Πώς η γαλλική επανάσταση μετατράπηκε σε τρόμο

Τον Ιούλιο του 1793, η επανάσταση ήταν στην χαμηλότερη πτώση της. Οι εχθρικές δυνάμεις προχωρούσαν πάνω από το γαλλικό έδαφος, τα βρετανικά πλοία αιωρήθηκαν κοντά σε γαλλικά λιμάνια ελπίζοντας να συνδεθούν με τους αντάρτες, οι Βεντέι είχαν γίνει μια περιοχή ανοιχτής εξέγερσης, και οι Ομοσπονδιακές εξεγέρσεις ήταν συχνάζω. Οι Παρισιανοί ανησυχούσαν για αυτό Σάρλοτ Κόρντε, ο δολοφόνος του Μαράτ, ήταν μόνο ένας από τους χιλιάδες επαρχιακούς αντάρτες που λειτουργούσαν στην πρωτεύουσα έτοιμοι να γκρεμίσουν τους ηγέτες της επανάστασης. Εν τω μεταξύ, οι διαμάχες εξουσίας μεταξύ των sansculottes και των εχθρών τους είχαν αρχίσει να ξεσπά σε πολλά τμήματα του Παρισιού. Όλη η χώρα ξεδιπλώθηκε σε εμφύλιο πόλεμο.

Επιδεινώθηκε πριν γίνει καλύτερο. Ενώ πολλές από τις Ομοσπονδιακές εξεγέρσεις κατέρρευσαν κάτω από αμφότερες τις τοπικές πιέσεις - έλλειψη τροφίμων, φόβος για αντίποινα, απρόθυμοι να βαδίσουν μακριά - και τις ενέργειες των Αντιπροσώπων της Συνέλευσης που στάλθηκαν σε αποστολή, στις 27 Αυγούστου 1793, ο Τουλόν δέχτηκε μια προσφορά προστασίας από έναν βρετανικό στόλο που είχε πλεύσει υπεράκτια, δηλώνοντας υπέρ του βρέφους Louis VII και καλωσορίζοντας τους Βρετανούς να Λιμάνι.

Ενώ η Επιτροπή Δημόσιας Ασφάλειας δεν ήταν εκτελεστική κυβέρνηση - την 1η Αυγούστου 1793, η Συνέλευση απέρριψε πρόταση που ζητούσε να γίνει προσωρινή κυβέρνηση. Ήταν η πλησιέστερη Γαλλία που είχε ο καθένας που ήταν γενικά υπεύθυνος και κινήθηκε για να αντιμετωπίσει την πρόκληση με απόλυτη αγένεια. Τον επόμενο χρόνο, η επιτροπή έλυσε τους πόρους του έθνους για να αντιμετωπίσει τις πολλές κρίσεις του. Προήδρευσε επίσης για την πιο αιματηρή περίοδο της επανάστασης: τον τρόμο.

Ο Μάρατ μπορεί να είχε σκοτωθεί, αλλά πολλοί Γάλλοι πολίτες εξακολουθούσαν να προωθούν τις ιδέες του, κυρίως ότι μόνο η ακραία χρήση του καρμανιόλα ενάντια σε προδότες, υπόπτους και αντεπαναστάτες θα λύσουν τα προβλήματα της χώρας. Ένιωσαν ότι ο τρόμος ήταν απαραίτητος - όχι εικονιστικός τρόμος, όχι στάση, αλλά πραγματικός κυβερνητικός κανόνας μέσω του τρόμου.

Οι βουλευτές της Συνέλευσης τηρούν όλο και περισσότερο αυτές τις εκκλήσεις. Υπήρξαν καταγγελίες για «πνεύμα μετριοπάθειας» στη Συνέλευση και μια άλλη σειρά αυξήσεων τιμών κατηγορήθηκε γρήγορα για τους «επικυρωτές» ή «βουλευτές» (όπως στον ύπνο) βουλευτές. Στις 4 Σεπτεμβρίου 1793, μια διαδήλωση για περισσότερους μισθούς και ψωμί μετατράπηκε γρήγορα προς όφελος εκείνων που ζητούσαν τρόμο, και επέστρεψαν στις 5 για να βαδίσουν στη Συνέλευση. Η Chaumette, υποστηριζόμενη από χιλιάδες sans-culottes, δήλωσε ότι η Σύμβαση πρέπει να αντιμετωπίσει τις ελλείψεις με αυστηρή εφαρμογή των νόμων.

