Το Μεγάλο Μισισιπικό Κύμα Πολιτιστικής Αλλαγής από την Κακοκία

Το Νοτιοανατολικό Τελετουργικό Συγκρότημα (SECC) είναι αυτό που οι αρχαιολόγοι έχουν ονομάσει μια ευρεία περιφερειακή ομοιότητα αντικειμένων, εικονογραφίας, τελετών και μυθολογίας του Μισισιπή περίοδο στη Βόρεια Αμερική μεταξύ περίπου 1000 και 1600 μ.Χ. Αυτή η πολιτιστική μελάνη θεωρείται ότι αντιπροσωπεύει μια θρησκεία του Μισισιπή που εξελίχθηκε Κακοκία στον ποταμό Μισισιπή κοντά στη σύγχρονη Σαιντ Λούις και εξαπλώθηκε μέσω της μετανάστευσης και της διάδοσης ιδεών σε όλο το νοτιοανατολικό τμήμα Βόρεια Αμερική, επηρεάζοντας υπάρχουσες κοινότητες τόσο μακρινές όσο οι σύγχρονες πολιτείες της Οκλαχόμα, της Φλόριντα, της Μινεσότα, του Τέξας και Λουιζιάνα

Βασικές επιλογές: Νοτιοανατολικό τελετουργικό συγκρότημα

Η SECC αναγνωρίστηκε για πρώτη φορά στα μέσα του εικοστού αιώνα, αν και τότε ονομαζόταν Southern Cult. Σήμερα αναφέρεται μερικές φορές ως Μισισιπής Ιδεολογική Αλληλεπίδραση Σφαίρα (MIIS) ή Μισισιπής Τέχνη και Τελετουργικό Σύμπλεγμα (MACC). Η πολλαπλότητα των ονομάτων για αυτό το φαινόμενο αντικατοπτρίζει τόσο τη σημασία των ομοιοτήτων που του προσδίδουν οι μελετητές, και τους αγώνες που είχαν προσπαθήσει αυτοί οι μελετητές να εντοπίσουν τις διαδικασίες και τις έννοιες ενός αναμφισβήτητου κύματος πολιτιστικής αλλαγή.

Τα βασικά συστατικά του SECC είναι επανατοποθετημένες πλάκες φύλλων χαλκού (βασικά, τρισδιάστατα αντικείμενα με σφυρήλατο κρύο από χαλκό), χαραγμένα θαλάσσια κοχύλια και κελύφη κέλυφος. Αυτά τα αντικείμενα είναι διακοσμημένα σε αυτό που οι μελετητές αποκαλούν "κλασικό στυλ μορφής Braden", όπως ορίστηκε από τον αρχαιολόγο James A. Μπράουν στη δεκαετία του 1990. Το κλασικό στυλ Μπράντεν επικεντρώνεται στο φτερωτό ανθρωπόμορφο να είναι γνωστό συνομιλία μεταξύ των αρχαιολόγων ως "πουλί, "απεικονίζεται σε χάλκινες πλάκες και φοριέται ως κεφαλές ή στήθη. Το σύμβολο birdman είναι σχεδόν ένα καθολικό στοιχείο στις τοποθεσίες SECC.

Άλλα χαρακτηριστικά βρίσκονται λιγότερο σταθερά. Οι Μισισιπήνοι συνήθως, αλλά όχι πάντα, ζούσαν σε μεγάλες πόλεις με κέντρο τέσσερις όψεις πλατείες. Τα κέντρα αυτών των πόλεων περιελάμβαναν μερικές φορές μεγάλες υπερυψωμένες γήινες πλατφόρμες που ήταν γεμάτες από ναούς πόλων και thatch και ελίτ σπίτια, μερικά από τα οποία ήταν νεκροταφεία για ελίτ. Μερικές από τις κοινωνίες έπαιξαν ένα παιχνίδι με κομμάτια τύπου δίσκου που ονομάζονται "chunkey πέτρες". Τα αντικείμενα του κελύφους, του χαλκού και της κεραμικής διανεμήθηκαν, ανταλλάχθηκαν και αντιγράφηκαν.

Τα κοινά σύμβολα σε αυτά τα αντικείμενα περιλαμβάνουν το χέρι-μάτι (ένα χέρι με ένα μάτι στην παλάμη), ένα γεράκι ή ένα σύμβολο με διχαλωτό μάτι, ένα βέλος με δύο λοβούς, το μοτίβο quincunx ή cross-in-circle και ένα πέταλο μοτίβο. ο Ιστοσελίδα της Αρχαιολογικής Εταιρείας Peach Tree State έχει μια λεπτομερή συζήτηση ορισμένων από αυτά τα μοτίβα.

