Οι αρχαίοι Ρωμαίοι πίστευαν ότι μετά το θάνατο οι ψυχές τους έγιναν πνεύματα ή αποχρώσεις των νεκρών. Υπάρχει κάποια συζήτηση σχετικά με τη φύση των ρωμαϊκών αποχρώσεων ή πνευμάτων (γνωστές και ως φαντάσματα).
Ο θεολόγος Αυγουστίνος Επίσκοπος Ιπποπόταμου (354 - 430 μ.Χ.), ο οποίος πέθανε όταν Οι Βάνδαλοι επιτέθηκαν στη Ρωμαϊκή Αφρική, έγραψε για τις ρωμαϊκές αποχρώσεις λίγους αιώνες μετά τις περισσότερες από τις λογοτεχνικές, ειδωλολατρικές λατινικές αναφορές σε τέτοια πνεύματα.
Οράτιος (65-8 π.Χ.) Επιστολές 2.2.209:
ο νυκτερινός λεηλατεί την πορώδη βόλτα στη Θεσσαλονίκη;)
Γελάς με όνειρα, θαύματα, μαγικές τρόμους,
Μάγισσες, φαντάσματα το βράδυ και τσαλιές της Θεσσαλίας;
Μετάφραση Kline
Οβίδιος (43 π.Χ. - Α.Δ. 17/18) Φάστι 5.421ff:
ritus erit veteris, nocturna Lemuria, sacri:
inferias tacitis manibus illa dabunt.
Θα είναι οι αρχαίες ιερές τελετές της Λεμουρίας,
Όταν κάνουμε προσφορές στα άφωνη πνεύματα.
Σημείωση: Ο Κωνσταντίνος, ο πρώτος χριστιανός αυτοκράτορας της Ρώμης πέθανε το 337.
Ο Άγιος Αυγουστίνος για τα πνεύματα των νεκρών
" [Πλωτίνος (3ος αιώνας μ.Χ.)] λέει, πράγματι, ότι οι ψυχές των ανθρώπων είναι δαίμονες, και ότι οι άνθρωποι γίνονται Λάροι αν είναι καλοί, κερκοπίθηκοι ή προνύμφες εάν είναι κακοί, και Manes εάν είναι αβέβαιο εάν αξίζουν καλά ή Εγώ θα. Ποιος δεν βλέπει με μια ματιά ότι πρόκειται για ένα απλό υδρομασάζ που απορροφά τους ανθρώπους για ηθική καταστροφή;
Γιατί, όσο κι αν είναι οι κακοί άντρες, αν υποθέσουν ότι θα γίνουν προνύμφες ή θεϊκές Μάνες, θα γίνουν όσο χειρότεροι τόσο περισσότερη αγάπη έχουν για να προκαλέσουν τραυματισμό. Διότι, καθώς οι προνύμφες είναι βλαβεροί δαίμονες φτιαγμένοι από κακούς ανθρώπους, αυτοί οι άντρες πρέπει να υποθέσουν ότι μετά το θάνατο θα επικαλούνται θυσίες και θεϊκές τιμές που μπορεί να προκαλέσουν τραυματισμούς. Αλλά αυτό το ερώτημα δεν πρέπει να συνεχίσουμε. Δηλώνει επίσης ότι οι ευλογημένοι καλούνται στα ελληνικά ευδαιμόνια, επειδή είναι καλές ψυχές, δηλαδή καλοί δαίμονες, επιβεβαιώνοντας την άποψή του ότι οι ψυχές των ανθρώπων είναι δαίμονες."
Από Κεφάλαιο 11. Πόλη του Θεού, από τον St. Augustine, Ο Αυγουστίνος λέει ότι υπήρχαν οι ακόλουθοι διαφορετικοί τύποι πνευμάτων των νεκρών:
- Λαρς αν είναι καλό,
- Κρήτες (προνύμφεςεάν είναι κακό, και
- Πνεύματα εάν είναι απροσδιόριστο.
