Ιστορία του συστήματος κάστας στην Ινδία

Η προέλευση του συστήματος κάστας στην Ινδία και το Νεπάλ δεν είναι πλήρως γνωστή, αλλά οι κάστες φαίνεται να προέρχονται περισσότερο από 2.000 χρόνια πριν. Σύμφωνα με αυτό το σύστημα, το οποίο σχετίζεται με τον Ινδουισμό, οι άνθρωποι κατηγοριοποιήθηκαν από τα επαγγέλματά τους.

Αν και αρχικά η κάστα εξαρτάται από τη δουλειά ενός ατόμου, σύντομα έγινε κληρονομική. Κάθε άτομο γεννήθηκε σε μια αμετάβλητη κοινωνική κατάσταση. Οι τέσσερις πρωταρχικοί κάστες είναι Μπραχίν, οι ιερείς Κσατρίγια, πολεμιστές και ευγενείς? Βάισια, αγρότες, έμποροι και τεχνίτες · και Σούντρα, μισθωτές και υπάλληλοι. Μερικοί άνθρωποι γεννήθηκαν εκτός (και κάτω) του συστήματος κάστας. ονομάστηκαν «άθικτα» ή Ντάλιτς- "τα θρυμματισμένα."

Η μετενσάρκωση είναι η διαδικασία με την οποία μια ψυχή αναγεννιέται σε μια νέα υλική μορφή μετά από κάθε ζωή. Είναι ένα από τα κεντρικά χαρακτηριστικά της κοσμολογίας των Ινδουιστών. Οι ψυχές μπορούν να μετακινούνται όχι μόνο μεταξύ διαφορετικών επιπέδων της ανθρώπινης κοινωνίας αλλά και σε άλλα ζώα. Αυτή η πεποίθηση θεωρείται ότι είναι ένας από τους πρωταρχικούς λόγους για τη χορτοφαγία πολλών Ινδουιστών.

Μέσα σε μια μόνο ζωή, οι άνθρωποι στην Ινδία ιστορικά είχαν μικρή κοινωνική κινητικότητα. Έπρεπε να αγωνιστούν για την αρετή κατά τη διάρκεια της σημερινής τους ζωής για να επιτύχουν έναν υψηλότερο σταθμό την επόμενη φορά. Σε αυτό το σύστημα, η νέα μορφή μιας συγκεκριμένης ψυχής εξαρτάται από την αρετή της προηγούμενης συμπεριφοράς της. Έτσι, ένα πραγματικά ενάρετο άτομο από την κάστα Shudra θα μπορούσε να ανταμειφθεί με την αναγέννηση ως Brahmin στην επόμενη ζωή του.

Οι πρακτικές που σχετίζονται με την κάστα ποικίλλουν με την πάροδο του χρόνου και σε ολόκληρη την Ινδία, αλλά όλες μοιράστηκαν ορισμένα κοινά χαρακτηριστικά. Οι τρεις βασικοί τομείς της ζωής που κυριαρχούνται ιστορικά από την κάστα ήταν ο γάμος, τα γεύματα και η θρησκευτική λατρεία.

Απαγορεύτηκε αυστηρά ο γάμος πέρα ​​από τις κάστες. Οι περισσότεροι άνθρωποι παντρεύτηκαν ακόμη και στη δική τους υπο-κάστα ή Τάτι.

Στα γεύματα, ο καθένας θα μπορούσε να δεχτεί φαγητό από τα χέρια ενός Μπραχίν, αλλά ένας Brahmin θα μολυνθεί εάν πήρε συγκεκριμένους τύπους τροφίμων από ένα κατώτερη κάστα πρόσωπο. Στο άλλο άκρο, αν ένας άθικτος τόλμησε να αντλήσει νερό από ένα δημόσιο πηγάδι, αυτός ή αυτή μολύνθηκε το νερό και κανείς άλλος δεν θα μπορούσε να το χρησιμοποιήσει.

Στη θρησκευτική λατρεία, οι Brahmins, ως ιερατική τάξη, προεδρεύουν σε τελετές και υπηρεσίες, συμπεριλαμβανομένης της προετοιμασίας για φεστιβάλ και αργίες, καθώς και γάμους και κηδείες. Οι κάστες των Kshatriya και Vaisya είχαν πλήρη δικαιώματα λατρείας, αλλά σε ορισμένα μέρη, ο Shudras (η υπηρέτρια κάστα) δεν επιτρέπεται να προσφέρει θυσίες στους θεούς.

Τα ανέγγιχτα απαγορεύτηκαν εξ ολοκλήρου από τους ναούς, και μερικές φορές δεν τους επιτρεπόταν καν να πατήσουν στο έδαφος του ναού. Αν η σκιά ενός ανέγγιχτου άγγιζε έναν Μπραχμίν, οι Μπράχμιν θα μολύννονταν, οπότε τα άθικτα έπρεπε να ξαπλώσουν στραμμένα προς τα κάτω σε μια απόσταση όταν περνούσε ένας Μπράχμιν.

