Η ιστορία του Απόλλωνα και του Μάρσαια

Κατά καιρούς στην ελληνική μυθολογία, βλέπουμε απλούς θνητούς να τολμούν ανόητα να ανταγωνιστούν τους θεούς. Το ονομάζουμε αυτό το ανθρώπινο γνώρισμα. Ανεξάρτητα από το πόσο καλό μπορεί να είναι ένας θνητός γεμάτος υπερηφάνεια στην τέχνη του, δεν μπορεί να κερδίσει ενάντια σε έναν θεό και δεν πρέπει καν να προσπαθήσει. Εάν ο θνητός καταφέρει να κερδίσει το βραβείο για τον ίδιο τον διαγωνισμό, θα υπάρξει λίγος χρόνος για δόξα στη νίκη πριν η εξοργισμένη θεότητα απαιτήσει εκδίκηση. Επομένως, δεν πρέπει να προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι στην ιστορία του Απόλλωνα και του Μάρσια, ο θεός κάνει τον Μάρσαια να πληρώσει.

Αυτή η δυναμική ριψοκίνδυνου / εκδίκησης παίζει ξανά και ξανά στην ελληνική μυθολογία. Η προέλευση της αράχνης στον ελληνικό μύθο προέρχεται από το διαγωνισμός μεταξύ της Αθηνάς και της Αράχνης, μια θνητή γυναίκα που καυχιέται ότι η ικανότητά της στην ύφανση ήταν καλύτερη από αυτήν της θεάς Αθηνάς. Για να την κατεβάσει, η Αθηνά συμφώνησε σε έναν διαγωνισμό, αλλά στη συνέχεια η Αράχνη έπαιξε όπως και ο θεϊκός της αντίπαλος. Σε απάντηση, η Αθηνά την μετέτρεψε σε αράχνη (Arachnid).

Λίγο αργότερα, ένας φίλος της Αράχνης και μια κόρη του Τάνταλος, με όνομα Νιόμπε, καυχιέται για το γέννημά της από 14 παιδιά. Ισχυρίστηκε ότι ήταν πιο τυχερή από την Άρτεμις και τη μητέρα του Απόλλωνα Λητώ, η οποία είχε μόνο δύο. Ο θυμός, η Άρτεμις και / ή ο Απόλλωνας κατέστρεψαν τα παιδιά της Νιόμπε.

Ο Απόλλωνας έλαβε τη λύρα του από τον βρεφικό κλέφτη Ερμής, μελλοντικός πατέρας του θεού Σύλβαν Παν. Παρά την ακαδημαϊκή διαμάχη, ορισμένοι μελετητές υποστηρίζουν ότι η λύρα και η κιθάρα ήταν, στις πρώτες μέρες, το ίδιο όργανο.

Στην ιστορία για τον Απόλλωνα και τον Μάρσαια, ένας φρυγικός θνητός με το όνομα Μάρσιας, ο οποίος μπορεί να ήταν σάτυρος, καυχιόταν για τη μουσική του ικανότητα στον αυλό. Ο αυλός ήταν ένα φλάουτο διπλού καλαμιού. Το όργανο έχει πολλές ιστορίες προέλευσης. Σε ένα, ο Marsyas βρήκε το όργανο αφού το Athena το είχε εγκαταλείψει. Σε μια άλλη ιστορία προέλευσης, ο Μάρσιας επινόησε τους αυλούς. ΚλεοπάτραΟ πατέρας προφανώς έπαιξε επίσης αυτό το όργανο, καθώς ήταν γνωστός ως Πτολεμαίος Αυλέτης.

Ο Marsyas ισχυρίστηκε ότι μπορούσε να παράγει μουσική στους σωλήνες του πολύ ανώτερος από αυτόν του Απόλλωνα που κόβει cithara. Ορισμένες εκδοχές αυτού του μύθου λένε ότι ήταν η Αθηνά που τιμωρούσε τον Μάρσαια που τολμούσε να πάρει το όργανο που είχε απορρίψει (επειδή είχε παραμορφώσει το πρόσωπό της όταν ξεφλούδισε τα μάγουλά της για να φυσήξει). Σε απάντηση στο θνητό braggadocio, διάφορες εκδοχές υποστηρίζουν ότι είτε ο θεός αμφισβήτησε τον Marsyas σε διαγωνισμό είτε ο Marsyas αμφισβήτησε τον θεό. Ο ηττημένος θα πρέπει να πληρώσει μια φρικτή τιμή.

Στο διαγωνισμό μουσικής τους, ο Απόλλωνας και ο Μάρσιας γύρισαν τα όργανα τους: ο Απόλλωνας στη χορδή του κιθάρα και ο Μάρσιας στο διπλό αυλό του. Αν και ο Απόλλωνας είναι ο θεός της μουσικής, αντιμετώπισε έναν άξιο αντίπαλο: μουσικά μιλώντας, δηλαδή. Αν ο Μάρσιας ήταν πραγματικά ένας αντίπαλος άξιος θεού, θα μπορούσαν να ειπωθούν λίγα περισσότερα.

