Η Πύθια και το Μαντείο στους Δελφούς

Το Μαντείο στους Δελφούς ήταν ένα αρχαίο ιερό στην ηπειρωτική Ελλάδα, ένα ιερό λατρείας του θεού Απόλλων όπου για πάνω από 1.000 χρόνια, οι άνθρωποι μπορούσαν να συμβουλευτούν τους θεούς. Ένας ναυτικός γνωστός ως Πυθία ήταν ο θρησκευτικός ειδικός στους Δελφούς, μια ιέρεια / σαμάνος που ενεργοποίησε οι αιτούντες να κατανοήσουν τον επικίνδυνο και άτακτο κόσμο τους με την άμεση βοήθεια ενός ουράνιου οδηγού και νομικός.

Key Takeaways: Pythia, το Μαντείο στους Δελφούς

Η πρώτη ιστορία που επιβίωσε για την ίδρυση του Δελφικού μαντείου είναι στο Πυθικό τμήμα του "Ομηρικός Ύμνος στον Απόλλωνα, "πιθανότατα γραμμένο τον 6ο αιώνα π.Χ. Η ιστορία λέει ότι ένα από τα πρώτα καθήκοντα του νεογέννητου θεού Απόλλωνα ήταν να ιδρύσει το ιερό του ιερό.

Στην αναζήτησή του, ο Απόλλωνας σταμάτησε για πρώτη φορά στην Τελφούσα κοντά στη Χαλιάρτο, νύμφη εκεί δεν ήθελε να μοιραστεί την άνοιξη της, και αντ 'αυτού, παρότρυνε τον Απόλλωνα να φτάσει στον Παρνασσό. Εκεί, ο Απόλλωνας βρήκε το μέρος για το μελλοντικό μαντείο των Δελφών, αλλά φρουρούταν από έναν τρομακτικό δράκο που ονομάζεται Python. Ο Απόλλωνας σκότωσε τον δράκο και μετά επέστρεψε στην Τελφούσα, τιμωρώντας τη νύμφη που δεν τον προειδοποίησε για τον Πύθωνα, υποτάσσοντας τη λατρεία της στο δικό του.

Για να βρει μια κατάλληλη τάξη ιερέων για να τείνει το ιερό, ο Απόλλωνας μετατράπηκε σε ένα τεράστιο δελφίνι και πήδηξε πάνω στο κατάστρωμα ενός κρητικού πλοίου. Οι υπερφυσικοί άνεμοι έριξαν το πλοίο στον Κορινθιακό κόλπο και όταν έφτασαν στην ηπειρωτική χώρα στους Δελφούς, ο Απόλλωνας αποκάλυψε τον εαυτό του και διέταξε τους άντρες να δημιουργήσουν μια λατρεία εκεί. Τους υποσχέθηκε ότι αν έκαναν τις σωστές θυσίες, θα τους μιλούσε - βασικά, τους είπε «αν το φτιάξεις, θα έρθω».

Ενώ οι περισσότεροι από τους ιερείς στους Δελφούς ήταν άνδρες, αυτός που πραγματικά διοχέτευσε τον Απόλλωνα ήταν γυναίκα - μια συνηθισμένη γυναίκα που επιλέχθηκε όταν απαραίτητο στο Φεστιβάλ των Στεπτερίων από το χωριό των Δελφών από το Amphictyonic League (ένωση γειτονικών πολιτείες). Η Πυθία υπηρέτησε για όλη τη ζωή και παρέμεινε αγνή καθ 'όλη τη διάρκεια της υπηρεσίας της.

Την ημέρα που οι επισκέπτες ήρθαν να πάρουν τη συμβουλή της, οι ιερείς (Χωσία) θα οδηγούσε την τρέχουσα Πυθία από το απομονωμένο σπίτι της στην άνοιξη της Κασταλίας, όπου θα εξαγνίζονταν, και στη συνέχεια θα ανέβαινε αργά στο ναό. Στην είσοδο, το Χωσία της πρόσφερε ένα φλιτζάνι ιερό νερό από την άνοιξη, μετά μπήκε και κατέβηκε στο άδυτο και κάθισε στο τρίποδο.