Η Συνέλευση συμφώνησε, και επιπλέον ψήφισε για να οργανώσει επιτέλους τους επαναστατικούς στρατούς που οι άνθρωποι είχαν αναστατωθεί για τους προηγούμενους μήνες για να διαδηλώσουν εναντίον των θησαυρών και μη πατριωτικά μέλη της υπαίθρου, παρόλο που απέρριψαν το αίτημα του Chaumette για τους στρατούς να συνοδεύονται από γκιλοτίνες σε τροχούς για ακόμη πιο γρήγορη δικαιοσύνη. Επιπλέον, ο Ντάντον υποστήριξε ότι η παραγωγή όπλων πρέπει να αυξηθεί έως ότου κάθε πατριώτης είχε ένα μουσκέτ και ότι το Επαναστατικό Δικαστήριο πρέπει να διαιρεθεί για να αυξήσει την αποτελεσματικότητα. Οι sansculottes είχαν αναγκάσει για άλλη μια φορά τις επιθυμίες τους πάνω και μέσω της Συνέλευσης. ο τρόμος ήταν τώρα σε ισχύ.

Στις 17 Σεπτεμβρίου, θεσπίστηκε ένας νόμος για τους ύποπτους που επιτρέπει τη σύλληψη όποιον του πρότεινε η συμπεριφορά τους ήταν υποστηρικτές της τυραννίας ή του φεντεραλισμού, ένας νόμος που θα μπορούσε εύκολα να περιστραφεί για να επηρεάσει σχεδόν όλους τους ανθρώπους έθνος. Ο τρόμος μπορεί να εφαρμοστεί εύκολα σε όλους. Υπήρχαν επίσης νόμοι εναντίον ευγενών που ήταν κάτι λιγότερο από ζήλο για την υποστήριξή τους στην επανάσταση. Ορίστηκε ένα μέγιστο για ένα ευρύ φάσμα τροφίμων και αγαθών και οι επαναστατικοί στρατοί σχηματίστηκαν και ξεκίνησαν να αναζητούν προδότες και να συντρίψουν την εξέγερση. Ακόμη και ο λόγος επηρεάστηκε, με τον «πολίτη» να γίνει ο δημοφιλής τρόπος αναφοράς σε άλλους. η μη χρήση του όρου ήταν αιτία υποψίας.

Συνήθως ξεχνάμε ότι οι νόμοι που ψηφίστηκαν κατά τη διάρκεια του τρόμου ξεπέρασαν απλώς την αντιμετώπιση των διαφόρων κρίσεων. Ο νόμος Bocquier της 19ης Δεκεμβρίου 1793 παρείχε ένα σύστημα υποχρεωτικής και δωρεάν κρατικής εκπαίδευσης για όλα τα παιδιά ηλικίας 6 - 13 ετών, αν και με ένα πρόγραμμα σπουδών που τονίζει τον πατριωτισμό. Τα άστεγα παιδιά έγιναν επίσης κρατική ευθύνη και στα άτομα που γεννήθηκαν εκτός γάμου είχαν πλήρη δικαιώματα κληρονομιάς. Ένα παγκόσμιο σύστημα μετρικών βαρών και μετρήσεων εισήχθη την 1η Αυγούστου 1793, ενώ έγινε μια προσπάθεια τερματισμού της φτώχειας με τη χρήση περιουσίας «υπόπτων» για να βοηθήσουν τους φτωχούς.

Ωστόσο, είναι οι εκτελέσεις για τις οποίες ο Τρόμος είναι τόσο διαβόητος, και αυτές ξεκίνησαν με την εκτέλεση μιας φατρίας που ονομάζεται Enrages, που σύντομα ακολούθησε η πρώην βασίλισσα, Μαρία Αντουανέττα, στις 17 Οκτωβρίου και πολλές από τις Girondins στις 31 Οκτωβρίου. Περίπου 16.000 άτομα (δεν περιλαμβάνονται οι θάνατοι στο Vendée, βλ. Παρακάτω) πήγαν στη γκιλοτίνα στις επόμενες εννέα μήνες όπως ο τρόμος έζησε μέχρι το όνομά του, και περίπου το ίδιο και πάλι πέθανε ως αποτέλεσμα, συνήθως το φυλακή.

