Μινωική Εποχή του Χαλκού: Πολιτισμός της Αρχαίας Κρήτης

Ο μινωικός πολιτισμός είναι αυτό που οι αρχαιολόγοι έχουν ονομάσει τους ανθρώπους που έζησαν στο νησί της Κρήτης κατά το αρχικό μέρος της προϊστορικής Η εποχή του Χαλκού της Ελλαδας. Δεν ξέρουμε τι ονόμασαν οι Μινωίτες: ονομαζόταν "μινωική" από αρχαιολόγο Άρθουρ Έβανς μετά το θρυλικό Κρητικό Ο βασιλιάς Μίνως.

Εποχή του Χαλκού Οι ελληνικοί πολιτισμοί χωρίζονται κατά παράδοση στην ηπειρωτική Ελλάδα (ή το Ελληνικό) και τα ελληνικά νησιά (κυκλαδίτικα). Οι Μινωίτες ήταν οι πρώτοι και νωρίτερα από ό, τι αναγνωρίζουν οι μελετητές ως Έλληνες και οι Μινωίτες έχουν τη φήμη ότι είχαν φιλοσοφία εναρμονισμένη με τον φυσικό κόσμο.

Οι Μινωίτες βασίζονταν στην Κρήτη, που βρίσκεται στο κέντρο της Κρήτης Η Μεσόγειος Θάλασσα, περίπου 160 χιλιόμετρα νότια της ηπειρωτικής Ελλάδας. Έχει ένα κλίμα και πολιτισμό διαφορετικό από αυτό άλλων μεσογειακών κοινοτήτων της Εποχής του Χαλκού που προέκυψαν πριν και μετά.

Υπάρχουν δύο σειρές μινωικής χρονολογίας, το οποίο αντικατοπτρίζει τα στρωματογραφικά επίπεδα στους αρχαιολογικούς χώρους και το οποίο επιχειρεί να σχεδιάσει τις κοινωνικές αλλαγές που προκύπτουν από γεγονότα, ιδιαίτερα το μέγεθος και την πολυπλοκότητα των μινωικών ανακτόρων. Παραδοσιακά,

Πρόσφατες έρευνες υποδηλώνουν ότι η Σαντορίνη μπορεί να ξέσπασε περίπου το 1600 π.Χ., γεγονός που οδήγησε στην εκδήλωση λιγότερο από ασφαλείς κατηγορίες, αλλά σαφώς, αυτές οι απόλυτες ημερομηνίες θα συνεχίσουν να είναι αμφιλεγόμενες για κάποιο χρονικό διάστημα να έρθω. Το καλύτερο αποτέλεσμα είναι να συνδυάσουμε τα δύο. Το ακόλουθο χρονοδιάγραμμα είναι το βιβλίο του Γιάννη Χαμιλάκη του 2002, Επανεξέταση του Λαβύρινθου: Επανεξέταση της «μινωικής» αρχαιολογίας, και οι περισσότεροι μελετητές το χρησιμοποιούν, ή κάτι τέτοιο, σήμερα.

• Υστερομινωική IIIC 1200-1150 B.C.E.
• Υστερομινωική ΙΙ μέσω Υστερομινωικής ΙΙΙΑ / Β 1450-1200 π.Χ. (Κυδωνία) (περιοχές: Κομμός, Βαθύπετρο)
• Neo-Palatial (LM ΙΑ-ΙΜ ΙΒ) 1600-1450 B.C.E. (Βαθύπετρο, Κομμός, Παλαίκαστρο)
• Neo-Palatial (MMIIIB) 1700-1600 B.C.E. (Αγία Τριάδα, Τυλίσος, Κομμός, Ακρωτήρι)
• Πρωτόπαλα (MM IIA-MM IIIA) 1900-1700 B.C.E. (Κνωσός, Φαιστός, Μάλια)
• Παλαιά (ΕΜ ΙΙΙ / ΜΜ ΙΑ) 2300-1900 B.C.E. (Vasilike, Μύρτος, Ντεμπλά, Μόχλος)
• Πρώτο Μινωικό ΙΙΒ 2550-2300 B.C.E.
• Πρωτομινωική ΙΙΑ 2900-2550 B.C.E.
• Πρώιμη Μινωική I 3300-2900 B.C.E.