Η Πυθία ανέπνεε τα γλυκά και αρωματικά αέρια (πνεύμα), και πέτυχε μια κατάσταση που μοιάζει με έκσταση. Ο επικεφαλής ιερέας διαβίβασε ερωτήσεις από τους επισκέπτες, και η Πυθία απάντησε με αλλοιωμένη φωνή, μερικές φορές ψάλλοντας, μερικές φορές τραγουδούσε, μερικές φορές σε παιχνίδι λέξεων. Οι ιερείς-διερμηνείς (προφητεύω) στη συνέχεια αποκρυπτογράφησε τα λόγια της και τα έδωσε στους επισκέπτες με ποίηση εξάμετρου.

Ο Ρωμαίος ιστορικός Πλούταρχος (45–120 μ.Χ.) ενήργησε ως επικεφαλής ιερέας στους Δελφούς και ανέφερε ότι κατά τη διάρκεια των αναγνώσεών της, η Πυθία ήταν εκστατικός, μερικές φορές πολύ ταραγμένος, δεσμευμένος και πηδώντας, μιλώντας με μια σκληρή φωνή και έντονα σάλιο. Μερικές φορές λιποθυμούσε και μερικές φορές πέθανε. Σύγχρονοι γεωλόγοι που ερευνούν τις ρωγμές στους Δελφούς έχουν μετρήσει τις ουσίες που προέρχονται από τη ρωγμή ως ισχυρό συνδυασμό αιθανίου, μεθανίου, αιθυλενίου και βενζολίου.

Άλλες πιθανές παραισθησιογόνες ουσίες που θα μπορούσαν να έχουν βοηθήσει την Πυθία να επιτύχει την έκσταση της έχουν προταθεί από διάφορους μελετητές, όπως φύλλα δάφνης (πιθανώς oleander). και μέλι που έχει υποστεί ζύμωση. Ό, τι δημιούργησε τη σύνδεσή της με τον Απόλλωνα, η Πυθία συμβουλεύτηκε οποιονδήποτε, κυβερνήτες σε απλούς ανθρώπους, οποιονδήποτε θα μπορούσε να κάνει το ταξίδι, να παρέχει τις απαραίτητες χρηματικές και θυσίες προσφορές, και να εκτελέσει τις απαιτούμενες τελετές.

Οι προσκυνητές ταξίδευαν για εβδομάδες για να φτάσουν στους Δελφούς εγκαίρως, κυρίως με πλοίο. Αποβιβάστηκαν στην Κρίσα και ανέβαιναν το απότομο μονοπάτι προς το ναό. Μόλις εκεί, συμμετείχαν σε διάφορες τελετουργικές διαδικασίες.

Κάθε προσκυνητής πλήρωσε μια αμοιβή και πρόσφερε μια κατσίκα για θυσία. Νερό από την πηγή ψεκάστηκε στο κεφάλι της αίγας, και αν η αίγα κούνησε ή κούνησε το κεφάλι της, αυτό θεωρήθηκε ως ένδειξη ότι ο Απόλλωνας ήταν πρόθυμος να δώσει κάποιες συμβουλές.

Το μαντείο στους Δελφούς δεν ήταν το μοναδικό μαντείο στην ελληνική μυθολογία, αλλά ήταν το πιο σημαντικό και εμφανίζεται σε πολλά σχετικές ιστορίες, συμπεριλαμβανομένης της ιστορίας του Ηρακλή που επισκέφτηκε και μπήκε σε μάχη με τον Απόλλωνα όταν προσπάθησε να κλέψει το τρίποδο; και ο Ξέρξης που απομακρύνθηκε από τον Απόλλωνα. Ο ιστότοπος δεν θεωρούνταν πάντα ιερός - οι Φωκίδες λεηλάτησαν το ναό το 357 Π.Κ.Χ., όπως και ο αρχηγός της Γαλλίας Μπρένους (ρε. 390 π.Χ.) και ο Ρωμαίος στρατηγός Σούλα (138–78 π.Χ.).

