ενός μικρού αγροτικού χωριού στην περιοχή Gatundu της περιοχής Kiambu, μία από τις πέντε διοικητικές συνοικίες στα κεντρικά υψίπεδα της Βρετανικής Ανατολικής Αφρικής.

Moigoi πέθανε όταν Kamau ήταν πολύ νέος και ήταν, όπως έθιμο υπαγορεύεται, υιοθετήθηκε από τον θείο του Ngengi να γίνει Kamau wa Ngengi. Ο Ngengi ανέλαβε επίσης την πρωθυπουργία και τη γυναίκα του Moigoi Wamboi.

Όταν η μητέρα του πέθανε γέννησε ένα αγόρι, ο Τζέιμς Μογιόι, ο Καμάς μετακόμισε για να ζήσει με τον παππού του. Το Kungu Mangana ήταν γνωστός ιατρός (στην "Αντιμετωπίζοντας το όρος Κένυα", τον αναφέρεται ως οραματιστής και μάγος) στην περιοχή.

Περίπου την ηλικία των 10 ετών, που υπέφερε από μολυσματική λοίμωξη, ο Kamau μεταφέρθηκε στην αποστολή της Εκκλησίας της Σκοτίας στο Thogoto (περίπου 12 μίλια βόρεια του Ναϊρόμπι). Έχει υποβληθεί σε επιτυχημένη χειρουργική επέμβαση στα πόδια και στο ένα πόδι.

Ο Kamau εντυπωσιάστηκε από την πρώτη του έκθεση στους Ευρωπαίους και έγινε αποφασισμένος να ενταχθεί στην σχολή αποστολής. Έτρεξε μακριά από το σπίτι για να γίνει κάτοικος μαθητής στην αποστολή. Εκεί σπούδασε πολλά μαθήματα, όπως η Βίβλος, τα Αγγλικά, τα Μαθηματικά και η ξυλουργική. Πλήρωσε τις σχολικές αμοιβές εργάζοντάς τον ως οικιακό και έψαξε για ένα κοντινό λευκό αποίκανό.

Το 1912, αφού ολοκλήρωσε την σχολική εκπαίδευση αποστολής του, ο Κάματ έγινε μαθητευόμενος μαθητευόμενος. Την επόμενη χρονιά υποβλήθηκε σε τελετές έναρξης (συμπεριλαμβανομένης της περιτομής) και έγινε μέλος του kehiomwere ηλικιακή ομάδα.

Τον Αύγουστο του 1914, ο Κάματ βαφτίστηκε στην αποστολή της Εκκλησίας της Σκοτίας. Αρχικά πήρε το όνομα John Peter Kamau αλλά γρήγορα άλλαξε τον Johnson Kamau. Κοιτάζοντας το μέλλον, αναχώρησε από το Ναϊρόμπι για να αναζητήσει απασχόληση.

Αρχικά εργάστηκε ως ξυλουργός σε ένα εργοστάσιο σιζάλ στην Thika, υπό την κηδεμονία του John Cook, ο οποίος ήταν υπεύθυνος για το οικοδομικό πρόγραμμα στο Thogoto.

Καθώς ο Παγκόσμιος Πόλεμος προχώρησε, οι ικανές Kikuyu αναγκάστηκαν να εργαστούν από τις βρετανικές αρχές. Για να αποφευχθεί αυτό, η Kenyatta μετακόμισε στο Narok, ζώντας μεταξύ των Maasai, όπου εργάστηκε ως υπάλληλος για έναν ασιατικό εργολάβο. Ήταν αυτή την εποχή που πήρε να φοράει μια παραδοσιακή χάντρα ζώνη γνωστή ως "Kenyatta," a Σουαχίλι λέξη που σημαίνει "φως της Κένυας".

Το 1919 συναντήθηκε και παντρεύτηκε την πρώτη του σύζυγο Grace Wahu, σύμφωνα με την παράδοση του Kikuyu. Όταν έγινε φανερό ότι η Γκρέις ήταν έγκυος, οι πρεσβύτεροι των εκκλησιών της διέταξαν να παντρευτούν ενώπιον ευρωπαίου δικαστή και να αναλάβουν τις κατάλληλες εκκλησιαστικές τελετές. Η πολιτική τελετή δεν πραγματοποιήθηκε μέχρι το Νοέμβριο του 1922.

Στις 20 Νοεμβρίου 1920, γεννήθηκε ο πρώτος γιος του Καμάου, ο Πίτερ Μουιγκάι. Μεταξύ των άλλων θέσεων εργασίας που ανέλαβε κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ο Καμάς υπηρέτησε ως διερμηνέας στο ανώτατο δικαστήριο του Ναϊρόμπι και έτρεξε ένα κατάστημα έξω από το Νταγκορέτι (περιοχή του Ναϊρόμπι) στο σπίτι του.

