Η μεγάλη ιστορία αγάπης του Έρως και της Ψυχής

Ο μύθος του Έρως και της Ψυχής είναι μία από τις υπέροχες ιστορίες αγάπης του αρχαίου κόσμου και έχει ακόμη και ένα χαρούμενο τέλος. Είναι επίσης ένας μύθος κατά τον οποίο μια ηρωίδα πρέπει να αποδείξει την επιδεξιότητά της επιστρέφοντας από τους νεκρούς.

Έρως και Ψυχή: Βασικές επιλογές

Σύμφωνα με την παλαιότερη έκδοση της ιστορίας, η Ψυχή είναι μια εκπληκτικά όμορφη πριγκίπισσα, η νεότερη και πιο όμορφη τριών αδελφών, τόσο όμορφη που οι άνθρωποι αρχίζουν να την λατρεύουν παρά τη θεά Αφροδίτη (Αφροδίτη στην ελληνική μυθολογία). Σε ζήλια και οργή, η Αφροδίτη πείθει τον γιο της τον θεό Έρως να κάνει την Ψυχή να ερωτευτεί ένα τέρας. Η Ψυχή ανακαλύπτει ότι είναι σεβαστή ως θεά αλλά ποτέ δεν αναζητούσε ανθρώπινη αγάπη. Ο πατέρας της αναζητά μια λύση από τον Απόλλωνα, που του λέει να την εκθέσει σε μια βουνοκορφή όπου θα καταβροχθιστεί από ένα τέρας.

Σε υπακοή, η Ψυχή πηγαίνει στο βουνό, αλλά αντί να καταβροχθίζεται ξυπνά για να βρεθεί σε ένα πανέμορφο παλάτι και υπηρέτησε αόρατοι υπηρέτες κατά τη διάρκεια της ημέρας, και ενώθηκε από έναν αόρατο γαμπρό στην νύχτες. Ενάντια στις επιθυμίες του εραστή της, προσκαλεί τις πιο ξεκάθαρες αδελφές της στο παλάτι, όπου ο φθόνος τους είναι ενθουσιασμένος, και την πείθουν ότι ο αόρατος γαμπρός της είναι πραγματικά ένα φίδι που πρέπει να σκοτώσει πριν φάει αυτήν.

Η Ψυχή πείθει, και εκείνο το βράδυ, στιλέτο στο χέρι, ανάβει τη λάμπα της μόνο για να ανακαλύψει ότι το αντικείμενο της πλοκής της είναι ο ίδιος ο ενήλικος θεός Έρως. Αφού ξυπνήθηκε από μια σταγόνα λαδιού από τη λάμπα, πετάει μακριά. Έγκυος, η Ψυχή προσπαθεί να αυτοκτονήσει και όταν αποτύχει, ζητά βοήθεια από την πεθερά της Αφροδίτη. Η Αφροδίτη, ακόμα ζήλια και εκδικητική, της αναθέτει τέσσερα αδύνατα καθήκοντα. Τα πρώτα τρία φροντίζονται - με τη βοήθεια πρακτόρων - αλλά το τέταρτο έργο είναι να πάει στον κάτω κόσμο και να ζητήσει από την Proserpina ένα μέρος της ομορφιάς της.

Βοηθούσε και πάλι από άλλους πράκτορες, επιτυγχάνει το έργο, αλλά επιστρέφοντας από τον κάτω κόσμο, ξεπεράστηκε από μια θανατηφόρα περιέργεια και κρυφοκοιτάζει στο στήθος που προορίζεται για την Αφροδίτη. Πέφτει αναίσθητη, αλλά η Έρως την ξυπνά και την παρουσιάζει ως νύφη ανάμεσα στους αθάνατους. Η Αφροδίτη συμφιλιώνεται με τον νέο κάτοικο του Ολύμπου και η γέννηση του παιδιού τους "Pleasure" ή "Hedone" σφραγίζει τον δεσμό.

