Ορισμοί και παρατηρήσεις των σοφιστών

Επαγγελματικοί καθηγητές του ρητορική (καθώς και άλλα θέματα) στο αρχαία Ελλάδα είναι γνωστοί ως Σοφιστές. Σημαντικές προσωπικότητες ήταν οι Γοργιάς, Ιππίας, Πρωταγόρας και Αντίφων. Αυτός ο όρος προέρχεται από τα ελληνικά, «για να γίνει σοφός».

• Πρόσφατη υποτροφία (για παράδειγμα, του Edward Schiappa's Οι Αρχές της Ρητορικής Θεωρίας στην Κλασική Ελλάδα, 1999) αμφισβήτησε τις συμβατικές απόψεις ότι η ρητορική γεννήθηκε με τον εκδημοκρατισμό των Συρακουσών, που αναπτύχθηκε από το Σοφιστές με έναν κάπως ρηχό τρόπο, που επικρίθηκε από τον Πλάτωνα με κάπως ανέφικτο τρόπο, και διασώθηκε από Αριστοτέλης, του οποίου Ρητορική βρήκε το μέσο όρο μεταξύ του σοφιστικού σχετικισμού και του πλατωνικού ιδεαλισμού. Στην πραγματικότητα, οι σοφιστές ήταν μια μάλλον διαφορετική ομάδα δασκάλων, μερικοί από τους οποίους μπορεί να ήταν ευκαιριακοί χούκερς ενώ άλλοι (όπως ο Ισοκράτης) ήταν πιο κοντά στο πνεύμα και τη μέθοδο με τον Αριστοτέλη και άλλους φιλόσοφοι.
• Η ανάπτυξη της ρητορικής τον 5ο αιώνα π.Χ. σίγουρα αντιστοιχούσε στην άνοδο του νέου νομικού συστήματος που συνόδευε η «δημοκρατική» κυβέρνηση (δηλαδή, οι εκατοντάδες άνδρες που είχαν οριστεί ως Αθηναίοι πολίτες) σε τμήματα της αρχαίας Ελλάδα. (Λάβετε υπόψη ότι πριν από την εφεύρεση των δικηγόρων, οι πολίτες εκπροσωπήθηκαν στη Συνέλευση - συνήθως μπροστά σε αρκετά μεγάλες επιτροπές.) Πιστεύεται ότι οι Σοφιστές διδάσκονταν γενικά με παράδειγμα παρά δίδαγμα; Δηλαδή, ετοίμασαν και παρέδωσαν δείγμα
  instagram viewer
  ομιλίες να μιμηθούν οι μαθητές τους.
  Σε κάθε περίπτωση, όπως σημείωσε ο Thomas Cole, είναι δύσκολο να προσδιοριστεί κάτι σαν ένα κοινό σύνολο σοφιστικών ρητορικών αρχών (Η προέλευση της ρητορικής στην αρχαία Ελλάδα, 1991). Γνωρίζουμε σίγουρα μερικά πράγματα: (1) ότι τον 4ο αιώνα π.Χ. Ο Αριστοτέλης συγκέντρωσε τα ρητορικά εγχειρίδια που στη συνέχεια ήταν διαθέσιμα σε μια συλλογή που ονομάζεται Synagoge Techne (τώρα, δυστυχώς, χάθηκε). και (2) ότι του Ρητορική (που είναι στην πραγματικότητα ένα σύνολο σημειώσεων διαλέξεων) είναι το πρώιμο υπάρχον παράδειγμα μιας πλήρους θεωρίας, ή τέχνης, ρητορικής.

"Ο Σοφιστές αποτελούσε μέρος της πνευματικής κουλτούρας της κλασικής Ελλάδας κατά το δεύτερο μισό του πέμπτου αιώνα π.Χ. Πιο γνωστοί ως επαγγελματίες εκπαιδευτικοί στον ελληνικό κόσμο, θεωρούνταν στην εποχή τους ως πολυμαθητές, άντρες με ποικίλη και σπουδαία μάθηση... Τα δόγματα και οι πρακτικές τους συνέβαλαν στη μετατόπιση της προσοχής από τις κοσμολογικές εικασίες των προ-Σωκρατικών σε ανθρωπολογικές έρευνες με αποφασιστικά πρακτικό χαρακτήρα.. .