Στη Λυών, η οποία παραδόθηκε στο τέλος του 1793, η Επιτροπή Δημόσιας Ασφάλειας αποφάσισε να δώσει ένα παράδειγμα και Υπήρχαν τόσα πολλά που θα μπορούσαν να γκιλοτίνανε ότι στις 4-8 Δεκεμβρίου, 1793 άνθρωποι εκτελέστηκαν μαζικά με κανόνι Φωτιά. Ολόκληρες περιοχές της πόλης καταστράφηκαν και 1880 σκοτώθηκαν. Στο Τουλόν, το οποίο ανακτήθηκε στις 17 Δεκεμβρίου χάρη σε ένα Καπετάνιος Μποναπάρτη και το πυροβολικό του, 800 πυροβολήθηκαν και σχεδόν 300 γκιλοτίνα. Η Μασσαλία και το Μπορντό, που επίσης συνθηκολόγησαν, διέφυγαν σχετικά ελαφρώς με «μόνο» εκατοντάδες εκτελεσμένους.

Η αντεπίθεση της Επιτροπής Δημόσιας Ασφάλειας πήρε τον τρόμο βαθιά στην καρδιά της Vendée. Οι κυβερνητικές δυνάμεις άρχισαν επίσης να κερδίζουν μάχες, αναγκάζοντας μια υποχώρηση που σκότωσε περίπου 10.000 και οι «λευκοί» άρχισαν να λιώνουν. Ωστόσο, η τελική ήττα του στρατού των Βεντέι στο Savenay δεν ήταν το τέλος, λόγω της καταστολής ακολούθησε το οποίο κατέστρεψε την περιοχή, έκαψε πολλά εδάφη και σφάγησε περίπου το ένα τέταρτο του εκατομμυρίου επαναστάτες. Στη Νάντη, ο αναπληρωτής της αποστολής, ο Κέριερ, διέταξε τον «ένοχο» να δεθεί στις φορτηγίδες που τότε βυθίστηκαν στο ποτάμι. Αυτοί ήταν οι «νουάδες» και σκότωσαν τουλάχιστον 1800 άτομα.

Οι ενέργειες του Carrier ήταν χαρακτηριστικές του φθινοπώρου του 1793 όταν οι βουλευτές στην αποστολή ανέλαβαν την πρωτοβουλία να διαδώσουν τον τρόμο χρησιμοποιώντας επαναστατικούς στρατούς, οι οποίοι μπορεί να έχουν αυξηθεί σε 40.000 ισχυρούς. Αυτά προσλήφθηκαν συνήθως από την τοπική περιοχή στην οποία έπρεπε να λειτουργήσουν και αποτελούσαν συνήθως τεχνίτες από τις πόλεις. Οι τοπικές γνώσεις τους ήταν απαραίτητες για την αναζήτηση κυνηγών και προδοτών, συνήθως από την ύπαιθρο.

Περίπου μισό εκατομμύριο άνθρωποι μπορεί να έχουν φυλακιστεί σε όλη τη Γαλλία και 10.000 μπορεί να έχουν πεθάνει στη φυλακή χωρίς δίκη. Πραγματοποιήθηκαν επίσης πολλά λινγκ. Ωστόσο, αυτή η πρώιμη φάση του τρόμου δεν απευθύνεται, όπως θυμίζει ο θρύλος, στους ευγενείς, που αποτελούσαν μόνο το 9% των θυμάτων. οι κληρικοί ήταν 7%. Οι περισσότερες εκτελέσεις πραγματοποιήθηκαν σε ομοσπονδιακές περιοχές αφού ο στρατός είχε ανακτήσει τον έλεγχο και ορισμένες πιστές περιοχές διέφυγαν σε μεγάλο βαθμό χωρίς τραυματισμό. Ήταν φυσιολογικοί, καθημερινοί άνθρωποι, σκοτώνοντας μάζες άλλων κανονικών, καθημερινών ανθρώπων. Ήταν εμφύλιος πόλεμος, όχι τάξη.