Ο μύθος των Έρως και της Ψυχής εμφανίζεται για πρώτη φορά σε ένα πρωτότυπο μυθιστόρημα από έναν Ρωμαίο της Αφρικής του 2ου αιώνα μ.Χ. Το όνομά του ήταν Lucius Apuleius, γνωστό ως Africanus. Το μυθιστόρημά του πιστεύεται ότι μας δίνει εσωτερικές λεπτομέρειες για τη λειτουργία αρχαίων τελετουργιών μυστηρίου, καθώς και για αυτή τη γοητευτική ρομαντική ιστορία αγάπης μεταξύ ενός θανάτου και ενός θεού.

Το μυθιστόρημα του Apuleius ονομάζεται είτε "Metamorphoses" (ή "Transformations") είτε "The Golden Ass". Στο βιβλίο main plotline, ο χαρακτήρας Lucius διατριβεί ανόητα στη μαγεία και τυχαία μετατρέπεται σε α Γάιδαρος. Ο μύθος της ιστορίας αγάπης και του γάμου των Cupid και Psyche είναι κατά κάποιο τρόπο μια εκδοχή της ελπίδας του Lucius της λύτρωσης από το θανατηφόρο σφάλμα που τον μετέτρεψε σε κώλο και είναι ενσωματωμένο στην ιστορία του Λουκιού στα Βιβλία 4–6.

Ο μύθος των Cupid και Psyche κωδικοποιήθηκε από τον Apuleius, αλλά προφανώς έδωσε την ιστορία βασισμένη σε πολύ παλαιότερα υπάρχοντα παραμύθια. Υπάρχουν τουλάχιστον 140 παραμύθια από όλη την Ευρώπη και την Ασία που έχουν στοιχεία που περιλαμβάνουν μυστηριώδεις γαμπρούς, κακό αδελφές, αδύνατα καθήκοντα και δοκιμές, και ένα ταξίδι στον κάτω κόσμο: "Σταχτοπούτα" και "Ομορφιά και το Τέρας" είναι δύο πρώτες παραδείγματα.

Μερικοί μελετητές βρίσκουν επίσης τις ρίζες του παραμυθιού του Απόλλιου στο «Συμπόσιο προς το Διοτίμα» του Πλάτωνα, που ονομάζεται επίσης «Σκάλα του Αγάπη. "Σε μια από τις ιστορίες, σε μια γιορτή για τα γενέθλια της Αφροδίτης, ο θεός της Αφθονίας μεθυσμένος στο νέκταρ και έπεσε κοιμισμένος. Η φτώχεια τον βρήκε εκεί και αποφάσισε να τον κάνει πατέρα του παιδιού της. Αυτό το παιδί ήταν η Αγάπη, ένας δαίμονας που πάντα φιλοδοξεί για κάτι υψηλότερο. Ο στόχος κάθε ψυχής είναι η αθανασία, λέει η Diotima, και οι ανόητοι την αναζητούν μέσω της κοσμικής αναγνώρισης, του κοινού ανθρώπου μέσω της πατρότητας και του καλλιτέχνη μέσω της δημιουργίας ενός ποιήματος ή εικόνας.

Ο εμβληματικός Έρως με τα παχιά χέρια του που σφίγγουν το τόξο και τα βέλη του είναι πολύ εξοικειωμένοι με τις κάρτες της Ημέρας του Αγίου Βαλεντίνου. Ακόμα και κατά τη διάρκεια της Κλασικής περιόδου, οι άνθρωποι περιέγραψαν τον Έρως ως ένα κάπως άτακτο και πρόωρο αρχαίο μωρό, αλλά αυτό είναι αρκετά ένα βήμα προς τα κάτω από τα αρχικά του υψηλά ύψη. Αρχικά, ο Έρως ήταν γνωστός ως Έρως (αγάπη). Ο Έρως ήταν ένα αρχέγονο ον, που πιστεύεται ότι προέκυψε από το Χάος, μαζί με τον Τάρταρο τον Κάτω Κόσμο και τη Γαία τη Γη. Αργότερα, ο Έρωτας συσχετίστηκε με την θεά αγάπης Αφροδίτη και συχνά αναφέρεται ως γιος του Αφροδίτη, ο Έρως, κυρίως στον μύθο του Έρως και της Ψυχής.