Το 1922 ο Κάματ υιοθέτησε το όνομα Jomo (ένα όνομα Kikuyu που λέει «καύση δόρυ») Kenyatta. Άρχισε επίσης να εργάζεται στο Τμήμα Δημοσίων Έργων του Δημοτικού Συμβουλίου της Ναϊρόμπι υπό την εποπτεία του Υδροπτέρυγα John Cook ως υπάλληλος αποθήκης και αναγνώστη νερού.

Αυτή ήταν και η αρχή της πολιτικής του σταδιοδρομίας. Τον προηγούμενο χρόνο ο Harry Thuku, ένας καλά μορφωμένος και σεβαστός Kikuyu, είχε σχηματίσει την Ένωση Ανατολικής Αφρικής (EAA). Η οργάνωση αγωνίσθηκε για την επιστροφή των Kikuyu εκτάσεων που δόθηκε σε λευκούς αποίκους όταν η χώρα έγινε η βρετανική αποικία της Κένυας της Κένυας το 1920.

Η Κένυατα εντάχθηκε στους ΟΛΓ το 1922.

Το 1925, ο ΟΛΓ διαλύθηκε υπό κυβερνητικές πιέσεις. Τα μέλη της συναντήθηκαν ξανά ως Κεντρικός Σύνδεσμος Kikuyu (KCA), που σχηματίστηκε από τον James Beauttah και τον Joseph Kangethe. Η Kenyatta εργάστηκε ως συντάκτης του περιοδικού της KCA μεταξύ 1924 και 1929 και μέχρι το 1928 είχε γίνει ο γενικός γραμματέας της KCA. Είχε εγκαταλείψει τη δουλειά του στον δήμο για να δώσει χρόνο στον νέο αυτό ρόλο πολιτική.

Τον Μάιο του 1928, η Kenyatta ξεκίνησε μια μηνιαία εφημερίδα με την γλώσσα Kikuyu που ονομάζεται Mwigwithania (Η λέξη Kikuyu σημαίνει "αυτός που συγκεντρώνει"). Η πρόθεση ήταν να συγκεντρωθούν όλα τα τμήματα του Kikuyu. Το χαρτί, που υποστηρίχθηκε από ένα ασιατικό εκτυπωτικό τυπογραφείο, είχε έναν ήπιο και λιτό τόνο και έγινε ανεκτό από τις βρετανικές αρχές.

Ανησυχώντας για το μέλλον των περιοχών της ανατολικής Αφρικής, η βρετανική κυβέρνηση άρχισε να σκεπτόμαστε με την ιδέα να σχηματίσουμε μια ένωση της Κένυας, της Ουγκάντας και της Τανγκανίκα. Ενώ αυτό υποστηρίχθηκε πλήρως από λευκούς αποίκους στα κεντρικά υψίπεδα, θα ήταν καταστροφικό για τα συμφέροντα του Kikuyu. Θεωρήθηκε ότι οι άποικοι θα είχαν αυτοδιοικήσει και ότι τα δικαιώματα του Kikuyu θα αγνοηθούν.

Τον Φεβρουάριο του 1929, η Kenyatta απεστάλη στο Λονδίνο για να εκπροσωπήσει το KCA σε συζητήσεις με το Colonial Office, αλλά ο Secretary of State για τις αποικίες αρνήθηκε να τον συναντήσει. Χωρίς αμφιβολία, η Κένυατα έγραψε αρκετές επιστολές σε βρετανικές εφημερίδες, μεταξύ άλλων Οι καιροί.

Η επιστολή της Κένυατα, που δημοσιεύθηκε στο Οι καιροί τον Μάρτιο του 1930, έθεσε πέντε σημεία:

• Η ασφάλεια της κατοχής γης και η ζήτηση γης που έχουν ληφθεί από τους Ευρωπαίους αποίκους να επιστραφούν.
• Βελτιωμένες εκπαιδευτικές ευκαιρίες για τους Μαύρους Αφρικανούς.
• Η κατάργηση των φόρων και των ψηφοφοριών.
• Εκπροσώπηση των Μαύρων Αφρικανών στο Νομοθετικό Συμβούλιο.
• Ελευθερία να ακολουθούν τα παραδοσιακά έθιμα (όπως ο ακρωτηριασμός των γυναικείων γεννητικών οργάνων).

Η επιστολή του κατέληξε λέγοντας ότι η μη ικανοποίηση αυτών των σημείων «πρέπει αναπόφευκτα να οδηγήσει σε μια επικίνδυνη έκρηξη - το μόνο πράγμα που όλοι οι λογικοί άνθρωποι επιθυμούν να αποφύγουν».

Επέστρεψε στην Κένυα στις 24 Σεπτεμβρίου 1930, προσγειώνεται στη Μομπάσα. Είχε αποτύχει στην προσπάθειά του για όλους εκτός από ένα σημείο, το δικαίωμα να αναπτύξει ανεξάρτητα εκπαιδευτικά ιδρύματα για τους Μαύρους Αφρικανούς.