Κατά τη διάρκεια της Προπαλαίας, τοποθεσίες στην Κρήτη αποτελούνταν από μοναδικές αγροικίες και διασκορπισμένους αγροτικούς οικισμούς με κοντινά νεκροταφεία. Οι αγροτικοί αγροί ήταν αρκετά αυτάρκοι, δημιουργώντας τη δική τους αγγειοπλαστική και αγροτικά αγαθά όπως ήταν απαραίτητο. Πολλοί από τους τάφους στα νεκροταφεία περιείχαν σοβαρά αγαθά, συμπεριλαμβανομένων ειδώλων λευκών μαρμάρινων γυναικών, υπονοώντας τα μελλοντικά πολιτιστικά συγκροτήματα. Οι πολιτιστικές τοποθεσίες που βρίσκονται στις τοπικές ορεινές κορυφές που ονομάζονται κορυφαία ιερά άρχισαν να χρησιμοποιούνται μέχρι το 2000 π.Χ.

Κατά την Πρωτοπαλτιαία περίοδο, οι περισσότεροι άνθρωποι ζούσαν σε μεγαλύτερους παράκτιους οικισμούς, οι οποίοι μπορεί να ήταν κέντρα θαλάσσιας εμπορία, όπως η Χαλανδριανή στη Σύρο, η Αγία Ειρήνη στην Κέα και ο Δασκάλεος-Κάβος στον Κέρο. Διοικητικές λειτουργίες που αφορούν τη σήμανση των φορτωμένων εμπορευμάτων με τη χρήση σφραγίδες σφραγίδας ήταν σε ισχύ αυτή τη στιγμή. Από αυτούς τους μεγαλύτερους οικισμούς αναπτύχθηκαν οι παλαιοχριστιανικοί πολιτισμοί στην Κρήτη. Η πρωτεύουσα ήταν στο Κνωσός, που ιδρύθηκε περίπου το 1900 B.C.E.; άλλα τρία μεγάλα παλάτια βρίσκονταν στη Φαιστού, τη Μαλλιά και τον Ζάκρο.

Η κεραμική τεχνολογία και τα διάφορα τεχνουργήματα των πρώτων νεολιθικών εποίκων στην Κρήτη υποδεικνύουν την πιθανή προέλευσή τους από τη Μικρά Ασία και όχι από την ηπειρωτική Ελλάδα. Περίπου 3000 π.Χ., η Κρήτη είδε μια εισροή νέων εποίκων, ίσως και πάλι από τη Μικρά Ασία. Η εμπορία μεγάλων αποστάσεων εμφανίστηκε στη Μεσόγειο ήδη από την EB I, προωθούμενη από την εφεύρεση του μακριού σκάφους (πιθανότατα στο τέλος της Νεολιθικής περιόδου) και η επιθυμία σε όλη τη Μεσόγειο για μέταλλα, κεραμικές μορφές, οψιάνος και άλλα αγαθά που δεν ήταν άμεσα διαθέσιμα σε τοπικό επίπεδο. Έχει προταθεί ότι η τεχνολογία οδήγησε την κρητική οικονομία να ανθίσει, μεταμορφώνοντας τη νεολιθική κοινωνία σε μια ύπαρξη και ανάπτυξη της Εποχής του Χαλκού.

Η Κρητική ναυτική αυτοκρατορία τελικά κυριάρχησε στη Μεσόγειο Θάλασσα, συμπεριλαμβανομένης της ηπειρωτικής Ελλάδας και των ελληνικών νησιών και ανατολικά προς τη Μαύρη Θάλασσα. Μεταξύ των σημαντικότερων γεωργικών αγαθών που διαπραγματεύονταν ήταν ελιές, σύκα, κόκκοι, κρασί, και σαφράν. Η κύρια γραπτή γλώσσα των Μινωιτών ήταν η γραφή που ονομάζεται Γραμμική Α, η οποία δεν έχει ακόμη αποκρυπτογραφηθεί αλλά μπορεί να αποτελεί μορφή πρώιμης ελληνικής γλώσσας. Χρησιμοποιήθηκε για θρησκευτικούς και λογιστικούς σκοπούς από περίπου το 1800-1450 π.Χ., όταν εξαφανίστηκε απότομα για να αντικατασταθεί από Γραμμική Β, ένα εργαλείο των Μυκηναίων και ένα που μπορούμε να διαβάσουμε σήμερα.

Ένας σημαντικός αριθμός επιστημονικών ερευνών επικεντρώθηκε στη μινωική θρησκεία και στην επίδραση των κοινωνικών και πολιτισμικών αλλαγών που σημειώθηκαν κατά τη διάρκεια της περιόδου. Πολλές από τις πρόσφατες υποτροφίες επικεντρώθηκαν στην ερμηνεία ορισμένων συμβόλων που σχετίζονται με τον μινωικό πολιτισμό.