Το μαντείο των Δελφών παρέμεινε σε χρήση μέχρι το 390 μ.Χ. όταν ο τελευταίος Ρωμαίος αυτοκράτορας Θεοδόσιος Ι (κυβέρνησε το 379–395) το έκλεισε.

Το θρησκευτικό ιερό στους Δελφούς περιέχει τα ερείπια τεσσάρων μεγάλων ναών, πολλαπλά ιερά, ένα γυμνάσιο και αμφιθέατρο όπου το τετράχρονο Pythian παιχνίδια εκτελέστηκαν και πολλά θησαυροφυλάκια όπου αποθηκεύονταν προσφορές στην Πυθία. Ιστορικά, αγάλματα των θεών και άλλα έργα τέχνης βρίσκονταν στους Δελφούς, συμπεριλαμβανομένων χρυσών εικόνων δύο αετών (ή κύκνων ή κορακιών), που λεηλατήθηκαν από τους Δελφούς από Φωκιάς εισβολείς το 356 π.Χ.

Τα αρχαιολογικά ερείπια του ναού του Απόλλωνα, όπου συναντήθηκε η Πυθία με τον Απόλλωνα, χτίστηκαν τον 4ο αιώνα π.Χ. Οι Δελφοί είναι τεκτονικά ενεργοί - υπήρξαν μεγάλοι σεισμοί τον 6ο αιώνα π.Χ., και το 373 π.Χ. και το 83 π.Χ.

Σύμφωνα με το μύθο, οι Δελφοί επιλέχθηκαν επειδή ήταν ο τόπος του omphalos, ο ομφαλός του κόσμου. Το omphalos ανακαλύφθηκε από τον Δία, ο οποίος έστειλε δύο αετούς (ή κύκνους ή κοράκια) από τα αντίθετα άκρα της γης. Οι αετοί συναντήθηκαν στον ουρανό πάνω από τους Δελφούς, και η τοποθεσία χαρακτηρίστηκε από μια κωνική πέτρα σε σχήμα κυψέλης.

Μέσα στο ναό του Απόλλωνα ήταν μια κρυφή είσοδος (τσέλα) στο πάτωμα, όπου η Πυθία μπήκε στο Adyton ("απαγορευμένο μέρος") στο υπόγειο του ναού. Εκεί, ένα τρίποδο (τρίποδο σκαμνί) στάθηκε πάνω από μια ρωγμή στο υπόστρωμα που εκπέμπει αέρια, το "πνεύμα, "γλυκές και αρωματικές εκπομπές που οδήγησαν την Πυθία στην έκσταση της.

Η Πυθία κάθισε στο τρίποδο και έπνευσε τα αέρια για να φτάσει σε μια αλλοιωμένη κατάσταση συνείδησης όπου μπορούσε να επικοινωνήσει με τον Απόλλωνα. Και σε κατάσταση αλήθεια, απάντησε στις ερωτήσεις των ερωτηθέντων.

Μερικοί μελετητές πιστεύουν ότι το μαντείο των Δελφών ιδρύθηκε πολύ πριν από τον 6ο αιώνα, μια λατρεία στο τουλάχιστον τόσο παλιά όσο στα τέλη του 9ου αιώνα π.Χ., και ίσως χρονολογείται στη μυκηναϊκή περίοδο (1600–1100 Π.Κ.Χ.). Υπάρχουν και άλλα μυκηναϊκά ερείπια στους Δελφούς και η αναφορά της δολοφονίας ενός δράκου ή φιδιού υπήρξε ερμηνεύεται ως τεκμηρίωση της ανατροπής μιας παλαιότερης, γυναικείας λατρείας από τον πατριαρχικό Έλληνα θρησκεία.

