Σε θεωρία ομιλίας-πράξης, ο όρος illocutionaryact αναφέρεται στη χρήση μιας πρότασης για να εκφράσει μια στάση με μια συγκεκριμένη λειτουργία ή "δύναμη", που ονομάζεται παράνομη δύναμη, η οποία διαφέρει από τις προληπτικές πράξεις, δεδομένου ότι έχουν ορισμένο επείγον και απευθύνονται στο νόημα και την κατεύθυνση του ομιλητή.
Αν και οι παράνομες πράξεις γίνονται συνήθως ρητές με τη χρήση του ερμητικά ρήματα όπως "υπόσχεση" ή "αίτημα", μπορεί συχνά να είναι ασαφές όπως σε κάποιον που λέει "Θα είμαι εκεί", όπου το κοινό δεν μπορεί να εξακριβώσει αν ο ομιλητής έχει υποσχεθεί ή όχι.
Επιπλέον, όπως ο Daniel R. Ο Boisvert παρατηρεί στο «Εξπρεσιονισμός, Μη Διακηρυκτική και Σημασιολογία υπό όρους επιτυχίας» ότι μπορούμε να χρησιμοποιήσουμε προτάσεις για «προειδοποίηση, συγχαρητήρια, παράπονα, προβλέψτε, διατάξτε, ζητήστε συγγνώμη, ρωτήστε, εξηγήστε, περιγράψτε, ζητήστε, στοιχηματίστε, παντρευτείτε και αναβάλλετε, για να απαριθμήσετε μερικά συγκεκριμένα είδη παράνομης πράξης. "
Οι όροι illocutionary act και illocutionary force εισήχθησαν από τους Βρετανούς
γλωσσικός ο φιλόσοφος Τζον Όστιν το 1962 «Πώς να κάνεις πράγματα με λέξεις, και για ορισμένους μελετητές, ο όρος παράνομη πράξη είναι ουσιαστικά συνώνυμος με λογική πράξη.Νόμοι περί προειδοποίησης, παράνομης και προειδοποίησης
Οι πράξεις της ομιλίας μπορούν να χωριστούν σε τρεις κατηγορίες: πράξεις προειδοποίησης, παράνομης και προειδοποίησης. Και σε καθένα από αυτά, οι πράξεις μπορούν να είναι είτε άμεσες είτε έμμεσες, οι οποίες ποσοτικοποιούν πόσο αποτελεσματικές είναι η μεταφορά του μηνύματος του ομιλητή στο κοινό που προορίζεται.
Σύμφωνα με τη «Φιλοσοφία της Γλώσσας: Τα Κεντρικά Θέματα» της Susana Nuccetelli και του Gary Seay, οι «πράξεις επί τόπου» είναι η απλή πράξη παραγωγής κάποιων γλωσσικών ήχων ή σημάτων με μια συγκεκριμένη έννοια και αναφορά, "αλλά αυτά είναι τα λιγότερο αποτελεσματικά μέσα για την περιγραφή των πράξεων, απλά ένας όρος ομπρέλα για τα άλλα δύο που μπορεί να συμβούν ΤΑΥΤΟΧΡΟΝΑ.
Οι πράξεις ομιλίας μπορούν επομένως περαιτέρω να αναλυθούν σε παράνομη και υπερπροστατευτική όπου το η παράνομη πράξη φέρνει μια οδηγία για το κοινό, όπως πολλά υποσχόμενη, παραγγελία, συγγνώμη και ευχαριστώ. Οι προστατευτικές πράξεις, από την άλλη πλευρά, έχουν επιπτώσεις στο κοινό, όπως λέγοντας "Δεν θα είμαι φίλος σου". Σε αυτό Για παράδειγμα, η επικείμενη απώλεια φιλίας είναι παράνομη πράξη, ενώ το αποτέλεσμα του τρόμου του φίλου σε συμμόρφωση είναι α perlocutionary πράξη.
Σχέση μεταξύ ομιλητή και ακροατή
Επειδή οι perlocutionary και παράλογες πράξεις εξαρτώνται από την αντίδραση του κοινού σε μια δεδομένη ομιλία, το Η σχέση μεταξύ ομιλητή και ακροατή είναι σημαντική για να κατανοηθεί στο πλαίσιο τέτοιων πράξεων ομιλία.
Ο Etsuko Oishi έγραψε στο "Συγγνώμη", ότι "η σημασία της πρόθεσης του ομιλητή στην εκτέλεση μιας παράνομης πράξης είναι αναμφισβήτητη, αλλά, στο επικοινωνία, η προφορά γίνεται μια παράνομη πράξη μόνο όταν ο ακροατής παίρνει την έκφραση ως έχει. "Με αυτό, ο Oishi σημαίνει ότι αν και η πράξη του ομιλητή μπορεί να είστε πάντα παράνομοι, ο ακροατής μπορεί να επιλέξει να μην ερμηνεύσει έτσι, επαναπροσδιορίζοντας επομένως τη γνωστική διαμόρφωση του κοινόχρηστου εξωτερικού τους κόσμος.
Δεδομένης αυτής της παρατήρησης, το παλιό ρητό "γνωρίστε το κοινό σας" καθίσταται ιδιαίτερα σχετικό με την κατανόηση της θεωρίας του λόγου, και μάλιστα με τη σύνθεση μιας καλής ομιλίας ή της ομιλίας γενικά. Για να είναι αποτελεσματική η παράνομη πράξη, ο ομιλητής πρέπει να χρησιμοποιεί τη γλώσσα που το κοινό του θα καταλάβει ως έχει.