Γυναίκες με επεκτεινόμενα όπλα. Ανάμεσα στα σύμβολα που συνδέονται με τους Μινωάδες είναι το γυναικείο ειδώλιο τερακότα με ψηλαφένους βραχίονες, φαγεντιανή "θεά του φιδιού" που βρέθηκε στο Κνωσός. Αρχίζοντας από τα τέλη της Μεσομινωικής εποχής, οι μινωικοί αγγειοπλάστες έκαναν ειδώλια των γυναικών κρατώντας τα χέρια τους προς τα πάνω. άλλες εικόνες τέτοιων θεών απαντώνται σε πέτρες και δαχτυλίδια σφραγίδας. Τα διακοσμητικά στοιχεία των τιαριών αυτών των θεών ποικίλλουν, αλλά τα πτηνά, τα φίδια, οι δίσκοι, οι οβάλ παλέτες, τα κέρατα και οι παπαρούνες συγκαταλέγονται μεταξύ των χρησιμοποιούμενων συμβόλων. Ορισμένες από τις θεές έχουν φίδια περιτυλιγμένα γύρω από τα χέρια τους. Τα ειδώλια έπεσαν εκτός χρήσης από την Υστερομινωική ΙΙΙ Α-Β (Τελικό Παλάτι), αλλά εμφανίστηκαν και πάλι στο LM IIIB-C (Post-Palatial).

Το διπλό τσεκούρι. Το διπλό τσεκούρι είναι ένα διαδεδομένο σύμβολο από τις Μικροϊατρικές εποχές, που εμφανίζεται ως μοτίβο στην αγγειοπλαστική και τις πέτρες φώκιας, που βρέθηκαν γραμμένο σε γραφήματα και γδαρμένο σε τετράγωνα τετράγωνα για παλάτια. Οι μορφοποιημένοι χάλκινοι άξονες ήταν επίσης ένα κοινό εργαλείο και μπορεί να έχουν συνδεθεί με μια ομάδα ή μια τάξη ανθρώπων που συνδέονται με την ηγεσία στη γεωργία.

Μύρτος, Μόχλος, Κνωσός, Φαιστός, Μάλια, Κομμός, Βαθύπετρο, Ακρωτήρι. Παλαίκαστρο

Για περίπου 600 χρόνια, ο Μινωικός πολιτισμός της εποχής του Χαλκού αναπτύχθηκε στην Κρήτη. Αλλά στο δεύτερο μέρος του 15ου αι. Π.Χ., το τέλος έρχεται γρήγορα, με την καταστροφή πολλών από τα παλάτια, συμπεριλαμβανομένης της Κνωσού. Άλλα μινωικά κτίσματα κατεδαφίστηκαν και αντικαταστάθηκαν και τα εγχώρια αντικείμενα, τελετουργίες και ακόμη και η γραπτή γλώσσα άλλαξαν.

Όλες αυτές οι αλλαγές είναι ξεκάθαρα Μυκηναϊκά, υποδηλώνοντας μια μετατόπιση πληθυσμού στην Κρήτη, ίσως μια εισροή ανθρώπων από την ηπειρωτική χώρα φέρνοντας μαζί τους τη δική τους αρχιτεκτονική, στυλ γραφής και άλλα πολιτισμικά αντικείμενα.

Τι προκάλεσε αυτή τη μεγάλη αλλαγή; Αν και οι μελετητές δεν συμφωνούν, υπάρχουν στην πραγματικότητα τρεις σημαντικές θεωρίες για την κατάρρευση.

Μεταξύ περίπου 1600 και 1627 π.Χ., το ηφαίστειο της Σαντορίνης ξέσπασε, καταστρέφοντας τη λιμενική πόλη της Θήρας και αποδεκατίζοντας τη μινωική κατοχή εκεί. Τα γιγαντιαία τσουνάμι κατέστρεψαν άλλες παράκτιες πόλεις όπως το Παλαίκαστρο, το οποίο κατακλύστηκε εντελώς. Η ίδια η Κνωσός καταστράφηκε από άλλο σεισμό το 1375 π.Χ.

Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι η Σαντορίνη ξέσπασε και ήταν καταστροφική. Η απώλεια του λιμανιού της Θήρας ήταν εξαιρετικά οδυνηρή: η οικονομία των Μινωιτών βασίστηκε στο ναυτιλιακό εμπόριο και η Θήρα ήταν το σημαντικότερο λιμάνι της. Αλλά το ηφαίστειο δεν σκότωσε όλους στην Κρήτη και υπάρχουν κάποιες ενδείξεις ότι ο μινωικός πολιτισμός δεν καταρρέει αμέσως.

Μια άλλη πιθανή θεωρία είναι μια συνεχιζόμενη σύγκρουση με την ηπειρωτική Μυκηναϊκή στην Ελλάδα και / ή τη Νέα Το Βασίλειο της Αιγύπτου, για τον έλεγχο του εκτεταμένου εμπορικού δικτύου που αναπτύχθηκε στη Μεσόγειο Η ωρα.

Τα αποδεικτικά στοιχεία για την εξαγορά από τους Μυκηναίους περιλαμβάνουν την παρουσία σεναρίων γραμμένα με την αρχαία γραπτή μορφή της Ελληνικής Γραμμική Β, και μυκηναϊκή ταφική αρχιτεκτονική και ταφικές πρακτικές, όπως οι τάφοι πολεμιστών μυκηναϊκών.

Η πρόσφατη ανάλυση του στροντίου δείχνει ότι οι άνθρωποι που θάφτηκαν σε "τάφους πολεμιστών" δεν προέρχονται από την ηπειρωτική χώρα, αλλά γεννήθηκαν και έζησαν τη ζωή τους στην Κρήτη, υποδηλώνοντας ότι η μετάβαση σε μια μυκηναϊκή κοινωνία ίσως δεν συμπεριέλαβε α μεγάλο Μυκηναϊκή εισβολή.

Οι αρχαιολόγοι έχουν καταλήξει να πιστεύουν ότι τουλάχιστον ένα σημαντικό μέρος του λόγου για την πτώση των Μινωιτών μπορεί να ήταν εσωτερική πολιτική σύγκρουση.

Η έρευνα ανάλυσης στροντίου εξέτασε το οδοντικό σμάλτο και το φλοιό του μηρού από 30 άτομα που προηγουμένως είχαν ανασκαφεί από τάφους στα νεκροταφεία σε απόσταση δύο μιλίων από τη μινωική πρωτεύουσα Κνωσός. Τα δείγματα ελήφθησαν από περιβάλλοντα πριν και μετά την καταστροφή της Κνωσού το 1470/1490 και 87Sr / 86Sr οι αναλογίες συγκρίθηκαν με τους αρχαιολογικούς και σύγχρονους ζωικούς ιστούς στην Κρήτη και τις Μυκήνες στην ηπειρωτική Αργολίδα. Η ανάλυση αυτών των υλικών αποκάλυψε ότι όλες οι αξίες του στροντίου των ατόμων που είχαν ταφεί κοντά στην Κνωσό, είτε πριν είτε μετά την καταστροφή του παλατιού, γεννήθηκαν και μεγάλωσαν στην Κρήτη. Κανείς δεν θα μπορούσε να γεννηθεί ή να μεγαλώσει στην ηπειρωτική Αργολίδα.

Αυτό που οι αρχαιολόγοι σκέφτονται γενικά είναι ότι η έκρηξη στη Σαντορίνη καταστρέφει τα λιμάνια πιθανώς προκάλεσε άμεση διακοπή στα ναυτιλιακά δίκτυα, αλλά δεν προκάλεσε αυτό καθεαυτό κατάρρευση. Η κατάρρευση ήρθε αργότερα, ίσως ως κλιμάκωση του κόστους που συνεπάγεται η αντικατάσταση του λιμένα και η αντικατάστασή του τα πλοία δημιούργησαν μεγαλύτερη πίεση στους ανθρώπους της Κρήτης να πληρώσουν για την ανοικοδόμηση και τη διατήρηση του δίκτυο.

Η Ύστερη Μετα-παλαιοχριστιανική περίοδος έβλεπε την προσθήκη στα αρχαία ιερά στην Κρήτη μεγάλων μορφών θεάτρου με κεραμικούς χτύπους, με τα χέρια τους να εκτείνονται προς τα πάνω. Είναι δυνατόν, όπως υποτίθεται από τη Φλωρεντία Gaignerot-Driessen, ότι αυτές δεν είναι θεές καθαυτές, αλλά οι θεατές που αντιπροσωπεύουν μια νέα θρησκεία που αντικαθιστά το παλιό;

Για μια εξαίρετη συνολική συζήτηση για τον μινωικό πολιτισμό, δείτε το Πανεπιστήμιο του Dartmouth Ιστορία του Αιγαίου.