"[Στο Γοργιάς και αλλού] ο Πλάτων επικρίνει τους Σοφιστές για προνόμια των εμφανίσεων έναντι της πραγματικότητας, κάνοντας το πιο αδύναμο επιχείρημα να φαίνεται ισχυρότερο, προτιμώντας το ευχάριστο έναντι του καλού, ευνοώντας τις απόψεις για την αλήθεια και την πιθανότητα έναντι της βεβαιότητας και επιλέγοντας τη ρητορική φιλοσοφία. Τα τελευταία χρόνια, αυτή η κολακευτική απεικόνιση αντιμετωπίστηκε με μια πιο συμπαθητική εκτίμηση του καθεστώτος των σοφιστών στην αρχαιότητα, καθώς και των ιδεών τους για τον εκσυγχρονισμό. "
(Ιωάννης Πουλάκος, "Σοφιστές". Εγκυκλοπαίδεια της ρητορικής. Oxford University Press, 2001)

Η [η] ετορική εκπαίδευση προσέφερε στους μαθητές της τις γνώσεις των γλωσσικών δεξιοτήτων που απαιτούνται για τη συμμετοχή στην πολιτική ζωή και την επιτυχία σε οικονομικά εγχειρήματα. ο Σοφιστές«Η εκπαίδευση στη ρητορική, λοιπόν, άνοιξε μια νέα πόρτα επιτυχίας για πολλούς Έλληνες πολίτες».
(Τζέιμς Χέρικ, Ιστορία και θεωρία της ρητορικής. Allyn & Bacon, 2001)

"[Ο σοφιστές ασχολήθηκαν περισσότερο με τον πολιτικό κόσμο, ειδικότερα τη λειτουργία της δημοκρατίας, για την οποία οι συμμετέχοντες στη σοφιστική εκπαίδευση προετοιμάστηκαν. "
(Susan Jarratt, Διαβάζοντας τους Σοφιστές. Southern Illinois University Press, 1991)

"Όταν ο απλός... παρατηρεί ότι οι δάσκαλοι της σοφίας και των διανομέων της ευτυχίας είναι οι ίδιοι σε μεγάλη ανάγκη, αλλά ακριβώς μια μικρή αμοιβή από τους μαθητές, ότι παρακολουθούν τις αντιφάσεις στα λόγια, αλλά είναι τυφλοί στις ασυνέπειες στις πράξεις, και ότι, επιπλέον, προσποιείται ότι έχει γνώση του μέλλοντος, αλλά είναι ανίκανος είτε να πει οτιδήποτε σχετικό είτε να δώσει οποιαδήποτε συμβουλή σχετικά με το παρόν,... τότε έχει, νομίζω, καλό λόγο να καταδικάσει τέτοιες μελέτες και να τις θεωρήσει ως πράγματα και ανοησίες και όχι ως πραγματική πειθαρχία της ψυχής.. .

"[L] et κανείς δεν υποθέτει ότι ισχυρίζομαι ότι μόνο η διαβίωση μπορεί να διδαχθεί. γιατί, με λίγα λόγια, πιστεύω ότι δεν υπάρχει τέχνη του είδους που να μπορεί να εμφυτεύσει ηρεμία και δικαιοσύνη σε κατεστραμμένες φύσεις. Παρ 'όλα αυτά, νομίζω ότι η μελέτη του πολιτικού λόγου μπορεί να βοηθήσει περισσότερο από οποιοδήποτε άλλο πράγμα για να τονώσει και να διαμορφώσει τέτοιες ιδιότητες χαρακτήρα. "
(Ισοκράτης, Ενάντια στους Σοφιστές, γ. 382 π.Χ. Μεταφράστηκε από τον George Norlin)