Το ανθρωπομορφικό μοτίβο "birdman" ήταν το επίκεντρο πολλών επιστημονικών ερευνών. Ο birdman έχει συνδεθεί με τον μυθικό θεό ήρωα γνωστό ως Πρωινό Αστέρι ή Κόκκινο Κέρας σε κοινότητες ιθαγενών της Αμερικής άνω των μεσοδυτικών. Βρίσκονται σε αναπαυτικά χαλκό και κοχύλια, οι εκδόσεις του birdman φαίνεται να αντιπροσωπεύουν ανθρωπομορφωμένες θεότητες πουλιών ή φορεσιές χορευτές που σχετίζονται με τελετές πολέμου. Φορούν κεφαλές με δύο λοβούς, έχουν μακριές μύτες και συχνά μακριές πλεξούδες - αυτά τα χαρακτηριστικά σχετίζονται με αρσενική σεξουαλική ανδρική συμπεριφορά μεταξύ των τελετουργιών και των προφορικών παραδόσεων του Osage και του Winnebago. Ωστόσο, μερικοί από αυτούς φαίνεται να είναι γυναίκες, δύο φύλων ή χωρίς φύλο: ορισμένοι μελετητές σημειώνουν αδιάφορα ότι η Δύση μας οι έννοιες της δυαδικότητας ανδρών και γυναικών εμποδίζουν την ικανότητά μας να κατανοήσουμε το νόημα αυτού εικόνα.

Σε ορισμένες κοινότητες, υπάρχει ένα κοινό υπερφυσικό που ονομάζεται υποβρύχιος πάνθηρας ή υποβρύχιο πνεύμα? Οι απόγονοι των Αμερικανών ιθαγενών των Μισισιπίνων το αποκαλούν "Piasa" ή "Uktena". Ο πάνθηρας, Σιουάν οι απόγονοι μας λένε, αντιπροσωπεύει τρεις κόσμους: φτερά για τον ανώτερο κόσμο, κέρατα για τη μέση και κλίμακες για το πιο χαμηλα. Είναι ένας από τους συζύγους της «Γριά που δεν πεθαίνει ποτέ». Αυτοί οι μύθοι αντηχούν έντονα την παν-Μεσοαμερικανική θεότητα υποβρύχιου φιδιού, ένας από τους οποίους είναι ο θεός των ΜάγιαItzamna. Αυτό είναι απομεινάρια μιας παλιάς θρησκείας.

Το χρονοδιάγραμμα της SECC, που έληξε (και ίσως επειδή) την περίοδο της αρχικής Euroamerican ο αποικισμός της Βόρειας Αμερικής, δίνει στους μελετητές ένα όραμα αν και αλλοιωμένο των αποτελεσματικών πρακτικών του η SECC. οΙσπανικά του 16ου αιώνα και οι Γάλλοι του 17ου αιώνα επισκέφθηκαν αυτές τις κοινότητες και έγραψαν αυτό που είδαν. Επιπλέον, οι απόηχοι της SECC αποτελούν αναπόσπαστο μέρος μιας ζωντανής παράδοσης ανάμεσα σε πολλές από τις κοινότητες των απογόνων. Ένα συναρπαστικό χαρτί του Lee J. Ο Bloch συζητά την προσπάθειά του να περιγράψει το μοτίβο birdman σε ιθαγενείς της Αμερικής που ζουν κοντά στην τοποθεσία SECC της λίμνης Τζάκσον της Φλόριντα. Αυτή η συζήτηση τον οδήγησε να αναγνωρίσει πώς μερικές από τις εδραιωμένες αρχαιολογικές έννοιες είναι απλά λάθος. Ο birdman δεν είναι πουλί, του είπε ο Muskogee, είναι σκώρος.

Μια σαφώς εμφανής πτυχή του SECC σήμερα είναι ότι, αν και η αρχαιολογική έννοια της «Νότιας λατρείας» ήταν αντιλήφθηκε ως μια ομοιογενής θρησκευτική πρακτική, δεν ήταν ομοιογενής και πιθανώς όχι απαραίτητα (ή εξ ολοκλήρου) θρησκευτικός. Οι μελετητές εξακολουθούν να αγωνίζονται με αυτό: ορισμένοι είπαν ότι ήταν μια εικονογραφία που περιοριζόταν στις ελίτ, για να ενισχύσει τους ηγετικούς τους ρόλους στις μακρινές κοινότητες. Άλλοι έχουν παρατηρήσει ότι οι ομοιότητες φαίνεται να εμπίπτουν σε τρεις κατηγορίες: πολεμιστές και όπλα. σύνεργα χορευτή γερακιού; και μια θρησκευτική λατρεία.