Αν και οι πρώτες πηγές των Βεδών ονομάζουν τέσσερα πρωτεύοντα κάστρα, υπήρχαν, στην πραγματικότητα, χιλιάδες κάστες, υποκατηγορίες και κοινότητες στην ινδική κοινωνία.Αυτά Τάτι ήταν η βάση τόσο της κοινωνικής κατάστασης όσο και του επαγγέλματος.

Οι κάστες ή οι υποκατηγορίες εκτός από τους τέσσερις που αναφέρονται στο Bhagavad Gita περιλαμβάνουν ομάδες όπως το Bhumihar ή γαιοκτήμονες, Kayastha ή γραμματείς, και το Rajput, ένας βόρειος τομέας της Kshatriya ή πολεμιστής κάστα. Μερικά κάστρα προέκυψαν από πολύ συγκεκριμένα επαγγέλματα, όπως το Garudi - γοητευτές φιδιών - ή το Sonjhari, που συγκέντρωσε χρυσό από κοίλες του ποταμού.

Τα άτομα που παραβίασαν τους κοινωνικούς κανόνες θα μπορούσαν να τιμωρηθούν με το να γίνουν «άθικτα». Δεν ήταν η χαμηλότερη κάστα γιατί δεν ήταν καθόλου κάστα. Οι άνθρωποι που θεωρήθηκαν ανέγγιχτοι, εκτός από τους απογόνους τους, καταδικάστηκαν και ήταν εντελώς έξω από το σύστημα της κάστας.

Τα ανέγγιχτα θεωρήθηκαν τόσο ακάθαρτα ώστε οποιαδήποτε επαφή μαζί τους από ένα μέλος της κάστας θα μολύνει αυτό το μέλος. Το μολυσμένο άτομο θα πρέπει να κάνει μπάνιο και να πλύνει αμέσως τα ρούχα του. Τα ανέγγιχτα ιστορικά έκαναν δουλειά που κανείς άλλος δεν θα έκανε, όπως σάρωση σφαγίων ζώων, δερμάτινη εργασία ή θανάτωση αρουραίων και άλλων παρασίτων. Τα άθικτα δεν μπορούσαν να φάνε στο ίδιο δωμάτιο με τα μέλη της κάστας και δεν μπορούσαν να αποτεφρωθούν όταν πέθαναν.

Περιέργως, οι μη ινδουιστικοί πληθυσμοί στην Ινδία μερικές φορές οργανώθηκαν και σε κάστες. Μετά την εισαγωγή του Ισλάμ στην υποήπειρο, για παράδειγμα, οι Μουσουλμάνοι χωρίστηκαν σε τάξεις όπως οι Σαΐντ, Σέιχ, Μουγκάλ, Πατάν και Κουρσί. Αυτές οι κάστες προέρχονται από διάφορες πηγές: Οι Μουγκάλ και ο Πατάν είναι εθνοτικές ομάδες, μιλώντας κατά προσέγγιση, ενώ το όνομα Κουρσί προέρχεται από τη φυλή του Προφήτη Μωάμεθ στη Μέκκα.

Μικρός αριθμός Ινδιάνων ήταν Χριστιανοί από περίπου το 50 μ.Χ. και μετά. Ο Χριστιανισμός επεκτάθηκε στην Ινδία μετά την άφιξη των Πορτογάλων τον 16ο αιώνα. Ωστόσο, πολλοί Χριστιανοί Ινδοί συνέχισαν να παρατηρούν διακρίσεις κάστας.

Οι πρώτες γραπτές αποδείξεις για το σύστημα των κάστων εμφανίζονται στα κείμενα των Βέδων, σανσκριτικής που χρονολογούνται από το 1500 π.Χ. Οι Βέδες αποτελούν τη βάση της Ινδουιστικής γραφής. Το «Ριγκβέντα», ωστόσο, που χρονολογείται από το 1700–1100 π.Χ., σπάνια αναφέρει τις διακρίσεις κάστας και θεωρείται ως απόδειξη ότι η κοινωνική κινητικότητα ήταν κοινή στην εποχή της.

Το «Bhagavad Gita», που χρονολογείται από περίπου 200 π.Χ.-200 μ.Χ., τονίζει τη σημασία της κάστας. Επιπλέον, οι νόμοι του Manu ή Manusmriti, από την ίδια εποχή, καθορίζει τα δικαιώματα και τις υποχρεώσεις των τεσσάρων διαφορετικών καστών ή βαρνα. Έτσι, φαίνεται ότι το σύστημα ινδικής κάστας άρχισε να στερεοποιείται κάποτε μεταξύ 1000 και 200 ​​π.Χ.

Το σύστημα κάστας δεν ήταν απόλυτο κατά τη διάρκεια πολλών ινδικών ιστοριών. Για παράδειγμα, το διάσημο Δυναστεία Gupta, που κυβέρνησε από το 320 έως το 550, προήλθε από την κάστα Vaishya και όχι από την Kshatriya. Πολλοί μεταγενέστεροι ηγέτες ήταν επίσης από διαφορετικά κάστρα, όπως οι Madurai Nayaks, Balijas (έμποροι) που κυβέρνησαν από το 1559 έως το 1739.