Ο Έρως ρίχνει τα βέλη του σε ανθρώπους και αθάνατους, προκαλώντας τους να ερωτευτούν ή να μισούν. Ένα από τα αθάνατα θύματα του Έρως ήταν ο Απόλλωνας.

Ψυχή είναι η ελληνική λέξη για την ψυχή. Η εισαγωγή της Ψυχής στη μυθολογία είναι αργά και δεν ήταν θεά της ψυχής μέχρι αργά στη ζωή, ή μάλλον όταν έγινε αθάνατη μετά το θάνατό της. Η ψυχή, όχι ως η λέξη για την ψυχή, αλλά ως η θεϊκή μητέρα της ευχαρίστησης (Hedone) και η σύζυγος του Cupid είναι γνωστή από τον δεύτερο αιώνα μ.Χ.

Στο "Amor and Psyche", ο Γερμανός ψυχολόγος στα μέσα του 20ου αιώνα και μαθητής του Erich Neumann του Karl Jung είδε τον μύθο ως ορισμό της ψυχικής ανάπτυξης των γυναικών. Είπε ότι, σύμφωνα με το μύθο, για να γίνει πλήρως πνευματική μια γυναίκα πρέπει να κάνει ένα ταξίδι από την αισθησιακή της, ασυνείδητη εξάρτηση από έναν άνθρωπο στην απόλυτη φύση της αγάπης, αποδεχόμενος τον για το τέρας που κρύβει στα πλαίσια.

Μέχρι τα τέλη του 20ού αιώνα, ωστόσο, ο Αμερικανός ψυχολόγος Phyllis Katz υποστήριξε αντ 'αυτού ότι ο μύθος αφορά το διαμεσολάβηση της σεξουαλικής έντασης, η βασική σύγκρουση μεταξύ ανδρών και γυναικών φύσεων, που επιλύεται μόνο με το τελετουργικό του «αληθινού» γάμος.

Ο μελετητής James McPeek επισήμανε τον μύθο των Cupid και Psyche ως μια ρίζα του "A Dream Midsummer Night's Dream" του Σαίξπηρ και όχι μόνο επειδή υπάρχει μια μαγική μετατροπή κάποιου σε γάιδαρο. Ο McPeek επισημαίνει ότι όλοι οι εραστές στην ιστορία - Ερμία και Λύσανδρος, Έλενα και Δημήτριος, και Τιτάνια και Oberon - βρείτε "πραγματικούς γάμους" μόνο αφού υποφέρετε από κακούς που δημιουργήθηκαν και επιλύθηκαν με μαγικά μέσα.

Η πρώτη μετάφραση του "The Golden Ass" στα Αγγλικά έγινε το 1566, από τον William Adlington, έναν από τους πολλούς μελετητές γνωστούς ως "Golden Age of Translators" στην εποχή της Ελισαβετιανής εποχής. Το μεσαίο καλοκαίρι γράφτηκε περίπου το 1595 και πρωτοπαρουσιάστηκε το 1605.

Πηγές

• Απόλλιος. "Το Golden Ass, ή Μεταμόρφωση"Trans. Kenney, Ε. Ι. Apuleius The Golden Ass - Penguin Classics. Λονδίνο: Penguin Classics, ca. 160 μ.Χ. 322. Τυπώνω.
• Έντουαρντς, Μ. Ι. "Η ιστορία του Έρως και της Ψυχής." Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 94 (1992): 77-94. Τυπώνω.
• Gross, Τζορτζ Γ. "'Λαμία και μύθος Cupid-Psyche." Περιοδικό Keats-Shelley 39 (1990): 151-65. Τυπώνω.
• Katz, Phyllis B. "Ο Μύθος της Ψυχής: Ένας Ορισμός της Φύσης της Θηλυκής?" Αρεθούσα 9.1 (1976): 111-18. Τυπώνω.
• McPeek, James A. ΜΙΚΡΟ. "Ο Μύθος της Ψυχής και το όνειρο της θερινής καλοκαιρινής νύχτας." Σαίξπηρ Τριμηνιαία 23.1 (1972): 69-79. Τυπώνω.