Η ειρωνεία είναι, φυσικά, ότι υπάρχουν περισσότερες πληροφορίες σχετικά με τη SECC από τις περισσότερες άλλες μαζικές πολιτιστικές αλλαγές που έχουν αναγνωριστεί στο παρελθόν, καθιστώντας πιο δύσκολη την καταγραφή μιας «λογικής» ερμηνείας.

Αν και οι μελετητές εξακολουθούν να επεξεργάζονται τις πιθανές έννοιες και τη διαδικασία του Νοτιοανατολικού Πολιτιστικού Συγκροτήματος, αυτό είναι εξαιρετικά σαφές ότι ήταν ένα γεωγραφικό, χρονολογικά και λειτουργικά μεταβλητό ιδεολογικό φαινόμενο. Ως ενδιαφερόμενος παρευρισκόμενος, βρίσκω την τρέχουσα έρευνα SECC έναν συναρπαστικό συνδυασμό του τι κάνετε όταν έχετε πάρα πολλές και όχι αρκετές πληροφορίες, οι οποίες υπόσχονται να συνεχίσουν να εξελίσσονται για μερικές δεκαετίες Έλα.

Μερικές από τις μεγαλύτερες και πιο γνωστές πόλεις του Μισισιπή περιλαμβάνουν:

Κακοκία (Ιλλινόις), Ετοάχα (Γεωργία), Μούντβιλ (Αλαμπάμα), Σπύρο ανάχωμα (Οκλαχόμα), Silvernale (Μινεσότα), Λίμνη Τζάκσον (Φλόριντα), Castalian Springs (Tennessee), Carter Robinson (Βιρτζίνια)

• Μπλίτζ, Τζον. "Νέες προοπτικές στην αρχαιολογία του Μισισιπή." Περιοδικό Αρχαιολογικής Έρευνας 18.1 (2010): 1–39. Τυπώνω.
• Bloch, Lee J. "Το αδιανόητο και το αόρατο: Κοινοτική Αρχαιολογία και Αποικιοποίηση της Κοινωνικής Φαντασίας στο Okeeheepkee, ή στη Λίμνη Τζάκσον." Αρχαιολογίες 10.1 (2014): 70–106. Τυπώνω.
• Cobb, Charles R. και Adam King. "Επανεφεύρεση της παράδοσης του Μισισιπή στο Etowah της Γεωργίας." Εφημερίδα Αρχαιολογικής Μεθόδου και Θεωρίας 12.3 (2005): 167–92. Τυπώνω.
• Emerson, Thomas E., et αϊ. "Paradigms Lost: Αναδιαμόρφωση του Mound 72 Beaded Burial του Cahokia." Αμερικανική αρχαιότητα 81.3 (2016): 405–25. Τυπώνω.
• Hall, Ρόμπερτ Λ. "Το πολιτιστικό υπόβαθρο του συμβολισμού του Μισισιπή." Το νοτιοανατολικό τελετουργικό συγκρότημα: αντικείμενα και ανάλυση. Εκδ. Galloway, Ρ. Lincoln: University of Nebraska Press, 1989. 239–78. Τυπώνω.
• Knight, Vernon James Jr. "Αποχαιρετισμός στο Νοτιοανατολικό Τελετουργικό Συγκρότημα." Νοτιοανατολική Αρχαιολογία 25.1 (2006): 1–5. Τυπώνω.
• Krus, Anthony M., και Charles R. Κόμπ. "Το Mississippian Fin De Siècle στην περιοχή του Μέση Κάμπερλαντ του Τενεσί." Αμερικανική αρχαιότητα 83.2 (2018): 302–19. Τυπώνω.
• Meyers, Maureen. "Ανασκαφή ενός Μισισιπικού Μεθορίου: Επιτόπια εργασία στον ιστότοπο Carter Robinson Mound." Native South 1 (2008): 27–44. Τυπώνω.
• Μίλερ, Τζον. "Η νότια λατρεία." Το νοτιοανατολικό τελετουργικό συγκρότημα: αντικείμενα και ανάλυση. Εκδ. Galloway, Ρ. Lincoln: University of Nebraska Press, 1989. 11–26. Τυπώνω.