Κατά τη διάρκεια της τρομοκρατίας, οι βουλευτές στην αποστολή άρχισαν να επιτίθενται στα σύμβολα του Καθολικισμού: συντριβή εικόνων, βανδαλισμός κτιρίων και καύση άμφων. Στις 7 Οκτωβρίου, στο Rheims, το ιερό λάδι του Clovis που χρησιμοποιήθηκε για να χρίσει Γάλλους βασιλιάδες συντρίφθηκε. Όταν εισήχθη ένα επαναστατικό ημερολόγιο, κάνοντας ένα διάλειμμα με το χριστιανικό ημερολόγιο ξεκινώντας στις 22 Σεπτεμβρίου 1792 (αυτό το νέο ημερολόγιο είχε δώδεκα τριάντα ημέρες με τρεις εβδομάδες δέκα ημερών) οι βουλευτές αύξησαν την αποχριστικοποίηση τους, ειδικά σε περιοχές όπου είχε τεθεί η εξέγερση κάτω. ο Παρίσι Κομμούνα έκανε την αποχριστικοποίηση επίσημη πολιτική και άρχισαν επιθέσεις στο Παρίσι με θρησκευτικά σύμβολα: Ο Άγιος αφαιρέθηκε ακόμη και από ονόματα δρόμων.

Η Επιτροπή Δημόσιας Ασφάλειας ανησυχούσε για τα αντιπαραγωγικά αποτελέσματα, ειδικά για τον Robespierre που πίστευε ότι η πίστη ήταν ζωτικής σημασίας για την παραγγελία. Μίλησε και πήρε ακόμη τη Συνέλευση για να επαναλάβει τη δέσμευσή τους για θρησκευτική ελευθερία, αλλά ήταν πολύ αργά. Η αποχριστικοποίηση άκμασε σε ολόκληρο το έθνος, οι εκκλησίες έκλεισαν και 20.000 ιερείς πιέστηκαν να παραιτηθούν από τη θέση τους.

Στις 4 Δεκεμβρίου 1793, ψηφίστηκε ένας νόμος, με το όνομά του την ημερομηνία στο Επαναστατικό Ημερολόγιο: 14 Frimaire. Αυτός ο νόμος σχεδιάστηκε για να δώσει στην Επιτροπή Δημόσιας Ασφάλειας ακόμη μεγαλύτερο έλεγχο σε ολόκληρη τη Γαλλία από παρέχοντας μια δομημένη «αλυσίδα εξουσίας» κάτω από την επαναστατική κυβέρνηση και να διατηρήσουμε τα πάντα ψηλά συγκεντρωτικός. Η Επιτροπή ήταν πλέον το ανώτατο στέλεχος και κανείς δεν έπρεπε να αλλάξει τα διατάγματα με οποιονδήποτε τρόπο οι βουλευτές σε μια αποστολή που αποκλείστηκαν όλο και περισσότερο καθώς οι τοπικοί φορείς της περιφέρειας και των κοινοτήτων ανέλαβαν τη δουλειά της εφαρμογής του νόμος. Όλα τα ανεπίσημα σώματα έκλεισαν, συμπεριλαμβανομένων των επαρχιακών επαναστατικών στρατών. Ακόμη και η οργάνωση του τμήματος παρακάμπτεται για τα πάντα, για τους φόρους και τα δημόσια έργα.

