Και έχουν βρεί οι αρχαιολόγοι το κεφάλαιό τους;

Το Toltecs και η αυτοκρατορία Toltec είναι ένας ημικυθικός μύθος που ανέφερε η Αζτέκοι που φαίνεται να είχε κάποια πραγματικότητα στην προχριστιανική Μεσοαμερική. Αλλά τα στοιχεία για την ύπαρξή του ως πολιτιστική οντότητα είναι αντιφατικά και αντιφατικά. Η "αυτοκρατορία", αν αυτό ήταν (και μάλλον δεν ήταν), βρισκόταν στο επίκεντρο μιας μακροχρόνιας συζήτησης στην αρχαιολογία: όπου είναι η αρχαία πόλη Tollan, μια πόλη που περιγράφεται από τους Αζτέκους σε προφορικές και εικονογραφικές ιστορίες ως το κέντρο όλης της τέχνης και σοφία? Και ποιοι ήταν οι Τολτέκοι, οι θρυλικοί κυβερνήτες αυτής της ένδοξης πόλης;

Γρήγορα γεγονότα: Toltec Empire

Οι προφορικές ιστορίες των Αζτέκων και οι επιζώντες τους κώδικες περιγράφουν τους Τολτέκες ως σοφούς, πολιτισμένους, πλούσιους αστικούς ανθρώπους που ζούσαν στο Τολλάν, μια πόλη γεμάτη από κτίρια κατασκευασμένα από νεφρίτης και το χρυσό. Οι Τολτέκες, δήλωσαν οι ιστορικοί, εφευρέθηκαν όλες οι τέχνες και οι επιστήμες της Μεσοαμερικής, συμπεριλαμβανομένης της Μεσοαμερικανικό ημερολόγιο; οδηγήθηκαν από το σοφό βασιλιά τους Quetzalcoatl.

Για τους Αζτέκους, ο ηγέτης του Toltec ήταν ο ιδανικός άρχοντας, ένας ευγενικός πολεμιστής που έμαθε στην ιστορία και τα ιερατικά καθήκοντα του Tollan και είχε τις ποιότητες στρατιωτικής και εμπορικής ηγεσίας. Οι ηγέτες του Toltec οδήγησαν μια πολεμική κοινωνία που περιλάμβανε έναν θεό καταιγίδας (Aztec Tlaloc ή Μάγια Chaac), με το Quetzalcoatl στην καρδιά του μύθου προέλευσης. Οι ηγέτες των Αζτέκων ισχυρίστηκαν ότι ήταν απόγονοι των ηγετών του Toltec, εγκαθιστώντας ένα ημι-θεϊκό δικαίωμα στην εξουσία.

Οι λογαριασμοί των Αζτέκων για το μύθο του Toltec λένε ότι ο Ce Acatl Topiltzin Quetzalcoatl ήταν ένας σοφός παλιός ταπεινός βασιλιάς που δίδαξε τους ανθρώπους του να γράφουν και να μετρούν το χρόνο, να δουλεύουν με χρυσό, νεφρίτη και φτερά, να μεγαλώνουν βαμβάκι, να το βάψετε και να το πλέξετε σε υπέροχους μανδύες και να σηκώσετε αραβόσιτος και κακάο. Τον 15ο αιώνα, οι Αζτέκοι είπαν ότι γεννήθηκε το έτος 1 Reed (ισοδύναμο με το έτος 843 CE) και πέθανε 52 χρόνια αργότερα το έτος 1 Reed (895 CE).

Έχει χτίσει τέσσερα σπίτια για νηστεία και προσευχή και ένα ναό με όμορφες κολόνες χαραγμένες με φιδιακά ανάγλυφα. Αλλά η ευσέβειά του ενθουσιαζόταν από τους μάγους του Τολλάν, οι οποίοι είχαν την πρόθεση να καταστρέψουν τον λαό του. Οι μάγοι εξαπάτησαν το Quetzalcoatl σε μεθυσμένη συμπεριφορά που τον εξοργίστηκε, έτσι ώστε να φύγει ανατολικά, φτάνοντας στην άκρη της θάλασσας. Εκεί, ντυμένος με θεία φτερά και α τουρκουάζ μάσκα, έκαψε τον εαυτό του και ανέβηκε στον ουρανό, γίνοντας το πρωινό αστέρι.