Πηγές

• Angelakis, Andreas et αϊ. "Μινωικές και Ετρουσκικές Υδρο-Τεχνολογίες." Νερό 5.3 (2013): 972-87. Τυπώνω.
• Badertscher, S., et αϊ. "Speleothems ως ευαίσθητοι καταγραφείς των ηφαιστειακών ρήξεων - η Μινωική Έκρηξη της Εποχής του Χαλκού που καταγράφηκε σε ένα σταλαγμίτη από την Τουρκία." Γη και Πλανητικά Επιστημονικά Γράμματα 392 (2014): 58-66. Τυπώνω.
• Cadoux, Anita, et αϊ. "Καταστροφή στρωοσφαιρικού όζοντος από την Μινωική Έκρηξη της Εποχής του Χαλκού (Ηφαίστειο Σαντορίνης, Ελλάδα)." Επιστημονικές εκθέσεις 5 (2015): 12243. Τυπώνω.
• Ημέρα, Jo. "Μετρώντας τα θέματα. Σαφράν στην Αιγαιοπελαγίτικη Συγγραφή και Κοινωνία." Εφημερίδα της Αρχαιολογίας της Οξφόρδης 30.4 (2011): 369-91. Τυπώνω.
• Ferrara, Silvia και Carol Bell. "Εντοπισμός χαλκού στο Cypro-Minoan Script." Αρχαιότητα 90.352 (2016): 1009-21. Τυπώνω.
• Gaignerot-Driessen, Φλωρεντία. "Θεοί που αρνούνται να εμφανιστούν; Επανεξετάζοντας τα Υστερομινωικά ΙΙΙ Στοιχεία με Εγκλωβισμένα Όπλα." Αμερικανική Εφημερίδα της Αρχαιολογίας 118.3 (2014): 489-520. Τυπώνω.
• Grammatikakis, Ioannis, et αϊ. "Νέες αποδείξεις για τη χρήση του σερπεντινίτη στη μινωική αρχιτεκτονική. Μία μελέτη που βασίζεται στο βήμα-βήμα του "Σπιτιού του Αρχιερέα" Εκκενώνεται στην Κνωσό." Εφημερίδα της Αρχαιολογικής Επιστήμης: Εκθέσεις 16 (2017): 316-21. Τυπώνω.
• Χαμιλάκης, Γιάννης. Επανεξέταση του Λαβύρινθου: Επανεξέταση της Μινωικής Αρχαιολογίας. Oxford, Αγγλία: Oxbow Books, 2002. Τυπώνω.
• Χατζάκη, Ελένη. "Το τέλος ενός Intermezzo στην Κνωσό: κεραμικά είδη, καταθέσεις και αρχιτεκτονική σε κοινωνικό πλαίσιο". Intermezzo: Διαμεσολάβηση και αναγέννηση στη Μέση Μινωική Κρήτη. Eds. Macdonald, Colin F. και ο Carl Knappett. Βρετανική Σχολή στην Αθήνα. Λονδίνο: Η Βρετανική Σχολή στην Αθήνα, 2013. 37-45. Τυπώνω.
• Haysom, Matthew "Ο διπλός άξονας: μια συμφραζόμενη προσέγγιση για την κατανόηση ενός κρητικού σύμβολα στη νεοπλασιακή περίοδο." Εφημερίδα της Αρχαιολογίας της Οξφόρδης 29.1 (2010): 35-55. Τυπώνω.
• Knappett, Carl, Ray Rivers και Tim Evans. "Η έκρηξη του Θήρα και η Μινωική παλάτια κατάρρευση: Νέες ερμηνείες που προέκυψαν από τη μοντελοποίηση του θαλάσσιου δικτύου." Αρχαιότητα 85.329 (2011): 1008-23. Τυπώνω.
• Molloy, Barry et αϊ. "Ζωή και Θάνατος Οίκου Εποχής του Χαλκού: Ανασκαφή Πρώιμων Μινωικών Ι επιπέδων στον Πρινιάτικο Πύργο." Αμερικανική Εφημερίδα της Αρχαιολογίας 118.2 (2014): 307-58. Τυπώνω.
• Ντέτρελ, Κρις. "Φίλου ή εχθρού: "Μυκηναϊσμός στην Φυλακωπή στον Μήλο την Ύστερη Εποχή του Χαλκού." Rosetta 16 (2014): 15-36. Τυπώνω.