Σε μεταγενέστερες ιστορικές αναφορές, αυτή η ιστορία τυλίγεται σε μια ιστορία της προέλευσης του μαντείου: Οι Δελφοί ιδρύθηκε από τη θεά της γης Γαία, που το έδωσε στην κόρη της Θεμίδα και μετά στον Τιτάνα Φοίμπι, ο οποίος το έδωσε στον εγγονό της Απόλλωνα. Υπάρχουν πολλά στοιχεία που αποδεικνύουν ότι μια λατρεία μυστηρίου με επίκεντρο τη γυναίκα υπήρχε στην περιοχή της Μεσογείου πολύ πριν τους Έλληνες. Ένα πρόσφατο κατάλοιπο αυτής της λατρείας ήταν γνωστό ως εκστατικό Διονυσιακά Μυστήρια.

Το θρησκευτικό ιερό των Δελφών είναι σκαρφαλωμένο στη νότια πλαγιά του λόφου του Παρνασσού, όπου οι ασβεστολιθικοί βράχοι σχηματίζουν ένα φυσικό αμφιθέατρο πάνω από την κοιλάδα της Άμφισσας και τον κόλπο της Ιτέας. Η τοποθεσία προσεγγίζεται μόνο από ένα απότομο και ελικοειδές μονοπάτι από την ακτή.

Το μαντείο ήταν διαθέσιμο για διαβούλευση μία μέρα κάθε μήνα για εννέα μήνες το χρόνο - ο Απόλλωνας δεν ήρθε στους Δελφούς τους χειμώνες όταν ο Διονύσος ήταν στην κατοικία του. Η ημέρα ονομάστηκε Ημέρα του Απόλλωνα, την έβδομη ημέρα μετά την πανσέληνο την άνοιξη, το καλοκαίρι και το φθινόπωρο. Άλλες πηγές προτείνουν διαφορετικές συχνότητες: κάθε μήνα ή μόνο μία φορά το χρόνο.

• Τσάπελ, Μάικ. "Οι Δελφοί και ο Ομηρικός Ύμνος στον Απόλλωνα." Η κλασική τριμηνιαία 56.2 (2006): 331–48.
• de Boer, Jelle Z. "Το Μαντείο στους Δελφούς: Η Πυθία και το Πνεύμα, Ευρήματα Μεθυστικού Αερίου και Υποθέσεις." Τοξικολογία στην Αρχαιότητα. 2η έκδοση Εκδ. Wexler, Philip: Academic Press, 2019. 141–49.
• Σκληρό, Ρόμπιν. "Το Εγχειρίδιο Routledge της Ελληνικής Μυθολογίας." Λονδίνο: Routledge, 2003.
• Χαρίσης, Χαράλαμπος Β. "Μια γλυκόπικρη ιστορία: Η αληθινή φύση της δάφνης του μαντείου των Δελφών." Προοπτικές στη Βιολογία και την Ιατρική 57.3 (2014): 351–60.
• "Ο Ομηρικός Ύμνος στον Απόλλωνα"Trans. Merrill, Rodney. Ένας ύμνος της Καλιφόρνιας στον Όμηρο. Εκδ. Πιπέρι, Τιμόθεο. Ουάσιγκτον, DC: Κέντρο Ελληνικών Σπουδών, 2011.
• Αλάτι, Alun και Efronsyni Boutsikas. "Γνωρίζοντας πότε να συμβουλευτείτε το Oracle στους Δελφούς." Αρχαιότητα 79 (2005): 564–72.
• Sourvinou-Inwood, Christiane. "Delphic Oracle." Το κλασικό λεξικό της Οξφόρδης. Εκδ. Hornblower, Simon, Antony Spawforth και Esther Eidinow. 4η έκδοση Οξφόρδη: Oxford University Press, 2012. 428–29.