Οι λογαριασμοί των Αζτέκων δεν συμφωνούν όλοι: τουλάχιστον ένας λέει ότι ο Quetzalcoatl κατέστρεψε τον Τολλάν καθώς έφυγε, θάβοντας όλα τα θαυμάσια πράγματα και καίγοντας οτιδήποτε άλλο. Έχει αλλάξει τα κακάο δέντρα να mesquite και έστειλε τα πουλιά στο Anahuac, μια άλλη θρυλική γη στην άκρη του νερού. Η ιστορία όπως αναφέρθηκε από τον Bernardino Sahagún (1499-1590) - που είχε σίγουρα τη δική του ατζέντα - λέει ότι ο Quetzalcoatl δημιούργησε μια σειρά από φίδια και πετάχτηκε πέρα ​​από τη θάλασσα. Ο Σαχάγκουν ήταν ένας Ισπανός φραγκισκανός άγιος και αυτός και άλλοι χρονικογράφος πιστεύεται σήμερα ότι έχουν δημιουργήσει το μύθο που συνδέει το Quetzalcoatl με τον conquistador Cortes - αλλά αυτή είναι μια άλλη ιστορία.

Η τοποθεσία του Τούλα στο κράτος Hidalgo εξομολογήθηκε αρχικά με το Tollan κατά την αρχαιολογική έννοια στα τέλη του 19ου αιώνα αιώνα - οι Αζτέκοι ήταν αμφίθυμοι για το ποιο σύνολο ερειπίων ήταν ο Τολλάν, αν και ο Τούλα ήταν ασφαλώς γνωστό σε αυτούς. Ο γαλλικός αποστολικός φωτογράφος Desirée Charnay (1828-1915) συγκέντρωσε χρήματα για να ακολουθήσει το θρυλικό ταξίδι του Quetzalcoatl από την Τούλα προς τα ανατολικά στη χερσόνησο Γιουκατάν. Όταν έφτασε στην πρωτεύουσα Maya της Chichén Itzá, παρατήρησε τις φιδιακές στήλες και το α μπάλα δαχτυλίδι δικαστήριο που του υπενθύμισε εκείνους που είχε δει στη Τούλα, στα 1.300 χιλιόμετρα βορειοδυτικά του Τσικέν.

Ο Charnay είχε διαβάσει τους λογαριασμούς των Αζτέκων του 16ου αιώνα και σημείωσε ότι οι Τολέκοι θεωρούνταν από τους Αζτέκους ότι δημιούργησαν πολιτισμό και ότι ερμήνευσε τις αρχιτεκτονικές και στυλιστικές ομοιότητες που σήμαιναν ότι η πρωτεύουσα των Τολτεκίων ήταν η Τούλα, με το Τσέχεν Ίτζα το απομακρυσμένο και κατακτημένη αποικία. και από τη δεκαετία του 1940, έκανε και πλειοψηφία αρχαιολόγων. Αλλά από τότε, τα αρχαιολογικά και ιστορικά στοιχεία έχουν δείξει ότι είναι προβληματικά.

Υπάρχουν πολλά προβλήματα που προσπαθούν να συσχετίσουν τον Τούλα ή οποιοδήποτε άλλο συγκεκριμένο σύνολο ερειπίων ως Tollan. Η Τούλα ήταν αρκετά μεγάλη, αλλά δεν είχε πολύ έλεγχο των κοντινών γειτόνων της, πόσο μάλλον μεγάλες αποστάσεις. Το Teotihuacan, το οποίο ήταν σίγουρα αρκετά μεγάλο για να θεωρηθεί αυτοκρατορία, πέρασε πολύ από τον 9ο αιώνα. Υπάρχουν πολλά μέρη σε όλο το Mesoamerica με γλωσσικές αναφορές σε Tula ή Tollan ή Tullin ή Tulan: Tollan Chollolan είναι το πλήρες όνομα για Cholula, για παράδειγμα, η οποία έχει κάποια Toltec πτυχές. Η λέξη φαίνεται να σημαίνει κάτι σαν "τόπο καλαμιών". Και παρόλο που τα γνωρίσματα που προσδιορίζονται ως "Toltec" εμφανίζονται σε πολλές τοποθεσίες κατά μήκος της ακτής του Κόλπου και αλλού, δεν υπάρχουν πολλά στοιχεία για στρατιωτική κατάκτηση. η υιοθέτηση των χαρακτηριστικών Toltec φαίνεται να ήταν επιλεκτική, αντί να επιβάλλεται.

