Viracocha και η θρυλική αρχή του Inca

Οι άνθρωποι της Inca της περιοχής των Άνδεων της Νότιας Αμερικής είχαν έναν ολοκληρωμένο μύθο δημιουργίας που περιελάμβανε τη Viracocha, τον Θεό τους Δημιουργό. Σύμφωνα με το μύθο, Viracocha προέκυψε από τη λίμνη Titicaca και δημιούργησε όλα τα πράγματα στον κόσμο, συμπεριλαμβανομένου του ανθρώπου, πριν από την ιστιοπλοΐα στον Ειρηνικό Ωκεανό.

Ο πολιτισμός Inca της δυτικής Νότιας Αμερικής ήταν μια από τις πιο πολιτισμικά πλούσιες και σύνθετες κοινωνίες που συναντήθηκαν από τους Ισπανούς κατά την εποχή της κατάκτησης (1500-1550). Η Ίνκα κυβέρνησε μια ισχυρή αυτοκρατορία που τεντώθηκε από την σημερινή Κολομβία στη Χιλή. Είχαν περιπλέξει την κοινωνία που κυβερνούσε ο αυτοκράτορας στην πόλη Cuzco. Η θρησκεία τους επικεντρώθηκε σε ένα μικρό πανθεόν των θεών, συμπεριλαμβανομένης της Viracocha, του Δημιουργού, Inti, τον Ήλιο, και Chuqui Illa, ο κεραυνός. Οι αστερισμοί στον νυχτερινό ουρανό ήταν σεβαστά ως ειδικά ουράνια ζώα. Επίσης λάτρευαν

Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι παρόλο που οι Inca δεν είχαν γραφή, είχαν ένα εξελιγμένο σύστημα τήρησης αρχείων. Είχαν μια ολόκληρη τάξη ατόμων, των οποίων το καθήκον ήταν να θυμούνται τις προφορικές ιστορίες, πέρασαν από γενιά σε γενιά. Είχαν επίσης quipus, σύνολα κόμπων που ήταν εξαιρετικά ακριβείς, ειδικά όταν ασχολούνταν με αριθμούς. Με αυτά τα μέσα διαιωνίστηκε ο μύθος της δημιουργίας της Ίνκας. Μετά την κατάκτηση, αρκετοί Ισπανικοί χρονικογράφοι έγραψαν τους μύθους δημιουργίας που άκουσαν. Παρόλο που αποτελούν μια πολύτιμη πηγή, οι Ισπανοί δεν ήταν καθόλου αμερόληπτοι: νόμιζαν ότι άκουσαν επικίνδυνη αίρεση και κρίνουν τις πληροφορίες αναλόγως. Επομένως, υπάρχουν αρκετές διαφορετικές εκδοχές του μύθου δημιουργίας της Inca: αυτό που ακολουθεί είναι μια συλλογή από τα κύρια σημεία στα οποία συμφωνούν οι χρονιστές.

Στην αρχή, όλα ήταν σκοτάδι και τίποτα δεν υπήρχε. Η Viracocha ο Δημιουργός προήλθε από τα νερά της λίμνης Titicaca και δημιούργησε τη γη και τον ουρανό πριν επιστρέψει στη λίμνη. Δημιούργησε επίσης μια φυλή ανθρώπων - σε ορισμένες εκδοχές της ιστορίας ήταν γίγαντες. Αυτοί οι άνθρωποι και οι ηγέτες τους απογοήτευαν τη Viracocha, έτσι βγήκε από τη λίμνη πάλι και πλημμύρισαν τον κόσμο για να τους καταστρέψουν. Έβαλε επίσης μερικούς από τους άνδρες σε πέτρες. Στη συνέχεια Viracocha δημιούργησε τον Ήλιο, τη Σελήνη και τα αστέρια.