Από τον 12ο αιώνα έως τον 18ο αιώνα, μεγάλο μέρος της Ινδίας κυβερνήθηκε από μουσουλμάνους. Αυτοί οι ηγέτες μείωσαν τη δύναμη της Ινδικής ιερατικής κάστας, των Μπραχίν. Οι παραδοσιακοί Ινδουιστές ηγέτες και πολεμιστές, ή Kshatriyas, σχεδόν έπαψαν να υπάρχουν στη βόρεια και κεντρική Ινδία. Οι κασέτες Vaishya και Shudra συγχωνεύτηκαν επίσης.

Αν και η πίστη των μουσουλμάνων ηγεμόνων είχε ισχυρό αντίκτυπο στα ανώτερα κάστρα των Ινδουιστών στα κέντρα εξουσίας, το αντι-μουσουλμανικό συναίσθημα στις αγροτικές περιοχές ενίσχυσε στην πραγματικότητα το σύστημα των κάστων. Οι Ινδουιστές χωρικοί επιβεβαίωσαν την ταυτότητά τους μέσω της κάστας.

Ωστόσο, κατά τη διάρκεια των έξι αιώνων της ισλαμικής κυριαρχίας (περίπου 1150-1750), το σύστημα των κάστων εξελίχθηκε σημαντικά. Για παράδειγμα, οι Brahmins άρχισαν να βασίζονται στη γεωργία για το εισόδημά τους, καθώς οι μουσουλμάνοι βασιλιάδες δεν έδιναν πλούσια δώρα σε ινδουιστικούς ναούς. Αυτή η γεωργική πρακτική θεωρήθηκε δικαιολογημένη, εφόσον ο Shudras έκανε την πραγματική σωματική εργασία.

Οταν ο Βρετανικό Raj άρχισαν να παίρνουν την εξουσία στην Ινδία το 1757, εκμεταλλεύτηκαν το σύστημα κάστας ως μέσο κοινωνικού ελέγχου. Οι Βρετανοί συμμάχησαν με την κάστα των Brahmin, αποκαθιστώντας ορισμένα από τα προνόμιά της που είχαν καταργηθεί από τους μουσουλμάνους ηγέτες.

Ωστόσο, πολλά ινδικά έθιμα σχετικά με τους κατώτερους κάστες φαινόταν να εισάγουν διακρίσεις για τους Βρετανούς, επομένως αυτά ήταν παράνομα. Κατά τη διάρκεια της δεκαετίας του 1930 και του 1940, η βρετανική κυβέρνηση θέσπισε νόμους για την προστασία των «Προγραμματισμένων καστών», των ανέγγιχτων και των χαμηλών καστών ανθρώπων.

Ένα κίνημα προς την κατάργηση του ανέγγιχτου πραγματοποιήθηκε και στην ινδική κοινωνία τον 19ο και τις αρχές του 20ού αιώνα. Το 1928, ο πρώτος ναός καλωσόρισε ανέγγιχτα (Dalits) που λατρεύονταν με τα μέλη της ανώτερης κάστας. Μοχάντας Γκάντι υποστήριξε επίσης τη χειραφέτηση για τους Ντάλιτ, επινοώντας τον όρο Harijan ή "Παιδιά του Θεού" για να τα περιγράψουμε.

ο Δημοκρατία της Ινδίας έγινε ανεξάρτητη στις 15 Αυγούστου 1947. Η νέα κυβέρνηση της Ινδίας θέσπισε νόμους για την προστασία των «Προγραμματισμένων κάστρων» και των φυλών, οι οποίοι περιελάμβαναν τόσο τα ανέγγιχτα όσο και τις ομάδες που ζούσαν παραδοσιακούς τρόπους ζωής. Αυτοί οι νόμοι περιλαμβάνουν συστήματα ποσοστώσεων που βοηθούν στη διασφάλιση της πρόσβασης στην εκπαίδευση και τις κυβερνητικές θέσεις. Λόγω αυτών των αλλαγών, η κάστα ενός ατόμου έχει γίνει κάπως περισσότερο πολιτική κατηγορία από μια κοινωνική ή θρησκευτική στη σύγχρονη Ινδία.

• Αλί, Σηδ. "Συλλογική και εκλεκτική εθνικότητα: Κάστα μεταξύ των αστικών μουσουλμάνων στην Ινδία" Κοινωνιολογικό φόρουμ, τομ. 17, όχι. 4 Δεκεμβρίου 2002, σελ. 593-620.
• Τσάντρα, Ραμές. Ταυτότητα και γένεση του συστήματος κάστας στην Ινδία. Βιβλία Gyan, 2005.
• Ghurye, G.S. Κάστα και φυλή στην Ινδία. Δημοφιλές Prakashan, 1996.
• Περέζ, Ρόζα Μαρία. Οι βασιλιάδες και τα ανέγγιχτα: Μια μελέτη του συστήματος κάστας στη Δυτική Ινδία. Orient Blackswan, 2004.
• Reddy, Deepa S. "Η εθνικότητα της κάστας" Ανθρωπολογική Τριμηνιαία, τομ. 78, αρ. 3, Καλοκαίρι 2005, σελ. 543-584.