Χαρακτηριστικά γνωστά ως "Toltec" περιλαμβάνουν ναούς με κολόνες στοές, tablud-tablero αρχιτεκτονική; chacmools και γήπεδα μπάλα? ανάγλυφα γλυπτά με διάφορες εκδοχές της μυθικής Quetzalcoatl "jaguar-feld-bird" εικονίδιο? και εικόνες ανακούφισης από αρπακτικά ζώα και αρπακτικά πτηνά που κρατούν ανθρώπινες καρδιές. Υπάρχουν επίσης στήλες "Ατλάντικες" με εικόνες ανδρών στο "στρατιωτικό εξάρτημα του Toltec" (που βλέπουμε επίσης και σε chacmools): φορούν κράνη και σφενδόνη σε σχήμα πεταλούδας και μεταφέρουν atlatls. Υπάρχει επίσης μια μορφή κυβέρνησης που αποτελεί μέρος του πακέτου Toltec, μιας κυβέρνησης που βασίζεται σε συμβούλια και όχι μιας κεντρικής βασιλείας, αλλά εκείνο που προέκυψε είναι η υποψία κανενός. Μερικά από τα χαρακτηριστικά του "Toltec" μπορούν να ανιχνευθούν στην Πρώιμη Κλασική περίοδο, του 4ου αιώνα μ.Χ. ή και νωρίτερα.

Φαίνεται σαφές ότι αν και δεν υπάρχει πραγματική συναίνεση μεταξύ της αρχαιολογικής κοινότητας για την ύπαρξη ενός ενιαίου Tollan ή ενός συγκεκριμένου Toltec Empire που μπορεί να εντοπιστεί, υπήρξε κάποιο είδος διαπεριφερειακής ροής ιδεών σε όλη τη Μεσοαμερική, που οι αρχαιολόγοι έχουν ονομάσει Toltec. Είναι πιθανό, ίσως πιθανό, ότι μεγάλο μέρος αυτής της ροής ιδεών ήρθε ως παραπροϊόν της δημιουργίας διαπεριφερειακών δικτύων εμπορίου, εμπορικών δικτύων, συμπεριλαμβανομένων των υλικών όπως οψιάνος και αλάτι που ιδρύθηκε από τον 4ο αιώνα μ.Χ. (και μάλιστα πολύ νωρίτερα), αλλά πραγματικά κλώτσησε τα εργαλεία μετά την πτώση του Teotihuacan σε 750 CE.

Έτσι, η λέξη Toltec πρέπει να απομακρυνθεί από τη λέξη "αυτοκρατορία", σίγουρα: και ίσως ο καλύτερος τρόπος να δούμε την ιδέα είναι το ιδανικό του Toltec, το ύφος της τέχνης, η φιλοσοφία και μορφή κυβέρνησης που ενήργησε ως το "υποδειγματικό κέντρο" όλων όσων ήταν τέλειοι και λαχταρούσαν από τους Αζτέκους, ένα ιδεώδες που αντανακλούσε σε άλλες τοποθεσίες και πολιτισμούς σε όλο το Mesoamerica.

• Berdan, Frances F. "Aztec Archeology and Ethnohistory". Νέα Υόρκη: Cambridge University Press, 2014.
• Iverson, Σάνον Ντουγκάν. "Οι Διαρκείς Τολτέκοι: Ιστορία και Αλήθεια κατά τη Μεταβατική περίοδο των Αζτέκων σε Τολά, Ηidalgo." Εφημερίδα της αρχαιολογικής μεθόδου και θεωρίας 24.1 (2017): 90–116. Τυπώνω.
• Kowalski, Jeff Karl και Cynthia Kristan-Graham, eds. "Twin Tollans: Chichén Itzá, Tula και Epiclassic στον πρώιμο μετακλασικό μεσοαμερικανικό κόσμο". Ουάσιγκτον DC: Dumbarton Oaks, 2011.
• Ο Ringle, ο William M., ο Tomas Gallareta Negron και ο George J. Μπέης. "Η επιστροφή του Quetzalcoatl: Αποδεικτικά στοιχεία για τη διάδοση μιας παγκόσμιας θρησκείας κατά την εποχή των Επικλασικών". Αρχαία Μεσοαμερικά 9 (1998): 183-–232.
• Smith, Michael E. "Οι Αζτέκοι". 3η έκδοση. Οξφόρδη: Wiley-Blackwell, 2013.
• . "Τoltec Empire." Η Εγκυκλοπαίδεια της Αυτοκρατορίας. Ed. MacKenzie, John M. Λονδίνο: John Wiley & Sons, Ltd., 2016.