Σύντομη περίληψη της δεύτερης μεγάλης αφύπνισης

ο Δεύτερη Μεγάλη Αφύπνιση (1790-1840) ήταν μια εποχή ευαγγελικής θάρρος και αναζωογόνησης στο νεοσυσταθέν έθνος της Αμερικής. Οι βρετανικές αποικίες εγκαταστάθηκαν από πολλά άτομα που αναζητούσαν έναν τόπο λατρείας της χριστιανικής τους θρησκείας απαλλαγμένοι από διώξεις. Ως εκ τούτου, η Αμερική προέκυψε ως ένα θρησκευτικό έθνος όπως παρατηρήθηκε από Alexis de Tocqueville και άλλοι. Μέρος και δέμα με αυτές τις ισχυρές πεποιθήσεις ήρθε ο φόβος του κοσμικού χαρακτήρα.

Βασικά Takeaways: Η δεύτερη Μεγάλη Αφύπνιση

Ο φόβος του κοσμικού χαρακτήρα είχε προκύψει κατά τη διάρκεια του Διαφώτιση, που οδήγησε στην Πρώτη Μεγάλη Αφύπνιση (1720–1745). Οι ιδέες της κοινωνικής ισότητας που προήλθαν από την έλευση του νέου έθνους έπεσαν στη θρησκεία και το κίνημα που ήταν γνωστό ως η δεύτερη Μεγάλη Αφύπνιση άρχισε περίπου το 1790. Συγκεκριμένα, οι Μεθοδιστές και οι Βαπτιστές άρχισαν μια προσπάθεια εκδημοκρατισμού της θρησκείας. Σε αντίθεση με την επισκοπική θρησκεία, οι υπουργοί σε αυτές τις αιρέσεις ήταν συνήθως αδηφάγοι. Σε αντίθεση με τους Καλβινιστές, πίστευαν και κήρυσσαν στη σωτηρία για όλους.

Στην αρχή της δεύτερης Μεγάλης Αφύπνισης, οι ιεροκήρυκες έφεραν το μήνυμά τους στους λαούς με μεγάλη φαντασία και ενθουσιασμό με τη μορφή μιας αναβιώσεως ταξιδιού. Η παλαιότερη από τις αναζωογονήσεις της σκηνής επικεντρώθηκε στα σύνορα της Απαλαχίας, αλλά γρήγορα μετακινήθηκε στην περιοχή των αρχικών αποικιών. Αυτές οι αναβιώσεις ήταν κοινωνικά γεγονότα όπου η πίστη ανανεώθηκε.

Οι Βαπτιστές και οι Μεθοδιστές εργάστηκαν συχνά μαζί σε αυτές τις αναβιώσεις. Και οι δύο θρησκείες πίστευαν στην ελεύθερη θέληση με προσωπική λύτρωση. Οι Βαπτιστές ήταν πολύ αποκεντρωμένοι χωρίς ιεραρχική δομή και οι ιεροκήρυκες έζησαν και εργάζονταν μεταξύ των εκκλησιών τους. Οι μεθοδιστές, από την άλλη πλευρά, είχαν περισσότερο από μια εσωτερική δομή στη θέση τους. Ιδιαίτεροι ιεροκήρυκες όπως ο μενιστής επίσκοπος Francis Asbury (1745-1816) Ο Peter Cartwright (1785-1872) θα ταξιδεύει στα σύνορα με άλογο που μετατρέπει τους ανθρώπους στον Μεθοδιστή πίστη. Ήταν αρκετά επιτυχής και από τη δεκαετία του 1840 οι Μεθοδιστές ήταν η μεγαλύτερη προτεσταντική ομάδα στην Αμερική.

Οι αναγεννητικές συναντήσεις δεν περιορίζονταν στα σύνορα ή στους λευκούς. Σε πολλές περιοχές, ιδιαίτερα στο νότο, οι μαύροι πραγματοποίησαν ξεχωριστές αναβιώσεις ταυτόχρονα με τις δύο ομάδες να ενώνονται την τελευταία ημέρα. Ο «Μαύρος Χάρις» Ο Hosier (1750-1906), ο πρώτος αφροαμερικανός ιεροκήρυκας μεθοδιστής και ένας θρυλικός ρήτορας παρόλο που ήταν αναλφάβητοι, ήταν μια επιτυχημένη σταυροφορία τόσο στις ασπρόμαυρες αναβιώσεις. Οι προσπάθειές του και οι χειροτονίες υπουργός Richard Allen (1760-1831) οδήγησαν στην ίδρυση της Αφρικανικής Μεθοδιστικής Επισκοπικής Εκκλησίας (AME) το 1794.