Στη συνέχεια Viracocha έκανε τους άνδρες να πλημμυρίσει τις διάφορες περιοχές και περιοχές του κόσμου. Δημιούργησε τους ανθρώπους, αλλά τους άφησε μέσα στη Γη. Ο Ίνκα αναφέρθηκε στους πρώτους άνδρες ως Βάρη Βιρακοχάρουνα. Στη συνέχεια Viracocha δημιούργησε μια άλλη ομάδα ανδρών, που ονομάζεται επίσης viracochas. Μίλησε σε αυτά viracochas και τους έκανε να θυμούνται τα διαφορετικά χαρακτηριστικά των λαών που θα γεμίσουν τον κόσμο. Στη συνέχεια έστειλε όλα τα viracochas εκτός από δύο. Αυτά τα viracochas πήγε στις σπηλιές, τα ρέματα, τους ποταμούς και τους καταρράκτες της γης - κάθε τόπο όπου η Viracocha είχε αποφασίσει ότι οι άνθρωποι θα έρχονταν από τη Γη. ο viracochas μίλησε στους ανθρώπους σε αυτά τα μέρη, λέγοντάς τους ότι ήλθε η ώρα να βγουν από τη Γη. Ο λαός βγήκε και χώρισε τη γη.

Στη συνέχεια, ο Viracocha μίλησε στους δυο που παρέμειναν. Έστειλε ένα στα ανατολικά στην περιοχή που ονομάζεται Andesuyo και η άλλη δυτικά στο Condesuyo. Η αποστολή τους, όπως και η άλλη viracochas, ήταν να αφυπνίσουμε τους ανθρώπους και να τους πούμε τις ιστορίες τους. Η Viracocha ο ίδιος ξεκίνησε προς την κατεύθυνση της πόλης Cuzco. Καθώς πέρασε, ξύπνησε εκείνους τους ανθρώπους που ήταν στο μονοπάτι του αλλά που δεν είχαν ξυπνήσει ακόμα. Στην πορεία προς το Cuzco, πήγε στην επαρχία Cacha και ξύπνησε τους ανθρώπους του Canas, οι οποίοι ανέβηκαν από τη Γη αλλά δεν αναγνώρισαν τη Viracocha. Τον επιτέθηκαν και τον έβγαλε φωτιά σε ένα κοντινό βουνό. Οι Canas έριξαν στα πόδια του και τους συγχώρεσε.

Η Viracocha συνέχισε να Urcos, όπου κάθισε στο ψηλό βουνό και έδωσε στους ανθρώπους ένα ειδικό άγαλμα. Στη συνέχεια Viracocha ίδρυσε την πόλη της Cuzco. Εκεί, κάλεσε από τη Γη τους Orejones: αυτά τα "μεγάλα αυτιά" (έβαλαν μεγάλους χρυσούς δίσκους στους λοβούς των αυτιών τους) θα γινόταν άρχοντες και άρχουσα τάξη της Cuzco. Η Viracocha έδωσε επίσης το όνομα Cuzco. Μόλις έγινε αυτό, περπάτησε στη θάλασσα, ξύπνησε τους ανθρώπους καθώς πήγε. Όταν έφτασε στον ωκεανό, ο άλλος viracochas τον περίμεναν. Μαζί περπάτησαν πέρα ​​από τον ωκεανό αφού έδωσαν στους ανθρώπους του μια τελευταία λέξη συμβουλών: προσέξτε τους ψεύτικους άνδρες που θα έρχονταν και ισχυρίστηκαν ότι ήταν οι επιστρεφόμενοι viracochas.

Λόγω του αριθμού των κατακτημένων πολιτισμών, των μέσων διατήρησης της ιστορίας και των αναξιόπιστων Ισπανών που το έγραψαν πρώτα, υπάρχουν διάφορες παραλλαγές του μύθου. Για παράδειγμα, ο Pedro Sarmiento de Gamboa (1532-1592) λέει έναν θρύλο από τους ανθρώπους του Cañari (που έζησαν νότια από το Quito), όπου δύο αδέλφια διέφυγαν από την καταστροφική πλημμύρα του Viracocha ανεβαίνοντας σε ένα βουνό. Μετά την πτώση των υδάτων, έκαναν μια καλύβα. Μια μέρα ήρθαν στο σπίτι για να βρουν φαγητό και ποτό εκεί για αυτούς. Αυτό συνέβη αρκετές φορές, έτσι μια μέρα έκρυψαν και είδαν δύο γυναίκες Cañari να φέρουν το φαγητό. Οι αδελφοί βγήκαν κρυμμένοι, αλλά οι γυναίκες έφυγαν. Οι άνδρες στη συνέχεια προσευχήθηκαν στη Viracocha, ζητώντας του να στείλει τις γυναίκες πίσω. Η Viracocha έδωσε την επιθυμία τους και οι γυναίκες επέστρεψαν: ο θρύλος λέει ότι όλα τα Cañari προέρχονται από αυτούς τους τέσσερις ανθρώπους. Ο πατέρας Bernabé Cobo (1582-1657) αναφέρει την ίδια ιστορία με περισσότερες λεπτομέρειες.