Μια άλλη ερμηνεία των κερμάτων (στοιχειωμένα πνεύματα)
Αντί να είναι κακά πνεύματα, το λεμούρια (προνύμφες) μπορεί να ήταν ψυχές που δεν μπορούσαν να βρουν ξεκούραση γιατί, αφού συναντήθηκαν με έναν βίαιο ή πρόωρο θάνατο, ήταν δυσαρεστημένοι. Περιπλανήθηκαν ανάμεσα στους ζωντανούς, στοιχειώνουν τους ανθρώπους και τους οδηγούν στην τρέλα. Αυτό αντιστοιχεί σε σύγχρονες ιστορίες για τα φαντάσματα στα στοιχειωμένα σπίτια.
Λεμουρία: Φεστιβάλ για να ηρεμήσουν οι Κερκοπίθηκοι
Κανένας λογικός Ρωμαίος δεν ήθελε να στοιχειωθεί, γι 'αυτό πραγματοποίησαν τελετές για να ικανοποιήσουν τα πνεύματα. ο λεμούρια (προνύμφες) μεταφέρθηκαν στο φεστιβάλ 9 ημερών το Μάιο Λεμουρία μετά απ 'αυτούς. Στο Parentalia ή Φεράλια στις 18 και 21 Φεβρουαρίου, οι ένοικοι απόγονοι μοιράστηκαν ένα γεύμα με τα καλοπροαίρετα πνεύματα των προγόνων τους (πνεύματα ή στους γονείς).
Ovid (43 π.Χ. - 17 μ.Χ.) για τους Lemures and Manes
Σχεδόν τέσσερις αιώνες πριν ο Χριστιανός Άγιος Αυγουστίνος έγραψε για ειδωλολατρικές πεποιθήσεις σε αποχρώσεις, οι Ρωμαίοι τιμούσαν τους προγόνους τους και έγραφαν για τις τελετές. Εκείνη την εποχή, υπήρχε ήδη αβεβαιότητα σχετικά με την προέλευση των φεστιβάλ. Στο Ovid's Φάστι 5.422, το Πνεύματα και Κρήτες είναι συνώνυμες και αμφότερες εχθρικές, που χρειάζονται εξορκισμό μέσω της Λεμουρίας. Οβίδιος προέρχεται λανθασμένα από τη Λεμουρία από τη Ρεμουρία, λέγοντας ότι ήταν για να καθησυχάσει τον Ρέμους, τον αδελφό του Ρομόλου.
Προνύμφες και κνησμοί
Συνήθως θεωρούνταν το ίδιο, δεν θεωρούσαν όλοι οι αρχαίοι συγγραφείς τις προνύμφες και τα λεμούρια ίδια. Στο Αποκοκκίνωση 9.3 (σχετικά με την θεοποίηση του Αυτοκράτορας Κλαύδιος, αποδίδεται στο Seneca) και Πλίνυ'μικρό Φυσική ιστορία, Προνύμφες είναι βασανιστές των νεκρών.
Τι ήταν οι Μάιν;
Οι Μάνες (στον πληθυντικό) ήταν αρχικά καλά πνεύματα. Το όνομά τους τοποθετήθηκε συνήθως με τη λέξη για τους θεούς, δις, όπως λέμε Ντι Μάιν. Τα Μάιν χρησιμοποιήθηκαν για τα φαντάσματα των ατόμων. Ο πρώτος συγγραφέας που έκανε είναι ο σύγχρονος Ιούλιος και Αύγουστος Καίσαρας Κικερώνας (106 - 43 π.Χ.)
βιβλιογραφικές αναφορές
- «Ο Αινείας και οι Απαιτήσεις των Νεκρών», από την Κριστίνα Π. Νίλσον. Το κλασικό περιοδικόΤομ. 79, αρ. 3. (Φεβρουάριος - Μαρ. 1984).
- «Κρίνοι και προνύμφες» του Γιώργου Θανιέλ Η Αμερικανική Εφημερίδα της Φιλολογίας. Τομ. 94, Νο. 2 (Summer, 1973), σελ. 182-187