Οι αποφασιστικοί κριτές είναι επίσης διαφορετικοί σε διαφορετικές εκδοχές της ιστορίας. Κάποιος υποστηρίζει ότι το Μούσες κρίθηκε ο άνεμος εναντίον διαγωνισμός χορδών και μια άλλη εκδοχή λέει ότι ήταν Μίδας, βασιλιάς της Φρυγίας. Ο Marsyas και ο Apollo ήταν σχεδόν ίσοι για τον πρώτο γύρο, και έτσι οι Muses έκριναν τον Marsyas ως νικητή, αλλά ο Apollo δεν είχε ακόμη παραιτηθεί. Ανάλογα με την παραλλαγή που διαβάζετε, είτε ο Απόλλωνας γύρισε το όργανό του ανάποδα για να παίξει την ίδια μελωδία, είτε τραγούδησε με τη συνοδεία της λύρας του. Δεδομένου ότι ο Marsyas δεν μπορούσε ούτε να χτυπήσει τα λάθος και ευρέως διαχωρισμένα άκρα του αυλού του, ούτε να τραγουδήσει - ακόμη και να υποθέσει τη φωνή του θα μπορούσε να ήταν ένας αγώνας για αυτόν του θεού της μουσικής - ενώ φυσούσε στους σωλήνες του, δεν είχε καμία πιθανότητα εκδοχή.

Ο Απόλλωνας κέρδισε και διεκδίκησε το βραβείο του νικητή που είχαν συμφωνήσει πριν ξεκινήσουν τον διαγωνισμό. Ο Απόλλωνας μπορούσε να κάνει ό, τι ήθελε στον Μάρσαια. Έτσι ο Μάρσιας πλήρωσε για τη χαμπάρα του καρφώθηκε σε ένα δέντρο και έπεσε ζωντανός από τον Απόλλωνα, ο οποίος ίσως σκόπευε να μετατρέψει το δέρμα του σε φιάλη κρασιού.

Εκτός από τις παραλλαγές της ιστορίας όσον αφορά την προέλευση του διπλού φλάουτου. την ταυτότητα του / των δικαστή · και η μέθοδος που χρησιμοποίησε ο Απόλλωνας για να νικήσει τον διεκδικητή - υπάρχει μια άλλη σημαντική παραλλαγή. Μερικές φορές είναι ο θεός Τηγάνιαντί για τον Μάρσαια, ο οποίος ανταγωνίζεται τον θείο του Απόλλωνα.

Στην έκδοση όπου κρίνει ο Midas:

"Ο Μίντας, ο βασιλιάς της Μυγδονίας, γιος της θεάς της Μητέρας από τον Τιμόλο, λήφθηκε ως δικαστής τη στιγμή που ο Απόλλωνας αμφισβήτησε τον Μάρσια ή τον Παν. Όταν ο Τιμόλος έδωσε τη νίκη στον Απόλλωνα, ο Μίντας είπε ότι θα έπρεπε μάλλον να είχε δοθεί στον Μάρσαια. Στη συνέχεια, ο Απόλλωνας είπε θυμωμένα στον Μίντα: «Θα έχεις αυτιά για να ταιριάζει με το μυαλό που έχεις στην κρίση» και με αυτά τα λόγια τον έκανε να έχει τα αυτιά του γαϊδούρι."
Pseudo-Hyginus, Fabulae 191

Όπως και ο μισός βουλκανός κ. Spock του "Star Trek", ο οποίος φορούσε ένα καπάκι για να καλύψει τα αυτιά του όποτε έπρεπε να ανακατευτεί με τους Γη του 20ού αιώνα, ο Midas έκρυψε τα αυτιά του κάτω από ένα κωνικό καπάκι. Το καπάκι πήρε το όνομά του για την πατρίδα του και του Μάρσαια της Φρυγίας. Έμοιαζε με το καπάκι που φορούσαν ελεύθεροι Ρωμαίοι σκλάβοι, το σωρός ή καπάκι ελευθερίας.

Οι κλασικές αναφορές του διαγωνισμού μεταξύ του Απόλλωνα και του Μάρσιου είναι πολλές και μπορούν να βρεθούν στο The Bibliotheke του (Ψευδο-) Απόλλωνα, του Ηρόδοτου, των Νόμων και Euthydemus of Plato, the Metamorphoses of Ovid, Diodorus Siculus, Plutarch's On Music, Strabo, Pausanias, Aelian's Historic Miscellany και (Ψευδο-) Hyginus.

• "ΥΓΙΝΟΣ, ΦΑΒΟΥΛΑ 1 - 49." HYGINUS, FABULAE 1-49 - Θεοί, Βιβλιοθήκη κλασικών κειμένων.
• «ΜΑΡΣΥΑΣ». ΜΑΡΣΥΑΣ - Σάτυρος της Ελληνικής Μυθολογίας.
• Σμιθ, Γουίλιαμ. Λεξικό Ρωμαϊκών και Ελληνικών Αρχαιοτήτων. Little Brown & Co., 1850.