Αυτός ο μύθος δημιουργίας ήταν πολύ σημαντικός για τους ανθρώπους της Inca. Οι τόποι όπου οι άνθρωποι προέκυψαν από τη Γη, όπως καταρράκτες, σπήλαια και πηγές, τιμήθηκαν ως huacas - ειδικές θέσεις που κατοικούνται από ένα είδος ημι-θεϊκού πνεύματος. Στη θέση του Cacha, όπου ο Viracocha φέρεται να κάλεσε πυρ εναντίον των πολεμιστών Canas, ο Ίνκας δημιούργησε ένα ιερό και το σεβάστηκε ως huaca. Στο Urcos, όπου η Viracocha καθόταν και έδωσε στους ανθρώπους ένα άγαλμα, έχτισαν επίσης ένα ιερό. Έκαναν ένα τεράστιο πάγκο από χρυσό για να κρατήσουν το άγαλμα. Francisco Pizarro θα απαιτούσε αργότερα τον πάγκο ως μέρος του μεριδίου του το λεύκωμα από την Cuzco.

Η φύση της θρησκείας Inca ήταν περιεκτική όταν ήρθε σε κατακτημένους πολιτισμούς: όταν κατέκτησαν και υποτάχθηκαν έναν αντίπαλο φυλή, ενσωμάτωσαν τις πεποιθήσεις της φυλής στη θρησκεία τους (αν και σε μικρότερη θέση στους δικούς τους θεούς και πεποιθήσεις). Αυτή η φιλοσοφία χωρίς αποκλεισμούς βρίσκεται σε πλήρη αντίθεση με τους Ισπανούς, οι οποίοι επέβαλαν τον Χριστιανισμό στην κατακτημένη Ίνκα ενώ προσπάθησαν να εξαλείψουν όλα τα απομεινάρια της ιθαγενούς θρησκείας. Επειδή οι άνθρωποι της Inca επέτρεψαν στους υποτελείς τους να διατηρήσουν τη θρησκευτική τους κουλτούρα (σε κάποιο βαθμό), υπήρχαν πολλές ιστορίες δημιουργίας κατά τη στιγμή της κατάκτησης, όπως επισημαίνει ο πατέρας Bernabé Cobo:

«Αναφορικά με το ποιοι ήταν αυτοί οι άνθρωποι και που διέφυγαν από τη μεγάλη αυτή πλημμύρα, λένε χιλιάδες παράλογες ιστορίες. Κάθε έθνος διεκδικεί για τον εαυτό του την τιμή του να είναι ο πρώτος λαός και όλοι οι άλλοι ήρθαν από αυτούς ». (Cobo, 11)

Παρ 'όλα αυτά, οι διαφορετικοί θρύλοι προέλευσης έχουν μερικά κοινά στοιχεία και η Viracocha ήταν παγκοσμίως σεβαστή στα εδάφη Inca ως δημιουργός. Σήμερα, οι παραδοσιακοί λαοί της Νότιας Αμερικής - οι απόγονοι της Ινκας - γνωρίζουν αυτό το θρύλο και άλλοι, αλλά οι περισσότεροι έχουν μετατραπεί στον Χριστιανισμό και δεν πιστεύουν πλέον στους θρύλους αυτούς σε θρησκευτικό έννοια.

Ο Ντε Μπέτανος, ο Χουάν. (μετάφραση και έκδοση από τους Roland Hamilton και Dana Buchanan) Αφηγήσεις των Incas. Austin: το Πανεπιστήμιο του Texas Press, 2006 (1996).

Cobo, Bernabé. (μετάφραση από τον Roland Hamilton) Inca Θρησκεία και Τελωνεία. Austin: το Πανεπιστήμιο του Texas Press, 1990.

Σαρμιέντο ντε Γκαμπού, Πέδρο. (μεταφρασμένο από τον Sir Clement Markham). Ιστορία των Incas. 1907. Mineola: Εκδόσεις Dover, 1999.