Στην πραγματικότητα, ο νόμος του 14 Frimaire είχε ως στόχο να θεσπίσει μια ομοιόμορφη διοίκηση χωρίς αντίσταση, το αντίθετο από αυτό του συντάγματος του 1791. Σημείωσε το τέλος της πρώτης φάσης του τρόμου, ένα «χαοτικό» καθεστώς και ένα τέλος στην εκστρατεία των επαναστατικών στρατών που ήρθαν για πρώτη φορά υπό κεντρικό έλεγχο και μετά έκλεισαν στις 27 Μαρτίου, 1794. Εν τω μεταξύ, οι φαινομενικές συγκρούσεις στο Παρίσι είδαν περισσότερες ομάδες να πηγαίνουν στη γκιλοτίνα και η ισχύς της αντηλιακής άρχισε να εξασθενεί, εν μέρει ως αποτέλεσμα της εξάντληση, εν μέρει λόγω της επιτυχίας των μέτρων τους (έμειναν λίγα για να αναταχθούν) και εν μέρει ως εκκαθάριση της Κομμούνας του Παρισιού πήρε.

Μέχρι την άνοιξη και το καλοκαίρι του 1794, ο Robespierre, ο οποίος είχε υποστηρίξει την αποχριστικοποίηση, είχε προσπαθήσει να σώσει Μαρία Αντουανέττα από τη γκιλοτίνα και οι οποίοι είχαν εκνευριστεί στο μέλλον άρχισαν να σχηματίζουν ένα όραμα για το πώς πρέπει να λειτουργεί η δημοκρατία. Ήθελε «καθαρισμό» της χώρας και της επιτροπής και περιέγραψε την ιδέα του για μια δημοκρατία της αρετή, ενώ καταγγέλλει εκείνους που θεώρησε μη ενάρετους, πολλοί από τους οποίους, συμπεριλαμβανομένου του Danton, πήγαν στο Καρμανιόλα. Άρχισε λοιπόν μια νέα φάση στον τρόμο, όπου οι άνθρωποι θα μπορούσαν να εκτελεστούν για ό, τι θα μπορούσαν να κάνουν, δεν είχαν κάνει, ή απλώς και μόνο επειδή δεν κατάφεραν να ανταποκριθούν στο νέο ηθικό πρότυπο του Robespierre, την ουτοπία του για δολοφονία.

Η Δημοκρατία της Αρετής συγκέντρωσε την εξουσία στο Κέντρο, γύρω από τον Robespierre. Αυτό περιελάμβανε το κλείσιμο όλων των επαρχιακών δικαστηρίων για συνωμοσία και αντεπαναστατικές κατηγορίες, οι οποίες έπρεπε να εκδοθούν στο Revolutionary Tribunal του Παρισιού. Οι παρισινές φυλακές γέμισαν σύντομα με υπόπτους και η διαδικασία επιταχύνθηκε για να αντιμετωπίσει, εν μέρει με τη διάλυση μαρτύρων και υπεράσπισης. Επιπλέον, η μόνη τιμωρία που μπορούσε να εκδώσει ήταν ο θάνατος. Όπως και με το νόμο των υπόπτων, σχεδόν οποιοσδήποτε μπορεί να κριθεί ένοχος για οτιδήποτε υπό αυτά τα νέα κριτήρια.

Οι εκτελέσεις, οι οποίες είχαν τελειώσει, αυξήθηκαν και πάλι απότομα. 1.515 άτομα εκτελέστηκαν στο Παρίσι τον Ιούνιο και τον Ιούλιο του 1794, εκ των οποίων το 38% ήταν ευγενείς, το 28% κληρικοί και το 50% αστική τάξη. Ο τρόμος ήταν πλέον σχεδόν ταξικός και όχι εναντίον των αντεπαναστατών. Επιπλέον, η Κομμούνα του Παρισιού άλλαξε για να γίνει υπάκουη στην Επιτροπή Δημόσιας Ασφάλειας και εισήχθησαν καθορισμένα επίπεδα μισθών. Αυτά ήταν μη δημοφιλή, αλλά τα τμήματα του Παρισιού ήταν τώρα πολύ συγκεντρωτικά για να το αντιταχθούν.

Ο αποχριστιανισμός αντιστράφηκε ως Robespierre, ακόμα πεπεισμένος ότι η πίστη ήταν σημαντική, εισήγαγε το Cult of the Supreme Being στις 7 Μαΐου 1794. Αυτή ήταν μια σειρά από εορτασμούς με θέμα τους Ρεπουμπλικάνους που θα γίνονταν τις υπόλοιπες ημέρες του νέου ημερολογίου, μιας νέας πολιτικής θρησκείας.