Οι ανανεωτικές συναντήσεις δεν ήταν μικρές υποθέσεις. Χιλιάδες θα συναντιόντουσαν στις συνεδριάσεις των κατασκηνώσεων και πολλές φορές το γεγονός έγινε χαοτικό με αυτοπεποίθηση ή φωνή, άτομα που μιλάνε σε γλώσσες και χορεύουν στους διαδρόμους.

Το ύψος της Δεύτερης Μεγάλης Αφύπνισης ήρθε στη δεκαετία του 1830. Υπήρξε μεγάλη αύξηση στις εκκλησίες στο έθνος, ιδιαίτερα σε όλη τη Νέα Αγγλία. Τόσο πολύ ενθουσιασμό και ένταση συνοδεύονται από ευαγγελικές αναβιώσεις που στην ανώτερη Νέα Υόρκη και τον Καναδά, περιοχές είχαν την ονομασία "Κατεστραμμένες περιοχές" όπου ο πνευματικός θόρυβος ήταν τόσο ψηλός φάνηκε να θέτει τα μέρη στη φωτιά.

Ο σημαντικότερος αναγεννησιακός σε αυτόν τον τομέα ήταν ο υπουργός Πρεσβυτερίου Charles Grandison Finney (1792-1875) ο οποίος χειροτονήθηκε το 1823. Μια βασική αλλαγή που έκανε ήταν να προωθήσει τις μαζικές μετατροπές κατά τις συναντήσεις αναβίωσης. Δεν ήταν πλέον άτομα που μετατρέπουν μόνοι τους. Αντ 'αυτού, ενώθηκαν με γείτονες, μετατρέποντας μαζικά. Το 1839, ο Finney κήρυξε στο Ρότσεστερ και έκανε περίπου 100.000 μετασχηματισμένους.

Ένα σημαντικό υποπροϊόν της αναβραστικής φούρνας στις περιοχές που καίγεται ήταν η ίδρυση του μορφονισμού. Ο Joseph Smith (1805-1844) ζούσε στη Νέα Υόρκη όταν έλαβε οράματα το 1820. Λίγα χρόνια αργότερα, ανέφερε την ανακάλυψη του Βιβλίου του Μορμόνα, το οποίο είπε ότι ήταν χαμένο τμήμα της Βίβλου. Σύντομα ίδρυσε την εκκλησία του και άρχισε να μετατρέπει τους ανθρώπους στην πίστη του. Σύντομα διώχθηκαν για τις πεποιθήσεις τους, η ομάδα έφυγε από τη Νέα Υόρκη κινούμενη πρώτα στο Οχάιο, στη συνέχεια στο Μισσούρι και τέλος στο Ναούβο, στο Ιλλινόις, όπου ζούσαν για πέντε χρόνια. Εκείνη την εποχή, ένας όχλος λυρτών κατά του Μόρμον βρήκε και σκότωσε τον Ιωσήφ και τον αδελφό του Hyrum Smith (1800-1844). Ο Brigham Young (1801-1877) γεννήθηκε ως διάδοχος του Σμιθ και οδήγησε τους Μορμόνους μακριά στη Γιούτα, όπου εγκαταστάθηκαν στο Salt Lake City.

• Bilhartz, Terry D. "Η αστική θρησκεία και η δεύτερη Μεγάλη αφύπνιση: Εκκλησία και κοινωνία στην πρώιμη Εθνική Βαλτιμόρη." Cranbery NJ: Associated University Presses, 1986.
• Hankins, Barry. "Η δεύτερη Μεγάλη Αφύπνιση και οι Υπερβατικοί." Westport ΟΤ: Greenwood Press, 2004.
• Perciaccante, Μαριάννα. "Κλήση πυρκαγιάς: Charles Grandison Finney και Αναγέννηση στην κομητεία Jefferson, Νέα Υόρκη, 1800-1840." Albany NY: Κρατικό Πανεπιστήμιο του New York Press, 2003.
• Pritchard, Linda K. "Η καμένη περιοχή επανεξετασθεί: Μια προοπτική της εξέλιξης του θρησκευτικού πλουραλισμού στις Ηνωμένες Πολιτείες." Ιστορία των κοινωνικών επιστημών 8.3 (1984): 243–65.
• Shiels, Richard D. "Η δεύτερη Μεγάλη Αφύπνιση στο Κονέκτικατ: Κριτική της Παραδοσιακής Ερμηνείας." Ιστορία της Εκκλησίας 49.4 (1980): 401–15.